A jelenséget a kettős hit Oroszországban - absztrakt, 1. oldal
Dvoeverie-érdekes kulturális, pszichológiai és történelmi jelenség. A kettős hit kell érteni szinkretikus népi vallás, amely után kialakult a keresztelő.
Ebben az évben ünnepli 1020 év óta a keresztség Rus. Ebben a tekintetben, van érdeklődés a fejlesztés a keresztény vallás hazánkban, valamint a régi orosz pogány vallás.
Érdemes megjegyezni, hogy a szó dvoeverie hordoz negatív jelentésű.
Ez a koncepció alakult ki a Közel-veka.Ono említett prédikáció keresztények ellen továbbra is imádják pogány istenek. A kifejezés magában hordozza a kettősség: a divízió a keresztény és a pogány. Ez a kettősség nem a kifejezés szinkretizmus. Ő ezzel szemben hangsúlyozza sliyanie.Termin „Az emberek religoznost” lényegében egyet jelent a „kettős hit”, de van egy kicsit más jellegű.
Hosszú ideig a pogányság és a kereszténység akarták akasztani címkék, nem értik a bonyolult a változások a szellemi birodalomban.
„Elfogadva mint egy modell a kettős hit konfliktusok és ragaszkodott ahhoz, hogy a pogányság része a nemzeti vallás, bár tagadta, hogy a parasztok voltak pogányok szándékosan. (Iv Levin” népi vallásosság Oroszország történetében „, 14. oldal) szerint Gal'kovskogo, az emberek nem tudják, a keresztény a hit, nem vette észre a kettős hit.
Vannak azonban olyanok is, véleményeket. D.Obolensky javasolt 4 szint közötti kölcsönhatás a hivatalos ortodox és a népi vallásosság. Az első szinten az interakció vallási tanok egyre népszerűbb. A második szinten, az emberek hogy keresztény eszmék és kifejezték őket nyelven
folklór, különösen az emberek vallásos vers (koldusok). A harmadik szint áll egy pogány perezhitkov.Chetvorty szintű dualista eretnekség bogomilstvo, hogy megszüntesse az egyesült egyház és az állam. Azt is megjegyezte, hogy az emberek a vallás nem azonos a pogányság, feltételezhető, hogy
Egyház és az emberek a kapcsolat nem volt túlnyomórészt ellenséges. Ugyanakkor ő továbbra is értékelni Obolensky népszerű vallás az intézkedésnek a leginkább felvilágosult és filozófiai változata a kereszténység.
Szovjet tudósok marxisták és a nyugati feministák kifogásolta, hogy a hivatkozás a tudatlanság az emberek, amely igazolja, hogy a legtöbb tudatosan és kitartóan tapad pogányság ellentétes a templomba.
BA Halászok véljük, hogy a kapcsolat az egyház és az emberek ellenségesek voltak.
Annak idején a nyilvánosság egyes szovjet tudósok mer törni a koncepció osztály antagonizmus. Y. Kryanev T.P.Pavlova és elutasította a nyílt konfliktust, de hangsúlyozta, hogy a pesszimista és aszketikus keresztény világnézet idegen volt az optimista, reális és demokratikus szellem a hagyományos orosz pogány kultúrát.
VG Vlasov elismert kereszténység nagy hatással, megvédve az ötlet a „természetes dorovolnogo és a kereszténység, de feltételezve, hogy a népszerű ortodoxia messze volt ortodoxia milyen svedetelstvuet megőrzése kettős hit. Sok szempontból, visszatért a helyzet E.V.Anichkova, látva
paraszti vallás pogány világszemlélet, transzfundálnak keresztény formában.
Szemiotikai iskola B.Uspenskogo és Lotman fejlett a gondolat, hogy a lényeges jellemzője elválaszthatatlan orosz kultúra a kettősség. Ezek a „bináris” rendszer, szubjektív szempontból anyanyelvi kiindulási konfrontáció, a konfliktus a régi és az új. A középkorban a „régi” volt a pogányság, és az „új” kereszténység. Míg egy-egy anyanyelvi itélné és utasítsa el a „régi”, épp az ellenkezője ennek tartósított „régi” él.
B.Uspensky ezt az elméletet alkalmazott specifikus kötési jelenség-kultusz. Nicholas, elmagyarázza a funkciók a kereszténység előtti kultusz révén Volos.
Úgy látszik, hogy a legtöbb kutató tartsák be a kétirányú modell, véleményező „a” vagy „ellen”, ami nem kedvez a tárgyilagosság. „Sami tudósok az oldalára, vagy a kereszténység ellen tudatlanság és a babona vagy a pogányság kizsákmányolás ellen, és az intolerancia.” (Ugyanott, 18.o.) Yves Levine azt írja, hogy a tudósok igyekeztek elválasztani a pogány provoslavnoy (ez nem mindig lehetséges), nem " elkerülve az átfedéseket, illetve annak lehetőségét, hogy hit, hogy közel lesz és pogány ötleteket. Ortodox templom szemben a politeisztikus hiedelmek, babonák a szellemei az ősök, a boszorkányság. A másik probléma az a tendencia, a kutatók támaszkodni néprajzi adatok 19-20vv.dlya rekonstruált ókori vallási predstavleniy.Iz ennek nagy része az adatok nem pontosak.
Meg kell figyelembe venni a „keresztény háttér” anyagot a Christian.
„Megtudjuk alsó társadalmi osztályok csak azokban az esetekben, ahol keresztezik az elit és a szempontból az elit.” (Ugyanott, 22.o.)
Általában Yves Levin úgy véli, hogy a kétoldalú fogalma kettős hit kell helyettesíteni kifinomultabb. Meg kell, hogy hozzák nyilvánosságra az érték a szokások és rituálék egy középkori környezetben. Az új forma, az „kettős hit” szabad megfosztani az pejoratív konnotációja. Kettős hit kell érteni, mint a tudatos gyakorlás a keresztény és a pogány egy személy.
Ez egy rövid történetírás a problémát. Találjon egy csomó, de nem mindegyik felel meg a követelményeknek, amelyek által diktált a jelenség a kettős hit.
Az ő lejáratú papírok, azt tervezem, hogy beszélni példákat folytonosságát pogányság és a kereszténység. És kérdésével is az evolúció vallási eszmék Rusich.
Pogány vallás Oroszország
Mintegy pogány hiedelmek keveset tudunk. Christian prédikátorok elpusztult nem kellemes említést pogányság. „Középkori templom féltve kiirtva Apokrif és írások említett pogány istenek, valószínűleg volt egy kéz a megsemmisítés kéziratok, mint a” Lay „ahol a templom mondta futólag, és az egész vers tele van pogány istenségek”
BA Rybakov azt mondja, hogy „mi vagyunk lényegében a teljes súlya a szláv és a külföldi forrásokból is elérhető, csak néhány név az istenek és istennők” ( „pogányság ősszlávokról”, 39.o.)
A helyzetet súlyosbítja az a heterogenitás a pogány kultuszok. halászok
Gelmonda.On idézett 1170e években írta: „A szlávok sok különböző bálványimádás, mert nem mindegyik betartani azonos pogány szokások. Között a különböző istenek, amelyek területén, erdő, bánat és öröm, és felismerik egy Isten van. „” Végére 1 évezredben keleti szláv pogányság összetételű díszes szövés különböző hiedelmek. Ez keveréke volt pogány kultuszok különböző szintű, kezdve a régi és véget viszonylag későn. Ezért a keleti szlávok primitív vallás létezett együtt viszonylag fejlett nézetek: orosz szláv imádkozott sziklák és mocsarak, de ugyanakkor imádja istenek, akik uralkodnak mindent és mindenkit „(IY Froyanov” kereszténység kezdetét Oroszországban”p .. 41)
nem tudjuk megítélni, és a szám a bogov.Neredko egyesül két vagy több istenségek odno.Ili egy név helyett egy teljesen és régi funkciók bozhestva.Krome, hogy „volt egy felosztás törzsi istenek és kisebb istenség”.
A listában a 980g. csak egy nő - Makosh, és ez az utolsó hely után Simargl kutyák. Így már kiosztott bizonyos istenek konkrét feladatokat.
De hogyan kronológiailag rendezett szakaszában szláv pogányság „Word bálványok”
1.Slavyane fel rítusok vámpírok és beriginyam.
2.Pochitayut Rod és Rozhanitsy
4. Miután a keresztség imádkozott, mint egy pantheon az istenek élén Perun, és Rod.
Különben is, a keresztség előtt elsősorban imádták ezek az istenek:
Perun, Hors, Stritbog, Simargl, Makosh. Mindegyikük kifejezetten a természetes hit a szlávok.