Miért érdemes a Biblia
Tanulmány - azt jelenti, hogy elérje a megértést. Szavak közvetíteni tudás. Rational, azaz ellenőrizhető információkat. A Biblia utal, hogy a tudat a hívő. Miért megérteni a Bibliát? Vallási hangulat, érzés, érzelem megértés nem mindig szükséges, de szintén jelentősen befolyásolhatják.
Ellen White című könyvében: „A nagy küzdelem” (. 219) idézi szavait az angol reformer a XVI században, Hugh Latimer (égett, mint egy eretnek), „Hol az ördögben lakozik ott ... megszabadulni a könyvek és gyertyát; ott megjelennek és eltűnnek Biblia rózsafüzér; ott elfedi a fényt az evangélium és a délutáni fény gyertyák ... elutasítja Krisztus keresztjét, és emeld fel a tisztítótűz ... megszűnik hogy segítse a szegény, szerencsétlen és gyenge, hogy nem kívánnak öltözteti a meztelen, de díszített ikonok, istentisztelet élettelen bálványok, mondjuk az emberi hagyományok és törvények elutasítása Isten és az Ő szent Ige ”.
A megértéshez változás, cselekvés. Minden reformok a bibliai hagyomány, kezdjük egy új vagy frissített megértést. A jelen megértése mindig konkrét, erőteljesen és elszántan.
A hagyomány rögzített Isten szavát kezdődik Mózes. Előtte, az akarat a Felségesnek kinyitotta a próféták orálisan. A korszak Mózes és a Szentély az első Templom tekercseket a törvény volt kizárólagos hatáskörébe a papok.
„Borok és szeszes italok nem iszik, te és a te fiaid veled, mikor bementek a gyülekezet sátorába, [vagy az oltár] meghalni. Ez egy örök rendelés egész generáció, hogy ti is tesz különbséget a szent és szentségtelen tisztátalan és a tiszta, és tanítani az Izráel fiai mind a rendelésekre, a melyeket az Úr szólott vala nékik Mózes által „(Lev.10: 9-11).
Mivel azok a próféták, papok tanítják az embereket a törvény orálisan.
„Mert a papnak ajkai kell tartani a tudás, és az emberek keresik utasítást a szájából, mert a futár a Seregek Ura” (Mal.2: 7).
A babiloni fogság a szent tekercsek tulajdona lett nelevitov.
„Az első évben Dárius fia Ahasvérus a médek, ami történt királynak a birodalom a káldeusok, az első esztendejében én, Dániel, megfigyeltem a könyvekben az évek száma a melyről az az Úr szavát Jeremiás prófétához, hogy hetven évvel az ürítés Jeruzsálem „(Dániel 9: 1-2).
Eredményeként szerzett a tanuló egy új megértése Dániel mozog a cselekvésre.
„És orczámat az Úr Istenhez emelém, hogy keressem imádsággal, könyörgéssel, böjtöléssel, zsákban és hamuban” (Dániel 9: 3).
Miután visszatért a fogságból, Ezsdrás pap helyezi a hitoktatás az emberek „a folyóba”.
„Ezra állított szívét, hogy tanulmányozza a törvény az Úr, és nem [is], és tanítani Izráelben a rendeléseket és ítéleteket” (Ezdr.7: 10).
Születik a zsinagóga - görögül „szerelvény”. Ez az újfajta imádat épül nem áldozatot, és szent szöveget. Ez akkor fordul elő egy olyan területen, amely hangsúlyozza, hogy teljesen nyitott és elérhető, szemben a templom, ahol nem is a Léviták mind, és a papok hozzáfértek. A feltétel, hogy a résztvevők ezeken a találkozókon - a képesség, hogy megértsék és hajlandóság, hogy végre a megszerzett tudást.
Az Újszövetségben találunk egy csomó minisztériumok zsinagógába jámbor pogányok. Azok, akik még nem fogadták el a körülmetélés, az úgynevezett félelmetes és Istent (ApCsel 10: 22, 16:14, 17: 4, 17:17, 18: 7).
„Ők csak Pergából, eljutának Antiókhiába Pizidiában, és bement a zsinagógába szombatnapon, és leült. Atyámfiai, férfiak, gyerekek az állomány Ábrahám, és az istenfélő köztetek! Ön a szót ennek megváltás „(ApCsel 13: 14, 26).
Itt a kép az ideális Gentile hívők:
„Abban Caesarea volt egy bizonyos nevű férfi Kornélius százados, a zenekar az olasz együttes, és istenfélő minden házát, aki sok alamizsnát a népnek, és szüntelen könyörög vala Istennek” (ApCsel 10: 1-2).
Nem róla, hogy közben a telepítési csapatai Kapernaumban mondja evangéliumi epizód?
„Egy századosnak szolgája, aki kedves volt neki, hogy beteg, és hamarosan meghal. Miután hallott Jézusról, elküldte hozzá a zsidók véneit, kérve őt, hogy jöjjön és gyógyítsa meg a szolgáját. És amikor eljött Jézus, kérék őt, mondván: Méltó vagy, hogy ezt, mert szereti a mi nemzetünket, és épített nekünk egy zsinagógát „(Lk.7: 2-5) számára.
Váratlan szavak a főnök a megszálló erők azt mondják az emberek, híresek hajlandóság ellen lázadnak a római iga alól.
A próféták gyakran bírálta a megrendelések a szentélyben. Az Úr adta a fiatal Samuel, figyelmeztetve, hogy mivel a korrupció fiai főpap Eli Mindenható elutasítja szentélyt Shiloh és a családja Eli felfüggesztik a papság (1Tsar.3). Jeremiás figyelmeztetett, hogy a bűneit a papok, az Úr az arisztokrácia és a nép fog menni az első templomot ugyanúgy, mint én, hogy Shiloh szentélybe.
„Ne legyen a rablók barlangjává a látvány ebben a házban, amelyet az én nevemről neveztetik? Itt láttam, azt mondja az Úr. Menj most az én helyemre, a mely Silóban, ahol az én nevemmel, és lássátok, mit tettem, hogy a gonoszság az én népem, Izráel. És most pedig, mivelhogy mindezeket a cselekedeteket, azt mondja az Úr, és beszéltem neked kora reggel, és nem hallgattak, és hívtam, de nem válaszolt, - mit tegyek, hogy a házat [sim], amely felett az én nevemről neveztetik, a melyben ti bizalom, és arra a helyre, a melyet adtam néktek és a ti atyáitoknak, mint én, hogy Shiloh „(Ier.7: 11-14).
40 évvel ezelőtt a megsemmisítése a Második Templom, Jézus idézte Jeremiás.
„És mikor jönnek a városba, akkor nézett rá, ő sírt és azt mondta neki: Ha te, legalábbis ebben a te napod, a mik tartoznak a te békében! De most elrejtettek a te szemeid, mert jön rád a napokban, amikor az ellenség építi árkok és körülveszik Önt és hem téged mindenfelől, és megállapítják téged, és te fiaidat te benned, és nem hagynak te benned követ kövön hogy nem tudom, az idő a te látogatás. És belép a templomba, kezdé kiűzni a kik árulnak ott, és azokat, a vásárolt, mondván nékik: Meg van írva: Az én ház egy imaház, de ti pedig azt rablók barlangjává „(Lk.19: 41-46).
Jézus bírálta visszaélés zsinagógákban (Mf.6: 2, 6: 5, 10:17, 23: 6, 23:34, Lk.6: 6-10, 00:11, 13: 14-17, János 9 : 22), de soha sem ő, sem más bibliai karakterek nem jelezte előre, hogy bármilyen okból, a nemzetközi rendszer zsinagógák, mint olyan, nem elégedett az Úr, és ő lesz utasítva vagy megsemmisült.
Church gyülekezet nem öröklik a hagyomány templomi áldozatok és a zsinagóga minisztériumok célzó tanulmány - .. Azaz, a megértés és alkalmazása - a szent könyveket. Egy évtizeddel a Kálvária apostolok hittek zsinagóga nélkülözhetetlen módja hitoktatás megtértek.
„Ezért azt hiszem nem akadályozhatják Istenhez fordulunk, a pogányok között, de írni nekik, hogy tartózkodjanak a szennyezések bálványoknak, és a paráznaságtól, fúlvaholt és vér, és nem tenni másokkal, amit nem akar elképzelni. Az [törvény] Mózesnek régi kinek minden városban kik hirdessék, mivelhogy olvasni a zsinagógákban minden szombaton „(ApCsel 15: 19-21).
Hogy van ez a tanulmány? Hogyan kell olvasni a szent szöveget?
„Miután az olvasó a törvény és a próféták az uralkodók a zsinagóga küldött nekik, [Barnabás és Pál - MB] Fivérek ha bármilyen buzdító szavatok a néphez, mondván „(ApCsel 13: 15).
A többi a változatos gyűjteménye.
„Ha jön össze, minden van egy zsoltár, egy tanítás, egy nyelv, egy kinyilatkoztatás, van egy értelmezés - mindent lehet tenni épülésére” (1Kor.14: 26).
De hagyományosan a imákat, ének és az általános adománygyűjtés. Reading mindig kollektív célzó gyakorlati megvalósítása, amit hallott.
„Boldog, aki olvassa és akik hallgatják szavait ez a prófécia, és megtartják azokat, írva benne; Az idő közel van „(Jel 1: 3).
Isten Igéje nem önmagában adott, és a közösség, az Isten népének. Nincs megadva létrehozására egyetlen ebből vallásos érzés, és az ő megértése az Isten akaratát, és ezt a tudást a gyakorlatban az élet. A lényege a törvény - a szeretet Isten és a felebarát. Gyakorlatban ez a szeretet csak akkor lehetséges, a közösségben, a párbeszéd, a kapcsolat.
Ez a megértés az emberek Isten kollektív. Nem azért, mert az egyház az emberek nem önállóan gondolkodni, hanem azért, mert Isten azt mondja, hogy az Ő népét, és rajta keresztül - az emberiségnek. Ez a megértés kap az ember Isten nem magának, hanem a kedvéért, és hallgatni.