Reneszánsz és a humanizmus
Renaissance mint speciális kultúra és világnézet.
A Renaissance egy különleges helyet foglal el az emberiség történetében, hiszen találkozásánál fekszik a középkor és a modern időkben. És ez az átmenet határozza meg kétértelműséget becsléseket különböző kutatók. Egyrészt néhány középkorászoknak lásd a reneszánsz csak az egyik fázis a középkori kultúra és a falu ?? megtagadják az innovatív jellege revivalist humanizmus és átölelte a keresztény eredetű. A másik - van a reneszánsz modernizáció, amikor azt teljes mértékben a modern időkben; de akkor azért, mert a kezdetleges állapotában sok folyamat, amely kialakítja csak később, a becslések elérni egy nagyon alacsony, és nem veszik észre a valódi eredetiség.
Ugyanakkor tanulmányok azt mutatják, hogy ebben az időszakban az emberi történelem során sajátosságait, amely a tény, hogy a mind átmeneti és az eredetiség. amely első pillantásra nehéz összeegyeztetni egymással. Azonban ez a szintézis történt, és az állapota a találkozó két kulturális örökség - ókori és középkori keresztény. első rájött, hogy történelmileg különleges. Tehát 'Renessans - a párbeszéd kultúráját kultúrákat.
Első nap ?? reneszánsz egy kísérlet approve''zemnogo ember földi suschestvovanie '(AF Losev ?? s). Emiatt egyrészt az értékelési szempontjait tetteit, hogy a szédítő magasságban a teológia a földre, és kapcsolódik a valós igényeit és érdekeit az emberi társadalom; és a másik - magasztalta az értéke az egyén, amely a kreatív erejét egyenlő Istennel. És ahogy az ember a reneszánsz értelmezés központi szerepet játszik a nap ?? s lánc kozmikus lény, hogy egy ilyen világ nevezhetjük antropocentrizmus. Sőt, a tudat az emberek ebben a korban mélyen individualista. Reneszánsz számok nyíltan jogait az emberi szubjektum és követeli a felszabadulás - és szellemi szervek és ?? esnogo. De az ötlet az emberi alkotó és előadó, mint az egyik abszolút identitás létrehozását, amelynek ő maga is elismerte, hogy teljes egészében ?? e jobban tudatában, hogy lehetetlen megvalósítani a nagy eszmék általuk előterjesztett, korlátozták antropocentrizmus fejeződik a nap ?? e erősebben nyilvánul vonásait szkepticizmus és a pesszimizmus, hanyatlás és különösen tragikus a Magas Renaissance (XVI c.).
Ezért felmerül a kérdés: lehetséges, hogy azonosítsa a fogalmak and''Vozrozhdenie „” „” Gumanizm „”? Valóban, a szó megjelenik a middle''gumanist '?? e XV. Ez a név általában az úgynevezett tanár ?? s nyelvtan, retorika, költészet, történelem és erkölcstan. Ezek a tudományágak voltak just''studia humanitatis „” (ház a humán). Erre reason''gumanizm 'értelmiség számára az idő gondoltam elsősorban Sun ?? meg, az oktatás és az emberi oktatás, de nem a szakterületén, de tekintve az átfogó fejlesztési lelki természetű. Ebben a tekintetben, egyes kutatók azt állítják, hogy a humanizmus, a reneszánsz nem egy filozófiai elmélet, hanem kulturális és oktatási program. Ez a vélemény azon a tényen alapul, hogy a bölcsészettudományi képzés, míg benne etikai fegyelem azonban kizárta a logika és a filozófia a természet.
Ez az időszak velejárója az ellentmondó vágy spiritualizált ész és megvalósítani a lelki, emberi és istenít húzza az isteni földön. Emiatt, ha a középkori gondolkodás áthatja dualizmus bűn és a megváltás, tragikus és groteszk, ijesztő és vicces, a Sun ?? e keverni a reneszánsz, homályos nap ?? e élek és meg kell semmisíteni az ellenzék. Mivel itt nem érzékelhető, mint a lélek és nem a dolog, de a lelki dolog. ᴛ.ᴇ. mint egy műalkotás. Ez nyilvánvaló a kilátás nyílik a vidékre. Egyrészt, a revivalisták állandóan hivatkoznak rá, értelmezése a szakirodalomban magát a''venets prirody '. Minden a szabadban, és még Isten a teremtő és jelenségek meghatározza ?? ennym egybeesik vele (panteizmus). Másrészt, a Renaissance mind''nevozdelannaya priroda „” - egy jel, amelyről a háziasítás, és csak ebben a minőségében kell tolerálható és elfogadott, ᴛ.ᴇ. beszélünk művelt jellegű. Következésképpen a Renaissance nem ismerte az igazi ellenzék mesterséges és természetes. Azt is gondolom, hogy renaissance''otkryl prirodu „”; de közelebbről világossá válik, hogy dicsérték a természetük nem annyira a természet számos kultúra. Az igazi természetét felmerül szeme előtt egy személy csak a tudományos forradalom a XVII században.
Renaissance dicsőítése ember nem jelenti feltétlen a fejéből, ahogy ez történt később. Emiatt a szintézis revivalist jár nem feltétlenül logikus formában, és abban a formában a felhasználó-art gondolkodás. Nem véletlen az első humanisták voltak különösen teljesen ?? prominens költők, írók, művészek. Emiatt ez nem tesz éles különbséget a művészet és a filozófia.
Ez a fajta szinkretizmus filozófiai tanulmányokat, támaszkodva ókori és középkori források lehetővé egyes történészek a filozófia azt állítják, hogy a revival''razrushilo megcsontosodott skolasztikus sistemų 'és rapt''izucheniem antichnosti' nem tudott semmit to''sozdat eredeti filosofii '. De egy ilyen értékelés aligha indokolt, mert fordul a humanisták az ókori és középkori filozófiai hagyomány által használt föltevésére új kérdések és új kihívásokra.
Az evolúció filozófia Renaissance azonosítani lehet három jellemző időszakok: 1) humánus vagy antropocentrikusnak; 2) neoplatonikus előállításával kapcsolatos ontológiai problémák, bár érdeklődés a FORS férfi itt ?? e nem vész; 3) a természetes filozófia.