Lehetséges, hogy jó legyen, és nem menekülni 2
SAVIOR reménytelenség
vagy hogy lehet jó és nem lehet menteni
Helló Szeretnék feltenni egy kérdést merült fel rám elolvasása után néhány könyvet ortodoxia. Írásbeli mindenütt, hogy a kereszténység - a vallás az üdvösség, hogy a fő feladata a keresztény - menekülni. Megértem, hogy a mentett - ez azt jelenti, hogy élni az életét, hogy Isten elviszi Paradise. És meg kell, hogy jót és ne a gonoszt. Ez nagyon szép és meggyőző.
De nem értem, hogy miért erre feltétlenül szükség van, hogy legyen - egy keresztény? Miután körülbelül egy csomó jó, jó emberek, akik nem vallják a kereszténységet, amely azonban általában építeni életüket ugyanazon elv: a jót, és ne tégy rosszat.
Kiderült, hogy a jó kovácsolt a hitetlenek, a keresztények nem tetszenek Istennek? De ebben az esetben a jó nem-hívők morális értelemben - a fent mert - érdektelen. Miután egy keresztény jót abban a reményben, jutalom Istentől, de aki nem vár jutalmat, és nem jó kedvéért jóság.
Tehát lehetséges, hogy egy jó ember, és nem lehet menteni, csak azért, mert - nem tagja az egyháznak?
Üdvözlettel, Szergej Nyikolajevics
Egy olvasó kérdésére megfelel Alexander Tkachenko:
Jó emberek - menekülő. Bad, illetőleg - elpusztulnak. Ez a megértés az üdvösség - nem ritka a mai világban. Itt minden, mint, világos, logikus és magától értetődő. De próbáljuk megérteni: ki ez a legtöbb - a jó ember? Mi alapján meg tudja határozni, hogy ez az ember - jó és méltó a megváltás, és hogy az egyik ott - so-so, és a kis ember nem érdemel üdvösséghez?
Itt állunk szemben számos problémát egyszerre. Tegyük fel, hogy a szerelő bácsi Vasya rendszeresen költ italra fizetés és veri a feleségét. Szomszédja, a matematika professzora - egy ivó ember, lelkiismeretes munkás és egy nagy családi ember. Akik jó és ki a rossz? A válasz kézenfekvőnek tűnik: persze, egy jó tanár, a vízvezeték-szerelő - ritka dolog. De itt van a diákoknak, hogy a professzor „árvíz” minden ülésen a legkisebb provokáció, nem valószínű, hogy egyetértenek ezzel az állítással nem kedvelt tanár. A vízvezeték-szerelő ivás társait, másrészt, meg vannak győződve arról, hogy a bácsi Vasya - nagyszerű ember, és felesége - a kobra akadályozó kulturális többi ilyen férfiak.
De ha viszont a keresztény etika, azt látjuk, még rejtélyesebb kép. Az a tény, hogy nincsenek fogalmak: „jó ember” a kereszténységben. Egyik huszonhét könyvet az Újszövetség, ezt a kifejezést nem fordul elő még egyszer. A kereszténység, a személy nem azonosítható a tulajdonságok és cselekedetek. Más szóval, a rossz dolgok nem nevezték meg a Gospel - rossz. Csakúgy, mint a jót tettek nem minősül - jó. Sőt, keresztények szigorú tilalmat a meghatározás ilyen. Az Úr azt mondja: „Ne ítéljetek, és ti nem lehet megítélni; Elítéljük sem, és ti nem ítélni; megbocsátani, és lesztek megbocsátani. " Ezért egyértelmű, hogy az üdvösség feltételeket kell keresni, ahol nincs részlege az emberek a jó és a rossz.
A rablók, vámszedők és a parázna nők
A „notebook” I. Ilf és Petrov csodálatos szlogen abszurditás, úgy kandikált a mentési állomás egyik odesszai strandok. A szlogen így szól: „Salvation vízbefulladás - a kézimunka a fulladás.” Az abszurd egy ilyen eljárás a vízzel való takarékosságra nyilvánvaló. Miután vízbefulladás - az, aki valóban rászorulnak a mentő, aki meghal, és magukon segíteni nem képes. És ha az ember fürdeni a vízben akadtak problémák, de ő képes megbirkózni velük segítség nélkül aligha lehet nevezni - fulladás.
Figyelembe véve a keresztény tanítás az üdvösség, azt látjuk, ugyanazt az elvet: csak akkor lehet menteni a pusztuló. Az egész evangélium elbeszélés Krisztus folyamatosan kommunikál az emberekkel, akik aligha nevezhető - jó. Vámszedők, paráznák teljes bűnös jött neki abban a reményben, megbocsátás bűneiket. És egyikük sem ítéltek, vagy elutasítják Őt. Sőt, az első ember, aki eljött a mennyek országa volt, a ... bűnöző, tolvaj feszítették mellett Krisztus golgotai. Itt van, hogy az evangélium beszél erről: „vezetett vele a halálba, és a két gazemberek. És mikor arra a helyre jutott az úgynevezett Kálvária, ott keresztre feszítették őt, és a bűnözők, egyet jobb és egyet bal. ... Az egyik malefactors amelyeket szidalmazá őt, mondván: Ha te vagy a Krisztus, szabadítsd meg magadat és minket is. De a másik megdorgálta őt, mondván: Te nem istenfélő, látva maga ugyanazon ítélet? És mi ugyan méltán, mert a jutalom tetteink elfogadott, és Ő cselekedett semmi baja. És monda Jézusnak: Emlékezz rám, Uram, ha jön a királyságot! És monda néki Jézus: Bizony mondom néked, ma leszel velem a paradicsomban. "
De ki, akkor elítéli a Krisztus? Furcsamód - azoknak, akik hittek honfitársaikat biztosan jó ember, és még - igazak farizeusok az írástudók és a vének, a Júda. „... Bizony mondom néktek, hogy a vámszedők és a parázna nők mennek előtted be az Isten országába.” Kik a parázna, nem kell magyarázni, hogy a mai olvasó számára. A vámszedők az evangélium nevű toborzott a helyi lakosság a vámszedők a római kincstár. Kihasználva kiváltságos helyzetben vannak, szégyentelenül fleeced honfitársai töltés őket sokkal több fel. Általában - egy kereszt között elsikkasztott adó ellenőrök és a rendőrök a Nagy Honvédő Háború. És egy ilyen ember becsülték Krisztus magasabb szakértők és hívei a zsidó jog!
És az oka ez az értékelés igen egyszerű. Minden bűnösök Krisztushoz jönni, hogy kérjen tőle bocsánatot bűneik voltak egészen biztos, hogy nincs érdeme Isten előtt. Ők voltak a számkivetettek, elutasította népét. Mindannyian tudták, hogy semmi, de elítéli, sem a férfiak, sem Isten nem érdemelte meg. Eltekintve az Isten kegyelme, nem volt mit várnak. És megkapták ezt a kegyelmet. Ez természetesen nem azt jelenti, hogy Krisztus megment csak bűnözők és gazemberek. Csak esett az alján egy jobb megértéséhez, hogy - fulladás. És az alsó néha könnyebb, hogy álljon.
Az egyik könyv a Biblia szerint Isten neve a csodálatos szavakat - „Megváltó rossz.” Ebben a mondatban nagyon pontosan kifejezte a lényegét a kereszténység. , Aki megmenti a Krisztus? Azok, akik találják magukat egy reménytelen helyzetben, ő kér segítséget, mert nem más, mint a remény. Ezek haldoklók nevezik magukat - keresztények. A részvény a haláltól a „rossz” és „jó” nem fogadják el, még a mentők Odessa strand. És ha egy jó ember, aki nem keresztény, remélve, hogy lehet menteni, akkor csak két lehetséges magyarázat. Vagy ez a személy nem érti -, akik keresztények, vagy - nem tartja a pozícióját teljesen reménytelen. Ő is hivatkozhat a saját ereje, vagy hogy segítsen valaki másnak, hanem Krisztus. És ez - a törvényes joga. Isten nem veszi el az emberi választás szabadságát. De minden jó (és rossz is), hogy az emberek megértsék egyértelműen a skála a bajok, ahonnan Krisztus megment, akik megállapodtak, hogy hívják a Lord. Mert Krisztus megment népét a haláltól.
Senki sem tudja, hogy a jövőben is. A körülöttünk lévő világ folyamatosan és gyorsan változik. Vele mi változik magunkat. Minden múló pillanat hozza az életünkbe új körülmények okot számunkra, hogy állítsa be a terveket még legkorábban. Csak találgatni tudunk, különböző fokú bizonyossággal, hogy mi fog történni velünk, és mi megpróbáljuk elkerülni. És csak egy tény jövőnk életrajzát mindannyiunk lehet teljesen biztos. Mi mind meg fogunk halni.
Mindenki - a saját szempontjából. Egyesek - az öregségi, mások betegség vagy baleset ... De biztos, hogy meghal. Az ember fél a haláltól, és nem szeretnék gondolni. De ez nem változtat ügyekben. Sőt, mi elkezdenek pusztulni a születése pillanatában. És minden pillanatban közelebb visz minket az életünk végéig. Itt is van a kérdések kérdése. Ha a halál - a teljes létezés megszűnése az emberi személy, ez elég világos, hogy miért mindez szükséges volt? Nos, volt egy ember, egy darabig, jól, boldog, szenvedett ... próbáltam megérteni a világot, ebben a világban, keresi a jelentését a létezéséről. A értelemben bebizonyította, hogy ő maga, és a gyermekek és a gyermekek gyermekei, kivétel nélkül, halálra ítélték. És már csak azt kell tölteni a hátralévő életét, hogy a maximális élvezet. Amely azonban szintén elég gyorsan elhasználódik. De ez még mindig jobb, mint a semmi ...
A kereszténység egy teljesen más életszemlélet és a halál. Az ember születik él örökké. Halál a keresztény nem a vége, hanem csak egy átmenet egy másik létezési forma. És a minősége ennek léte attól függ, hogy a személy élt élete a Földön. Más szóval, fel tudjuk használni az életét, mint egy lépés az örök élet felé. És ez így is történik, meg tudjuk érteni csak megtudja, mi a halál, és honnan jött.
Keresztény tanítás azt tartja, hogy az Isten nem a halál. A vallási szempontból a halál - az eredmény a helytelen használata a szabadsággal, amelyet Isten adott az első emberek. Ember jött létre, hogy nagyon magas célja -, hogy Isten földi képviselője. A terv szerint az Isten, ő pedig uralkodni az egész anyagi világot, teljesítve az Isten akaratát erre a világra. De az emberek is elhagyják a misszió, és elkezd élni a saját. Sajnos, az első emberek úgy döntött, a második lehetőség a kapcsolata Istennel. De az ember nem rendelkezik az élet forrása, mert ez az élet Isten adott neki. Mi történik egy élőlény, elvágva az élet forrása? Ebben a témában a modern ortodox újságírás van a mindennapi allegorikus történet.
Tegyük fel, hogy egy búvár dolgozik mély víz alatt, a tengerfenéken. A szükséges levegő légzés betáplált a tenger felszínén egy tömlőn keresztül. És hirtelen a búvár úgy dönt, hogy a tömlő köti a szabad mozgás. Ahhoz, hogy biztonságosan járni bármely irányban az alján a nagy távolságok, a búvár vágás a tömlő ... ő sorsa - nyilvánvaló.
Miután távolodott Istentől, az emberek elkezdtek meghalni. Ez halálozás örökölte, és minden az ő leszármazottai. Elszakadás Istentől, mint az élet forrása okozott kóros elváltozásokat a testi és lelki ember természetét. Azt lehet mondani, hogy a szerződésben egy halálos betegség, amely öröklődik, és annak ellenére, hogy minden emberi törekvés, gyógyíthatatlan.
De a „... az embereknél lehetetlen Isten számára lehetséges.” Ebben a világban a Teremtő jött, hogy az emberek, hogy meggyógyítsa a betegeket az ember természetét, és dugja vissza az Istennel, amely az első emberek, így meggondolatlanul elpusztult. Disszidálás volt köszönhető, hogy kivonja magát az emberi akarat, hogy gonosz. Ezért, annak érdekében, hogy lehet menteni, egy személynek kell hozni akaratukkal összhangban az Isten akarata, amely kifejezett a parancsolatokat. Itt, úgy tűnik, a válasz arra a kérdésre: lehet egy jó ember, hogy betartsuk a parancsolatokat, és így - menekülni, miközben nem keresztény. És itt állunk szemben újabb paradoxon a kereszténység. Az a tény, hogy a legfontosabb szempont a hitét keresztények a hitüket teljes hiánya nem felel meg az Isten parancsolatait.
Greed - majd
A keresztény felfogás a jó -, hogy kövesse Isten tervét a világ és az ember, és a rossz - adócsalás Isten akarata. Elszakadás Istentől béna erkölcsi természet az ember. Lelki adottságok, eredetileg a jó cselekedetek, jött a betegség. Üdvözöljük bukott ember fordult összekevert gonosz. Még tudva, mi a jó, mi az Isten akarata, az ember nem tudja ellátni azt a legforróbb vágya. Ez jól látható legyen mindenki számára. Vegyük például, próbálja meg legalább egy nappal már nem osztják meg az embereket a jó és a rossz (azaz teljesíti a parancsolat a szomszéd nélkül elkobzása). És ha világossá válik - nem tudjuk. A beteg a természet megakadályozza a jó szándék. Így Pál apostol írta: „Mert tudom, hogy nem lakik jó nekem, hogy a testemben; mert az akarat megvan bennem, de hogyan kell elvégezni, amelyek nem találhatók meg. A jó, hogy én én nem, de az rossz, amit nem, azt nem. " A sofőr, aki megsértette a szabályokat az út, és volt egy baleset, így nem mehet tovább nem, mert elfelejtette a szabályokat. És mivel volt egy törött kar.
Ha pedig Krisztus adott az embereknek a parancsolatokat ugyanolyan formális tudás a jó lenne, hihetetlenül kegyetlen. Parancsolat lett volna ideje a bukott ember leküzdhetetlen fal. De az Úr megígérte a támogatást azokhoz, akik mernek élni az ő parancsolatai szerint: „... És íme, én veletek vagyok mindennap, a világ végezetéig.” Hogy Isten segítségét, jó keresztények hívja - a kegyelem. És sem a jó cselekedetek által végzett velük, hogy nem viszi el. Forrása minden jó keresztények - az Isten, aki azt mondta: „Maradjatok énbennem, és én tibennetek. Amint a szőlővessző nem teremhet gyümölcsöt magától, kivéve, ha marad a szőlő; és te, ha nem marad énbennem. Én vagyok a szőlőtő, ti a szőlővesszők; Aki énbennem marad, és én őbenne, az terem sok gyümölcsöt: mert nálam nélkül semmit sem cselekedhettek. " Emberről kell csak azt mutatják, az erős akaratú meghatározása teljesítette a parancsolatokat. A erőssége ennek a teljesítmény lehetővé teszi Istent. Egy ilyen társ-teremtés az ember és Isten a megváltás teológiája hívások „szinergia”.
És a gondolat, hogy ha a keresztények jót abban a reményben, jutalom, lehet, hogy csak az, aki nem ismeri a Krisztus szavait:”... amikor ti mindent melyeket parancsoltam néktek, mondjuk, Haszontalan szolgák vagyunk, értéktelen, mert ez tette, amit kellett volna csinálni. "
Egyház - a kórházba. Az orvos a kórházban - a Krisztus. És keresztények - csak azok a betegek, akik megpróbálják követni az utasításokat pontosan orvos. Recovery, bizonyos értelemben, valóban lehet tekinteni, mint a jutalom a megoldása, hogy menjen a gyógymódot.
De megváltás - az egység az emberi szellem az Isten Lelke. És ha egy személy nem jó, nem azzal a céllal, hogy ezt a célt, akkor lenne értelme felidézni, hogy a „önérdek” kifejezést az orosz nyelv és a jelentés - „jó”. Önzetlen jót lehet egy személy - használhatatlan, ha nem vezet a forrása minden jó.
A legszörnyűbb betegség
Tertullianus azt írta, hogy az emberi lélek természeténél fogva keresztény. Végtére is, az Isten teremtette az embert a saját képmására. Ezért a vágy, hogy jó egy természetes tulajdonsága, valamint a szükséges emberi lény, függetlenül attól, hogy vallásos meggyőződését. Ez ugyanaz az erkölcsi törvény az emberben, aki annyira meglepődött Immanuel Kant. És az emberek, akik szeretnék követni ezt a természetes törvény jó, nagyon. Annak ellenére, hogy a kár a kép az Isten, egy személy őrzi egy szikra természeti javak, ösztönösen tudta, hogy ez az ő legértékesebb eszköz.
Annyira kimerült a hosszú vándorlás a pusztában utas nagyra értékeli lombik utolsó vízellátást. Ez a víz - sáros és büdös, de az utazó sokkal értékesebb, mint a kincseket a világ. És akkor a következő dűnék nagy tó megnyílik előtte, tele meglepően tiszta és friss víz. És mit csinál ez utazó? Ő rohan a tó az utolsó erőfeszítés, dobott mindent, ami akadályozza a gyorsabban fut, hogy belevetette magát a hűvös hullámok üdvösséget. De dönti el, mi a víz még mindig maradt, és megy a part mentén, amíg a végén az ő szerény kínálat. És akkor szomjan halnak, és anélkül, hogy hozzáérne a tiszta vizet, hogy nyaldosták a lábát.
Krisztus azt mondta: „Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám, és igyék.” Mondta, hogy ez a fajta szomjúság, a vágy, az igazság, hiszen - a nagyobb jó érdekében. És azok, akik jót kedvéért jóság, az Úr kinyilatkoztatja magát feltétlenül. De hogy az emberek elfogadják Krisztust Megváltó vagy gondol magának elegendő csupán az Ő parancsolatait, mint más a számos etikai tanítások - ez a személyes ízlés kérdése az egyes, függetlenül attól, hogy jó vagy rossz. De ha figyelembe vesszük, Christ - Isten és mindig reméli, hogy mentse a saját erényeit, akkor tényleg azt kockáztatja, hogy kimaradt az üdvösség, akkor is, ha egy egyház tagja. Mivel a legtöbb halálos betegség az emberi szellem - bízik saját egészségét.