A vallások Kínában, konfucianizmus, taoizmus, Shinto, kivonatok
Kínai vallások: a konfucianizmus, taoizmus, a sintó
Ő eleget Art. c. PT 971 Chechelnitsky EV
Az Oktatási Minisztérium Ukrajna
Odessa Állami Műszaki Egyetem
A kötelességtudat, mint általában, mivel a tudás és a magasabb elvek, de nem a település. „Egy nemes ember azt hiszi, a vám, az alacsony férfi törődik profit” - tanította Konfuciusz. Ő is kifejlesztett számos más fogalmak, beleértve a hűség és az őszinteség (Cheng), tisztesség és tisztelet ceremóniák és rítusok (li).
Követve mindezen elvek volt a feladata a nemes chun-tzu, és így „nemes ember”
A végső és a legmagasabb cél és menedzsment Konfuciusz hirdette az emberek érdekeit. Az egyik, amikor ők voltak győződve arról, hogy a legtöbb ember nem érti az érdekeiket, és nem állnak rendelkezésre, és gond nélkül képzett konfuciánusok - uralkodók, nem tudja kezelni bármilyen módon: „Az embereknek meg kell kényszerítette, hogy menjen át rendesen, de nem kell magyarázni, hogy miért.”
Konfucianizmus adott kultusza az ősei a mély értelmét speciális karaktereket. Rend és belőle az első kötelessége minden kínai. Konfuciusz fejlesztette a tanítás a Xiao fiai, jámborság. Xiao jelenti - hogy a szülők a szabályok szerint e temetni őket a szabályok szerint ott, és azokat az áldozat szerint a szabályokat is.
Konfuciánus ősök tisztelete és a normák Xiao hozzájárultak a virágzó kultusza a család és a klán. A család a legfontosabb a társadalom érdekeit a család sokkal jobbak voltak az érdekeit az egyén. Így az állandó tendencia a családban. Kedvező gazdasági lehetőségeket törekvés együttélés rokonok nagyobb jelentőséggel bír a szeparatista tendenciákat. Van egy erős elágazó klán és rokonok, egymást folyamatosan, és néha az egész falu lakott.
A férfi a gyermek megszokja a tényt, hogy a személyes, érzelmi, az az értékrend összemérhető az általánosan elfogadott racionálisan légkondicionált és mindenki számára kötelező.
Konfucianizmus képes volt arra, hogy egy vezető pozícióját a kínai társadalom, hogy megszerezzék a szerkezeti szilárdság és indokolja extrém konzervativizmus, amely megtalálta a legmagasabb expressz kultusz alakkal. Figyeljük meg a forma, annak érdekében, hogy bármi áron, hogy csökkentse a megjelenés, hogy ne veszítse arc - mindez mára különösen fontos szerepet játszik, mivel tekinteni garanciát a stabilitás. Végül, konfucianizmus, és cselekedett, mint egy szabályozó az ország kapcsolatait a külvilággal, és - nevében az ég - a különböző törzsek és népek élő a világon. Konfucianizmus támogatta, és felajánlotta létre a Yin-Chou, amikor a kultusz az uralkodó, a császár „Son of Heaven” kontroll ég alatt a nagy ég sztyeppén. Ezért csak egy lépés volt, hogy a szétválás a világ a kínai civilizált és civilizálatlan barbárok, melegség és belecsúszni a tudatlanság, és felhívja a tudás és a kultúra egy kézből - a Béke Center, Kína.
Taoizmus származott Kínából, Chou gyakorlatilag majdnem egyidejűleg a Konfuciusz tanításait, mint önálló filozófiai tanítás. Az alapító a filozófia daosovschitaetsya filozófus Lao-ce, akit az a modern kutatók a legendás figura, mint mert nincs megbízható történeti és életrajzi adatait. A legenda szerint, elhagyta Kínában, de beleegyezett, hogy elhagyják a főfelügyelő határ munkája Tao Te King (IV - III században). Ebben értekezés vázolja alapján taoizmus Lao-ce filozófiája. A központban a tanítás-tanítás a nagy Tao, az egyetemes jog és az abszolút. Tao uralkodik mindenhol és mindenben, mindenkor és végtelenül. Ez nem jött létre, de tőle származik. Láthatatlan és hallhatatlan, megközelíthetetlen az érzékek, állandó és kimeríthetetlen, névtelen és formátlan, ez ad okot, hogy a név és a forma a világ minden tájáról. Még a nagy ég legyen a Tao. Tudni, Tao, kövesse azt, összeolvad vele, ez az értelme, célja és a boldogság az élet. Ez nyilvánul meg a Tao keresztül kisugárzása átmenő Dae, és ha minden a Tao termel, a Dae összes hírcsatornát.
Ebből nyilvánvaló, hogy a taoizmus célja, hogy felfedje az ember a titkait a világegyetem, az örök probléma az élet és halál, és világossá válik, hogy miért jött. Végtére is, ezen kívül a konfucianizmus misztikus és irracionális, nem is beszélve az ősi mitológia és primitív babona. És anélkül, hogy ez a lelki ember érzi némi kényelmetlenséget, néhány űrt, amelyet el kell végeznie, és ezért minden hiedelmek és rítusok egyesítették részeként a taoista vallás alakult párhuzamosan a konfucianizmus.
Az egyik legvonzóbb pontja, a tanítást a Tao a hétköznapi emberek számára, és a nemesség volt a prédikáció a hosszú élettartam és a halhatatlanság számára, akik ismertek a Tao. Ez az ötlet annyira lenyűgözte, hogy császárok még ellát expedíciókat a gyógyírt a halhatatlanság és finanszírozott munkálatok taoista magovpo termelésüket. Így taoizmus képes túlélni és megkeményednek uralma alatt a konfucianizmus. Így taoizmus elég változott, az ötlet a Tao és a Te-t háttérbe szorult, mivel a bejárati mozgott számos mágusok, gyógyítók, sámánok, akik csatlakoztak a taoizmus, aki ügyesen szintetizált néhány ötletet a taoizmus a paraszti babona, és így kap felettük ( mezőgazdasági termelők) nagyon sok energiát. Ennek bizonyítéka volt a taoista parasztfelkelés, ami történt a válság idején a hatalom vége után a Han-dinasztia, amely vezette a taoista mágus Zhang Tszyune. Ő meg magát a feladatot, hogy megdöntsék a fennálló rendet, és cserélje ki a királyság Nagy egyenletek (Taiping). Bejelentette az év elején a felkelés egy új korszak „” Yellow Sky „”, így az ő támogatói viselt sárga karszalagot. A felkelés brutálisan elnyomott Zhang magát Tszyune meghalt és a maradék híveit nyugatra menekült, a hegyvidéki határterületen, ahol színészi másik taoista szekta Zhang Lu. Ez most egyesül, a szekta bukása után a Han-dinasztia vált samostoyaleltnoe teokratikus oktatás, amely más néven az állam taoista pápák, pátriárkák. Ezt követően tekintették őket, még a hatóságok. A teljesítmény ebben az „állam az államban” örökölhető volt, hogy maga állt 24 közösségek élén a püspök. Az élet ezekben a közösségekben szerveztek oly módon, hogy mindenki ki kell takarítani, a bűnbánatra, és áthalad egy sor böjtöl és rituálék, készülj fel, hogy a halhatatlanságot. Szerint Tao, az emberi test egy mikrokozmosza-egy klaszter szesz és isteni erők, az eredmény a kölcsönhatás a férfi és női. Törekszik halhatatlanság először megpróbál létrehozni ezeket a monád-szesz (körülbelül 36 000) olyanok, hogy nem hajlamosak elhagyni a testet. Taoisták várhatóan elérni ezt korlátozásával étel, különleges fizikai és légzőgyakorlatok. Csak azért, hogy elérjék a halhatatlanság, a jelölt volt, hogy legalább 1200 jó cselekedetek, és ez az egyik rossz tettet csökken minden semmivé.
Sintoizmus. A japán sintó módjára utal bogov- vallás keletkezett a kora feudális Japánban nem transzformáció eredményeként a filozófiai rendszer, és a különféle törzsi kultuszok. alapuló animista totemisztikus ábrázolásai mágia, sámánizmus, az ősök tisztelete.
Shinto panteon áll nagyszámú istenek és szellemek. Központi jelentőségű az a koncepció az isteni eredetét a császárok. Kami állítólag élnek és átszellemít az egész természet, lehet megtestesülő bármely témában, akik később vált az imádat tárgya, amelyet a nevezett Xingtai hogy a japán jelenti a test egy isten.
Szerint a sintó, férfi vezet eredete az egyik a számtalan szellemeket. az elhunytak lelkéért, bizonyos körülmények között, válhat kami.
Kialakulása során osztály a társadalom és az állam fejleszt az elképzelést, a legfőbb istenség, és a teremtő aktus, amelyben az elképzelések szerint sintó megjelent istennő Amaterasu a nap - a fő istenség és az anya minden japán császárok.
Sintó nincs egyház kanonikus könyveket. Minden templom saját mítoszok és rituális előírások, amelyeket nem lehet ismert más templomok. Mítoszok közös Shinto gyűjtött, a könyv „Kojiki” ( „Megjegyzések az ősi ügyekben”), mely eredetileg alapján szájhagyomány elején a VIII században. Ez tartalmazta az alapvető ötleteket a nacionalizmus, amely már emelt rangot államvallássá: a fölényét a japán nemzet. isteni eredetét a császári dinasztia, a megalakulástól a japán állam. És a második szent könyv „Nihonsoki” (azaz magyarul „Annals of Japan”).
Sintó mélyen nacionalista. Az istenek szült egyetlen japán .People másik állampolgárságot nem lehet gyakorolni a vallást. Az eredetiség és a nagyon kultusz sintoizmus. A cél az élet sintoizmus hirdeti a végrehajtás a ideálok az ősök „megváltás” érjük el ezt, hanem a túlvilágon, lelki egyesülés az istenség az ima és rituálék végzett egyházi vagy otthon. A shintoban jellemzi buja szabadság szent táncokat és felvonulásokat. Sintó szolgáltatás négy elemből áll: tisztító (hara), áldozat (Sins), egy rövid imát (norito) és egy ital (kiabálni).
Eltekintve a szokásos szolgáltatásokat egyházak különböző rituális ceremóniák körben ünnepelt ünnepek helyi sintó és a buddhista fesztiválon. A legfontosabb rítusok kezdett, hogy a császár, a VII században, a főpap a sintó. Csak a legfontosabb helyi fesztiválok, van mintegy 170, és (új évben, Halottak napja fiúk, lányok nap, stb.) Mindezek ünnepségek kísérik vallási szertartások templomokban. Az uralkodó körök biztató viselkedésüket annak érdekében, hogy a szabadság eszköze propaganda kizárólagosság a japán nemzet.
Az X VII - VIII évszázadok X megkezdte tevékenységét az úgynevezett „történeti iskola” vezette alapítói M. Kamo és N. Matoori akik tették, hogy azok célja, hogy erősítse a sintó, hogy feltámassza a kultusz a császár és a teljességet a hatalom.
Az elmúlt években, a reakciós erők küzdenek a helyreállítása Shinto mint államvallás Japán, de eddig ezek a kísérletek nem jártak sikerrel.
Könyvlistában
Svetlov GE „A vallás és a politika”
Bogut II „History of Philosophy (fordítás cseh)»
Vasziljev LS „A történelem a keleti vallások”
Bakanursky GL „A történelem és elmélet az ateizmus”