Konfucianizmus és annak társadalmi-kulturális jelentőségét Kínában - studopediya
Konfucianizmus - fogadta el az Európai Tudományos jelképe vallási és erkölcsi tanítások, amelyek Kínában az úgynevezett „iskolai képzett emberek” (Ms. Jia).
Konfucianizmus története kezdődik a VI. BC tevékenységével Konfuciusz (kínai neve Kung Fu-ce - a tanár milyen Kun (33. ábra).). Konfuciusz született 551 BC a fejedelemség Lu egy család elszegényedett arisztokrata osztály „Ms” - szakértők rítusok, a naptár és a történelmi hagyományok. Mivel a öregségi apja (60 éves), szülei házassága nyilvánították az illegális. Halála után három Konfuciusz apa és az anya rúgták ki a házból, és megfosztották minden ingatlan és öröklési jogot. Gyermek- és serdülőkori Konfuciusz telt nélkülözve és nyomor. Kényszerítve, hogy nehéz fizikai munka, még mindig a bátorságot és erőt, hogy képezzük magunkat, látja, hogy ez az egyetlen lehetséges út, hogy a maguk számára az idő múlásával, a méltó helyét a társadalomban. Húsz év múlva ő lett egy tiszt a bíróság az uralkodó Lu. De közszolgáltatási nem felelt meg a Konfuciusz, harminc éves lemondott, és kinyitott egy magániskolába. Iskola Konfuciusz volt szükség, hogy készítsen az új generációs államférfiak, akik közös eszményeit.
Élettartama során Konfuciusz gondolatait kormányzati alapuló etikai kölcsönös kötelezettségek az uralkodó és alattvalói nem kapja meg az elismerést hatóság. Míg a jobb iskolai hatóságok úgy vélték, az ideológia jogászoktól ( „fa-chia” - ügyvédek), akik úgy ítélték meg, hogy a legjobb módja annak, hogy az erőszak és a büntető intézkedéseket.
Egy III. BC Konfucius követői szemben törvényeskedés és a császár Qin rendszer-shi Huang-ti, amiért szenvedett súlyos elnyomás. A 213, 460 konfuciánus tudósok élve temették el, könyvek nyilvánosan elégették a konfuciánus kánon.
Konfucianizmus lett a hivatalos ideológia az állam az első században uralkodása alatt császár Ming-di (58-75 év).. Azóta
A központban a konfuciánus filozófia az ember vele született természet és a megszerzett minőségi, szociális viselkedés, kapcsolatot más emberekkel. humán ideális konfucianizmus - a "nemes" (chun-ce). "Nemes ember" kell "öt erény": ez az "emberiség" (ek) kel, "tisztesség" (Do), "igazságosság" (és) a "bölcsesség" (zhi), a "hűség" (szín).
A hiánya vagy fejletlensége bármelyik „öt erény” az emberek között Kínában, mivel az uralkodó és vezető tisztviselők, eredő hátrányokat kormányzati lebontása erkölcs, és ennek következtében a veszteség a rendszer és az emberek szorongást. Uralkodó konfucianizmus tekinthető az első „nemes ember”, akkor kell egy példakép, megközelítése önmagában érdemes vigyázni az emberek. Ugyanakkor, a tisztviselő is tanácsadója az uralkodó, hogy elmondja neki az igazat, még a leesés veszélye kegyvesztett, sőt elveszti a szabadságát és az élet.
Középpontjában a társadalmi kapcsolatok konfucianizmus ideális a „gyermeki jámborság” (Xiao). A modell szerint a „gondoskodó apa” - „kötelességtudó fiú” alapján kell nem csak a családi kapcsolatok, hanem a szakmai csapat (Head - slave) és az állam (uralkodó - tárgyak). Ahhoz, hogy egy „nemes ember” egy személy kell, hogy saját erőből az önképzésre, és szüleik, kormányfő -, hogy megteremtse a feltételeket a humán fejlesztése, támogatása a tisztességes társadalmi mobilitás.
Kezdete óta a BC Kínában volt egy rendszer nyilvános vizsgálatok, amelyek eredményeit a vizsgázók nevezték ki az állami hivatal. Elvileg minden olyan személy, akár az alsó rétegek, immáron rendkívüli képességeit, az oktatás és sikeresen vizsgálatok is elérheti a legmagasabb pozíciókat az állam, hogy legyen gazdag és hatalmas. Ezt az utat telt sok történelmi alakok Kínában, beleértve a Konfuciusz magát. A telek „egy szegény árva” Kínában közös kulturális modell, Európában a történet Hamupipőke.
Érzelmek és a szenvedély szerint konfucianizmus, szemben az ésszerű kezdő és legyen nemesítő és elnyomni. Ezekkel kapcsolatos elképzelések negatív hozzáállás a nők, mint a hordozója az érzelmi kezdet. Furcsa módon, a konfucianizmus nőies (Yin) összefüggésbe hozták ötlet a káosz, az erőszak és az agresszió (y), hogy az ember célja, hogy korlátozzák, és elnyomják, hogy bekerüljenek a keret egy racionális rend. Konfucianizmus - az ideológia a patriarchális család, ahol a férj - a család feje, ami lehet több felesége (egy fő és több junior). Örököse a családi vagyon válhat csak a legidősebb fiú. Csak egy fia is áldozatot az oltáron az ősök, így a család fia nem úgy ítélték meg, szerencsétlen; Néha elfogad fiúk közül a rokonok.
Így a konfuciánus eszmék és értékek hátterében a kínai állam, szabályozott család és nemzetség kapcsolatok, és generált hatalmas mennyiségű szakirodalom elsősorban etikai és történelmi tartalom.
A pozitív oldalon a konfucianizmus a hagyomány tisztelete, a stabilitás, a kultúra és az oktatás, a magas kötelességtudat és az emberiség. De ugyanezek eszmék, végigvinnénk, egy igazi kínai történelem vezethet a stagnálás és a pangás, formalizmus ( „kínai ceremónia”), és a képmutatást az elnyomás az egyes, különösen a nők, a tilalom minden új és kreatív.
Negatív tulajdonságok konfucianizmus vezethet stagnálás és megsemmisítése a kínai kultúra, ha nem ellensúlyozza alternatív szellemi hagyomány - a taoizmus.