Isten jelenléte

Fjodor Mihajlovics senki sem kísért - sem a liberálisok, sem egyes hazafiak. Például, Anatolij Csubajsz kolbász a nevének említésére Dosztojevszkij. Vezető nanotechnologist maga is elismerte, hogy gyűlölte a legnagyobb orosz író minden szál az ő liberális lélek.

Ez idősebb nő az ázsiai megjelenése egy nővel a karjában, gyakran találkozott a templom közelében. És mindig, futólag, volt egy kettős értelemben: mint azt kell alkalmazni, de a legtöbb gyötri a lelkiismeret telt el, elfordította a szemét, a „nagy számban jönnek ide ....”

Elvesztettük a nagy orosz nép: filozófus, író, szövegíró, költő, író és ortodox keresztény. Odament az apjához, aki kereste egész életemben, és a találkozó, hogy előre, és előre minden kreativitásukat. Örök és boldog emléke, kedves Viktor!

- Poteshnaya terroristika. - Szentség, mint a cél. - Hogyan lehet javítani a kapcsolat?

Neves orosz filmrendező Vladimir Bortko nemrég azt mondta, az utolsó orosz császár: „Számomra a császár Miklós II - Gazember és egy idióta. Ráadásul - ő egy áruló. A háború alatt, ő lemondott főparancsnoka, és erre kell lőni. "

A centenáriumi évben a forradalom Oroszországban ma szembe három világ- és önkép, a három pontot, ahol az emberek nézd meg a történelem és a jelen hazánkban.

Ebben az évben a század ismert események hangosabb hangok és igények „piros” és „fehér” Végül - valami egyeztetni. Megegyezés szükségességét egyesíteni az embereket, és nem sok a meggyengült és töredezett gyors fejlődés a huszadik század, továbbra is, hogy megvitassák azokat a feltételeket, és dönt: alapján milyen volna történnie?

hogy Lenin egy orosz államférfi? Amelyekre az állami szolgáltatásokat hazánk, a továbbra is a férfi feküdt központjában hazánk, a főtér a fővárosban?

Abbot Peter (Meszerina)

apát Podvorya Danilov kolostor községben. Dolmatovo
Moszkva Region, tagja a patriarchális Központ lelki fejlődés a gyermekek és fiatalok a Danilov-kolostor

Isten jelenlétét.

- Apa Peter, kérem, mondja meg, mi az Isten jelenlétében? Ez egy szubjektív érzés (unió a lélek Istennel), vagy valós látogató személy az Úr?

Először azt kell mondani, hogy a kapcsolat ember és Isten között - rejtély, és a titokzatos, azt mondanám, intim. Amikor az ember azt kérdezte: „Hiszel Istenben”, vagy „mi a kapcsolata Istennel,” hogy néha úgy hangzik, mintha azt kérdezték a belsejében a házasélet. Ezért ezen kérdések megválaszolására mindig jön a nagy gonddal és csemege. Isten jelenlétében, természetesen szubjektív érzés, de felmerül a látogató személy az Úr, amikor a szívét Isten kegyelme.

- Az az érzés, istenfélelem, a tisztelet érzése Isten jelenlétében vagy ez ugyanaz?

Félelem- és félelem Isten természetesen tartalmazza elemként abban az értelemben, Isten jelenlétét.

- Isten Igéje azt mondja: „Keressétek az Urat és az ő erejét, keresik az arca” (1 Krón. 16). Muszáj, hogy arra törekszünk, hogy túlélje az Isten jelenlétében?

Csak az számít, hogy ez az érzés, a szavak St. Theophan a Remete, folyamatosan meg kell észlelhetőség ember, így amikor nem, akkor meg kell ébreszteni, és megtalálja őt. De a keresés ez az érzés más, mint amit keres, mint egy férfi, aki azt akarja, hogy, mondjuk, egy italt a késő délutáni pohár bor - szabadidős kényelem, pihenés, könnyűség, stb Ebben az összefüggésben a keresést egyfajta Istennel való közösség zavedut ember a rossz úton. Isten jelenlétében - ez a folytonosság, amelyben az egész élet egy keresztény; hiánya az Istennel való közösség tekintik a halál egy keresztény és egy kérő személy az Istennel való közösség nem a különféle rekreációs és - szó szerint -, hogy éljen.

- Miután Archpriest Vladimir Vorobyov megkérdezte: „Atyám, ha úgy döntesz, hogy írok egy könyvet,” Az első lépések az ortodox egyház „ahol azt indítani” - mondta, „Talán volna fordítani az első fejezet a kérdés: hol Krisztus egyháza és a kegyelem a Szentlélek? Hogyan érzi magát Isten jelenlétében?”. Apa Péter, mondd, kérlek, de még mindig érezni a jelenlétét az Isten?

Az Ige azt mondja, enni és látni, jó az Úr (Zsolt 33). Annak érdekében, hogy úgy érzi Isten jelenlétét, meg kell kóstolni. Path rá - szentsége az Egyház tanítása a Szentírásban, az ima és a teljesítése az evangélium parancsolatait és hogyan kell csinálni minden esetben - a választ lehetetlen. Imádkozom Istenhez: „Uram, csak szólj You”. St. Theophan írja, hogy Isten, minden bizonnyal végre ezt az imát, ha valaki tényleg ezt akarja. Kérjetek és adatik néktek; keressetek és találtok; zörgessetek és megnyittatik néktek (Mát. 7: 7).

- Egy keresztény filozófus azt mondta: „Az állam a lélek Isten jelenlétében, és csatlakozni hozzá, hogy az édes érzés, mi a magánéletben, elmerül az isteni nélkül keveredés értelemben nélkül emlékek földi birtoklása, egyfajta belső, teljes pihenés, édes, önkényes alázat örömteli odaadással, mély értelme a biztonság, a gyermekek, attól függően, hogy a jóindulatú mindenhatóságát. " Mik a főbb jellemzői, teológiai szempontból rejlő emberi állapot, hogy az Isten jelenlétében?

Régóta mondta St. Pál apostol. Ha az értelemben a lélek és az ügyek élete egy személy egyértelmű, világos, józanul, anélkül, hogy önámítás látja a magasztos szeretet, öröm, békesség, türelem, szívesség, jóság, hűség, szelídség, önuralom (Gal. 5: 22-23), legalább zsengéje őket, akkor azt mondhatjuk, hogy ő a helyes úton; és most az ő feladata -, hogy dolgozzon az alapjait ezek szaporodnak, erőfeszítéseket, hogy jöjjön egy esetleges intézkedés a tökéletesség neki (Ef 4, 13).

- St. Theophan Remete azt tanította, hogy amellett, hogy az ima és elmélkedés Isten van szükség. A gyakorlat gondolkodás Isten (az állam a belső csend) és a technikai része a Jézus-ima (bizonyos testtartás és légzés, elsősorban a szív, stb), felkészülés a felfogás az Isten jelenlétét?

Nem hiszem, hogy bármi mást mechanikus gyakorlatok hatással lehet az emberi észlelés érzékeit Istennel való közösség. Ennek az ellenkezője igaz: és Jézus-ima, ha azt a technikai eszközök vagy azok nélkül, és a szemlélődés Isten - következménye a már meglévő Istennel való közösség; Istenről és ima védőburkolattal, támogatás, szaporodnak. De az ok, hogy hívja a dolgokat Istennel való közösség nem lehet - még egyszer, hogy a közösség Isten és a lélek - a nagy titok, nem alárendeltje minden „mechanizmus”, és rendszereket.

- Metropolitan Szmolenszk és Kalinyingrád Kirill azt mondta: „Miért sem a szolgák a templom nem látását ülésén az Isteni Csecsemő Krisztus? Csak az Isten-vevő Simeon látvány. Miért csak ő? Mert felkészült ezen a találkozón. " Mondd el, hogy kell, hogy felkészüljenek a találkozás Krisztussal személyes imában?

Mégis, azt nem kell folytatni az evangélium egyedülálló eseményt ünnepelt az egész Egyház napján a bemutatása az Úrnak, a személyes imádság: ezek különböző dolog. Mint mondtam, a találkozó Krisztussal zajlik a szentségekben, a Suli a Szentírásban, a teremtés az evangélium parancsolatait és az imádságban. A ima - a konverzió szív (és szélesebb körben, mint a szív, és szem előtt tartva, és teljes szívemből, és még a szervezetben) Istenhez. Ha valaki azt akarja, hogy találkozzon Istennel, ha Isten tette létfontosságú, szükséges, mint az élelmiszer, ital, otthon, család, az egészség, élet, karrier, és így tovább. és ha egy személy imádkozik hozzá a szív, és ugyanabban az időben, és próbálják rendezni az életét az evangélium szerinti - az Úr biztosan válaszolni erre az imára. Így azt mondhatjuk, röviden: a felkészülés a találkozó Christ - a vágy, ez a találkozó.

- Alexander Schmemann írta archpriest: „Mi az ima? Ez az Isten emlékezete, az érzés az ő jelenléte. Ez az öröm ez a jelenlét. Mindig, mindenhol, mindent. " Kiderült, hogy ha az imádságban nincs értelme az Isten jelenlétét, és az öröm ez, akkor - nem egy ima?

Itt meg kell különböztetni két dolgot. Valóban, az ima, valamint az összes vallásos érzés, és ezzel - az alázat, istenfélelem, a tisztelet, és így tovább. Ez közös Istennel, az érzés, a lélek nem tud, de úgy érzi. De az ember nem mindig ugyanabban az állapotban; Ez az érzés lehet csökkenteni, vagy akár el is tűnhet a közvetlen érzéseit. Amikor ez megtörténik, a keresztény megtapasztalja a legnagyobb veszteség az életben, és a késztetés, hogy keresse az Istent. Ebben a keresésben, aki használja a munkát - a munkát az ima, az alázat, munka, munka, türelem, a munkaerő, és kényszerítette magát, hogy teljesítse a parancsolatokat. O. Sándor jelentette termékeny ima, de gyakran kell igénybe az ima és a munka, hogy nem lehet csatolni érzéseit kegyelem. És ez is egy legitim és szükséges eleme a keresztény élet.

- Egy jól ismert pap, ezt írta: „Az állam a béke és nyugalom - alapvető feltétele az ima ...”. Hogy az ima segít, hogy a belső béke, és hogyan, hogy elérjük azt?

Sőt, az ima legyen nyugodt lelkiállapot, és ha a nem békés lélek imádkozik, nem tud. Hogyan talál egy ilyen állam? Úgy szerzett nagy tapasztalattal és célzottabb ember; Egy, még az azonnali, nincs recept itt.

- Egyrészt, a Szent Atyák imában tanították, hogy „tartsa az elme az” és megtiltják mesterségesen indukál „jóindulatú” érzések és érzetek, a másik - pátriárka Alexy II azt mondta:”... az igaz hit alapja ... a belső értelemben közelsége Isten megtalálása imádságos élmény ...”. A püspök Theophan Remete sürgette, hogy buzgón imádkoznak, minden lehetséges módon, hogy elkerüljék a formaságokat. Mint laikus, hogy döntetlen az egészet együtt imájára, hogy az Isten csalhatatlan?

Ez csak nem „nyomja” ki magát mesterséges „jóindulatú” érzéseket, és imádkozni az egyszerűség és az alázat, és legyen figyelmes, hogy a lelkem, hogy képes volt felismerni, mi igaz, és hogy - nem. Felvilágosult Christian lelkiismeretem tiszta mondani róla, kivéve, ha a személy nem kap imádkozni kifejezetten az, hogy „érezze” vagy „kivonni a szabály.”

- St. Theophan Remete írta: „... csak néha úgy érzi, az imádságban öblítések hő és a szorgalom, a lélek, levált mindent, mély része magát, és buzgón imádkozik Istenhez.” Beszélni érzések ima. Kevés erős ortodox hallott szubjektív tapasztalatait ima (például „Imádkozom a void”), amelyek az általuk meghatározható, ha imádkoznak Istenhez, hanem inkább attól, hogy az Isten akarata is kellemes, „elérte”. Hogyan, az ortodox szempontból, ezek biztonságos személyes lelki dolgokat?

Úgy gondolom, hogy az „erős” ortodox lesz még erősebb, ha egyesítik az érzéseiket (vagy azok hiánya) a következő érv. Nem szükséges, hogy döntsetek Isten, Ő elfogadta az imáinkat, vagy sem. Jobb alázattal, mint a gyermek, hogy a kezében a szorgalom az imádság; és Isten küld minket az érzések, akár nem - az Ő munkáját. Elküldi - hálásan fogadja gondolkodás nélkül magunkat, hogy mi vagyunk a „méltó”, vagy hogy mi az ima valahol, „elérte”. Nem küldünk - hálásan fogadja ezek hiányában anélkül, hogy bármilyen konkrét következtetéseket, de tartózkodik a bizalom, hogy jobban tudatában kell lennünk annak, hogy szükségünk van az Isten.

- Miután ismerős pap a kérdést: „Melyik a jobb, hogy látogassa meg a templomot?” - mondta, „Hol érzed, hogy van, hogy kelj fel és járj”. Mennyiben a szellemi dolgokat lehet irányítani ezt a fajta érzések?

Azt hiszem, ez nagyon is lehetséges. A kritérium itt - a világ a lélek, amely nélkül lehetetlen lelki életben. Ha valami (különösen bizonyos funkciók a templom, istentisztelet, és így tovább.) Megsérti ezt a világot, hogy ez nagyon ésszerű és megfelelő módon mindent megtenni a tőlünk telhetőt, hogy elkerüljék azt. Ha ez nem lehetséges - nos, akkor nem marad más hátra, mint tolerálható. És ha a javításának lehetőségét a helyzet ott - győződjön meg róla, meg kell használni őket.

- Nem lehet kívánni tárgyi megnyilvánulásai a kegyelem és ugyanabban az időben, meg kell idézni egy jól ismert pap „egy akaraterővel, hogy helyezzék magukat Isten arcát”, meg kell „arra törekszünk, hogy kialakuljon bennük az állandó tartózkodási Isten előtt. Akkor nem lesz „világi”, minden lesz szent nekünk, minden kerül sor a „terepre” Isten ...”. Mi legyen az intézkedés akarati erőfeszítés az ember megvalósítani Isten jelenlétét?

Késznek kell lennie arra, alázatos megadás Istenhez. És lesz a legjobb, hogy küldjön egy ima és teljesítését az evangélium parancsolatait.

- Ven. Szeráfjai Sarov azt mondta, hogy amikor a Szentlélek örömmel el hozzánk, akkor már abba az imádkozást. „Mi ez, és imádkozott, majd neki, jöjjön és maradjon a számunkra, és megtisztítson minket minden szennyező ... amikor jött ő hozzánk ... az invázió a Szentlélek legyen teljes csend, figyelj világosan és érthetően minden az örök élet szavait, amelyet aztán hirdetik kegyeskedik. „Hogyan tanulnak ez az érzékenység a Szentlélek?

Félek, nem valószínű, el fogjuk érni St. intézkedéseket. Seraphim. Mikor jön hozzánk a Szentlelket, Ő elvezet minket a teljes igazságra. És ez a képzés adott az egész élet egy keresztény, és az idő múlásával, a tapasztalat, hogy megtanulja a figyelmet a Szentlélek.

- Úr tudja magát, amikor meg kell érezni az Ő közelségét. Ugyanakkor, egy szerzetes, hogy a dolgok sűrűjébe, rendszeresen merülő magát, a szellem, amely megállapítja a béke és a tudat, Isten Jelenlét. A Metropolitan A. Surozh volt lelkipásztori tapasztalat. Egy nap megkérdezte a tanácsadás egy nő, aki 15 éve foglalkozik a Jézus-ima, de én még soha nem éreztem Isten jelenlétét. Azt mondta neki: "Hol van Isten, hogy egy szót, ha folyamatosan beszél? Add meg neki a lehetőséget, hogy: hallgatnak. ”... pihenni egy negyed órát az Isten jelenlétében, de nem imádkoznak. Légy nyugodt, mint te ... és fokozatosan ez a külső csend folyni benne, behatolni; Csend burkolva, és kinyitotta neki valami csendesebb több „telített”, amely nem csak az nincs zaj, és gazdag, esszenciális csend, a szíve, ami a különbség jelen van. És amint úgy érezte, ez jelenlétében, ott született a vágy, hogy az ima - de ezúttal a mélyből a csend, nem a torrent szó, nem a forgószél gondolatok, de nyugodtan választotta minden szót mélyéből a csendben, és hozza azt az Isten csendben, nyugodtan. Ima maga kifejeződése volt belső csend, része egy valóban isteni csend, amit érzett. Ez a módszer mindenki számára elérhető ...”. Isten mindig jelen van. De vajon minden hívő nyerhet egyfajta Isten jelenlétének a keresési imádságos csend (belső csendet)?

Talán, ha csak lesz hajlandó legyen Istennel (és nem jut „érzése imádságos csend” és hasonlók). Ha ő figyelmes, hogy a lelkiismerete, hogy az élete, hogy őszinte önmagával, és Istent, az Úr adjon neki az alázat, és érezte, hogy Christian lesz hálásan Istentől kapott mindent - ha ő adna neki egy bizonyos érzés, vagy nem.

- Apa Péter! Köszönöm szépen az interjút. Végezetül azt szeretném idézni szavait Szent Bazil püspök Kinesma: „Ha az ember tele szeretettel Isten, mikor minden részlet élete kapcsolódik a gondolatot, hogy Isten, amikor magáról, ő állandóan érzi Isten jelenlétét, a láthatatlan jelenvaló, akkor természetesen, Isten a központja minden törekvéseit, és minden cselekvés határozza meg a vágy, hogy Isten kedvében, és a félelem, hogy sérti az ő parancsolatait. "

Kérdések A. Sigutin

Nyomtatható változat