Lengyelek - a

Lev Shéstov (Ronkin Schwartzman) (1866-1938)

Sh - Odnodum birtokol egy „ötlet-szenvedély” (annak kifejezése történeti és filozófiai anyag rendszerint csak egy kifogás.); megköveteli, hogy az emberek megrázta. " ki a készüléket szívtelen, közömbös a teljes igazság. „Süket ember. fellebbezés ( "Athén és Jeruzsálem", 1951). Sh fedett perszonalista, antistsientistskim pátosz „földalatti ember” küzd az diktálja a „természeti törvények és a számtani.” Azonban, mivel a terrorizmus elleni stsientifikatsii élet ( „az élet helyébe megismerés”) és a tudat ( „A tudomány a lélek több, mint a csillagok”), Sh jön radikális tagadása tudás, mint életforma az igazság. Úgy véli, hogy az egész hagyomány. filozófia volt az úton „szükséges”: ő keres „egyetemes és szükségszerű igazság” vágyott, hogy leigázza a tudat érdekében, törvények és rendeletek, és így talál megnyugtató (Nietzsche motívum), míg semmi sem vezet el az igazsághoz, mint a nyugalom és közöny . Filozófia, különösen, Spinoza állítás „hogy ne nevessen, ne sírj, hanem megérteni” fogalmazta meg teljes kiábrándulást a humánus problémákat. létezését. Azonban a S. megtagadása tudás forrásaként a rabszolgaság, paradox módon, a másik oldala egy rendkívül racionális. helyzetben, ugyanabban a zagipnotizirovannostyu „mindenható” az elme, a paradicsom fedd Sh Sh Ami összeköti a dominancia a világ telepíteni kell a tudás, az ontológiát származéka ismeretelmélet - még a tényleges. esemény függ a személy hozzájárulása bevallani általuk elkövetett.

Üdvösség rabszolgasorba az elme Sh keres (a második időszakban élete) a hitben. Most poznavat. aspirációs egy ember. Sh fajtája az úgynevezett őszi (férfi evett a gyümölcsből származó „tudás fájának a jó és rossz”, inkább az élet és a tudás szabadságát). Trad. Filozófia. spekuláció, Görögországból származó, és kifejezi az átadás bukott ember előtt elvont igazságok, Sh ellenzi a kinyilatkoztatás az Ószövetségben; "Private gondolkodó Job" Sh (ismét, mint Kierkegaard) adja dönt. előnyben részesítve a görög. "Szimpózium", Kant, Hegel ( "A skála Job", 1929). Istent nem köti az elképzelést, hogy a Logosz személyesítik Sh gyűlölködő törvény vagy annak érdekében, viselkedik, mint egy ideális mindenható szándékosság. És hittek benne (itt Sh megy Luther „Sola fide” - „Csak a hit által”) előtt megnyílik az adott személy még nem vett figyelembe, vagy az élet keletkezésének, sem a normák az erkölcs, fogalmaz, hogy „túl jó és a rossz.” Itt hangsúlyos fideizmus fenyeget alakulnak önkéntesség és a hit az abszurd. Másrészt. Hand, abszurditását csak akkor van így, hogy a hozzá nem értő bíróság az ész, mert Sh-rum, hogy lezárja a zsidó vallást. tapasztalat Isten - tegye. zhivotvorcheskaya erő, kegyelem az élet forrása. Sh jár svoeobr. rel. életfilozófia, akár egy csoda (természetfeletti), és előírja, hogy bízz magadban (Sh ez jelentősen eltér a „kanonikus”. egzisztencialisták azok „lázadás” az élet ellen). Tehát Sh egyensúlyt elfogadása, hogy az (a-sok, mint a Isten által teremtett „rendkívül jó”), és az egzisztencialista megtagadása szemantikai alapjait a világ, úgy, mint vágott t gnoseologich. Esni.

Ott - szembefordulás, az átmenet a kultusz a groundlessness lét és az emberi. árvaság a világon kimutatni, hogy egy nagyobb teljesítményű, mint egy régi „élő Isten Ábrahám, Izsák és Jákob”, de alapvetően neosmyslyaemogo és ellenzi oka. Ebben a szellemben fejlődik kreatív S. a második és az utolsó szakaszban, miközben a régi, tipikus ideológiai monománia harciasság. Egy nagy ugrás a kilátások Sh - kivéve a kétségbeesés, hogy a hit, a módja annak, hogy egy raj „a filozófia a tragédia”, ha nem törlik, akkor lesz egy mérföldkő abban, hogy megtalálja az igazságot - nem csak nem csökkenti az ő véleményét a szerepe oka az emberi. létezését, de ez teszi elleni küzdelem racionalizmus totális háború és megszünteti a téma. koncentrációt. Ha még mindig gondolkodik a szemében S. bűnös volt elrejtve, és elhomályosítja az igazságot a személyes létezés, de most ez az oka a tragédia a történelem. emberiség.

Ideológiai és kreatív. Sh ösvény vezet ateista. lázadás „abszurdnak” világrend a pátosz a hit Luther készítmény „Sola Fide”, és az Ószövetség Istene. Isten azonban nem jár azzal a gondolattal, a Logosz, ok lesz (bár nem mondott) szimbólum mindenható szándékosság, hogy kinyit, mielőtt a személy nem tekinthető az élet rendszerek, sőt, hagyd úgy, ahogy az első nem-vallásos szakaszban „a másik jó és a rossz. " Számlázott fideizmus van, így Minden ugyanaz a hit az abszurd.