Francois Rabelais - studopediya
4. fejezet Nyugat-Európában. V-XVI században.
Feladatok az önálló munkavégzésre
1. Ismertesse a korszak a feudalizmus a Közel-Keleten V-XIII században.
3. Hasonlítsa össze az elképzelést, beszédzavarok és módszerek azok megoldására írásaiban orvosok Blizhe-őt és a Közel-Keleten, az V-XIII században. és ókori Görögország és Róma.
Összeomlása után a Római Birodalom történetében Cen-ponti, Nyugat-és Dél-Európában kezdődött egy új korszak, amelyeket szokásosan a középkorban. E második időszak túlsúlya jellemezte a hűbérurak kormányzati PR.
A feudális rendszer Nyugat-Európában volt 3 fokozatban. Első feudalizmus lépés (c V X - XI cc.) - a korai középkorban. Az átmenet az ókori világ a középkorban járt kezdetben a belső kim-gazdasági és kulturális hanyatlás. Preobla-képes önellátó gazdák. Az évszázadok során, a kard, a csökkenés a tudomány.
A második szakaszban a feudalizmus (XI - XV században.) - time-csavart középkorban - a növekedés a produktív erők növekvő városok - központjai kézműves és a kereskedelem. Re-generációs iparosok városokban egyesítjük üzletekben, ami jellemző a fejlesztés ebben a lépésben. Együtt a gazdaságban természetes szám fejlődött cseregazdaság. Egyre erősebb áru-pénz viszonyok. A fejlődő és növekvő kereskedelem országon belül, közöttük.
Feudalizmus harmadik lépésben (XVI -XVII cc.) - időszak megvan a hanyatlás és bomlás. Ez az időszak ha acterized a viszonylag gyors fejlődés a Várna-pénzgazdaság, majd megszületett a feudalizmus a mélyben tőkés viszonyok és a polgári társadalom, ami így az átmenet a következő társadalmi rend -capitalism.
A korszak feudalizmus örökölt római im pERII keresztény vallás a nyugati eltérő láthatóságot, jól ismert 1054 címmel katolikus-tsizma.
A keresztény egyház vált egy nagyobb erő ideológiailag Coy európai feudalizmus, és minden fejlesztés a kultúra és a tudomány a középkorban indult összhangban vallási ideológia.
A domináns formája a filozófia ebben az időszakban volt a skolasztika. Scholastica volt a polo-zheniya, hogy minden lehetséges tudást kaptak sem az Írásokat, sem az írások a egyházatyák. Ősi kultúra, filozófia, irodalom, oktatási és egészségügyi cal örökség üldözték és szállították ki a feledésbe.
Reális észrevétel kontrasztos vallási, misztikus fantasy egy ember, mint a hordozója az „eredeti” bűn. A trebnosti minősülő természetes személy megnyilvánulása bűn kezdet.
Normák a családi kapcsolatok, a család pedagógusok ki tükröződik a műemlékek az egyház levél túrák - szabályzat az apostolok írásai az atyák Church-vie, mint például a készítmény Aranyszájú Szent János „a Play-Britannia gyerekek,»Áldott Jerome«Levél a Lethe”, amely éneklik aszkéta ideál, amely elérte etsya állandó imádság, a böjt, az önmegtartóztatás, az alázat, engedelmesség.
Ezek az iskolák tartottak a templomban. Nem voltak, hogy hány fajta kolostor (kolostorokban), ka-fedralnye (Tanszékén püspök), plébánia (a templomok). A többségük gyermek oktatás beállított korlátozott tanítási nyelvtani-ki, és retorikai dialektika (Trivium). A nagy SQA-kristályok is tanított számtani, geometria, asztronómia és a zene (QUADRIUM). A kombináció a két elem ciklusok volt ismert, mint a „hét szabadságok kormányzati művészet.”
Példaként a redukálható csoport Proc nick-Alcuin 1. írt Pepin - Kar fia la Nagy. Pepin kérdez, válaszol Alcuin.
P. Mi a levél? A. Guardian történetek
P. Mi ez? A. A tolmács a lélek
P. Mi hozza létre? A. Nyelv
P. Mi nyelven? A. Air csapás
P. Mi az ember? A rabszolga halála, ami megy egyik helyről az utazó,
visszajelzés az otthonában
P. Mit hasonló emberek? A. Egy gyümölcsfa
A. Mint a lámpa,
P. Hogyan, hogy egy ember? A szélnek kitett
Egy másik példa :. „A beszélgetés a tanár és tanításait kami” A tankönyv Ælfric (X - XI cc.) - az egyik tanár Monks.
M. (fiúk). Mentor, van gyerek, azt kérjük, hogy tanítson minket beszélni rendesen, mert mi műveletlen és beszélnek megtört nyelvet.
N. (Mentor). Mit jelent? M. Arra törekszünk, hogy a beszéd volt helyes, és hogy beszélünk, mi a jó, és hogy még nem beszéltünk a nagyi vagy rossz.
A jellemző a középkorban egy dis-prostranenie „jótékony intézmények” - blagotvo-ritelnyh zárt intézményekben jótékonysági de-Dren. Ők nyúlnak vissza a római birodalom a növekvő elszegényedés a lakosság és a válogatás nélküli epi-demiyami. Közművek a gyermekek nischen-stvuyuschih szülők, árvák, gyermekekre időszakban a korai feudalizmus feltételezett Christian CER-kov. Tehát a IV. Olaszországban vannak otthonok alatti kidyshey és árvák kolostorokban, árvaházak, amikor zarándokok otthonokban és kórházakban. Később, a VIII - IX században. otthonok voltak törvénytelen gyermekek nagyvárosok püspöki; A IX - XIV vv.- otthonok törvénytelen gyermekek, establi adó vidéki és a városi plébániák, nevelés-CIÓ ház szervezett céhek, üzletek és bla emberbaráti társadalmak a Közép-Európa városai.
A XV-XVI században. számos ország Nyugat-és Cent-ponti Európa kezdett formát ölteni a burzsoá ideológia és a kultúra miatt született meg a kapitalista termelési mód. (A korszak ismert a történelemben „Vozrozh Denia”.)
Az ötleteket a humanizmus tükröződik vzglya-tam gondolkodók az oktatásra. A humanisták voltak igényes tanulmány az iskola kultúrája-nek öröksége a régi világ, valamint az igazi pre-meta a világ; Hasznosítású ragaszkodott SRI-aktív tanítási módszerek fejlesztése egér-Lenie gyerekek.
Kitéve súlyos kritikát feudális családok-nek az oktatás, a középkori iskola, iskolai tanítási módszerek.
Pedagógiai ötletek a kor humanizmus megjelent-Lena nyilatkozatok számos prominens Cape-osztók. Köztük: Francois Rabelais, Michel de Montaigne, Thomas More és mások.
Regényében, Rabelais oldalak száma szentelt köles nevelés és az oktatás. Kitett éles szatirikus kritikája iskolai tanulás, Rab-le tette a hírnöke egy új, humanista th oktatás híve valódi, gyakorlatban használható tudást, aktív és látható OCU-cheniya módszerekkel. Ő támogatója a harmonikus fejlődés a gyermekek, amely lehet elérni élesítés tudományos ismeretek és gyakorlati készségek együtt ko-erkölcsi, fizikai és esztétikai nevelés.
Az új „Gargantua és Pantagruel” ad művészet kormányzati élénk képet az oktatási ideálok-kristályok Rabelais.
Fejezet XXIII Rabelais írt „a használt módszerek-shemsya Panokratom, amelynek köszönhetően Gargantua nem fog pazarolni egy órát.”
Látva a rossz életmód vezet Gargantua Panokrat úgy döntött, hogy tanítsa meg neki a tudomány másképp. Hogy ment jobb üzlet Panokrat tisztítani egy speciális hatóanyag agy Gare gantyua „minden szennyét”, és kénytelen elfelejteni azokat a dolgokat tanították a régi tanárok.
Aztán tett egy óravázlat, hogy Gargantua elveszett vagy elpazarolt egy óra: minden idejét töltötte az akvizíció a hasznos tudás.
Gargantua felállt négy órakor. Bár őröljük, meg kellett hallgatni néhány Szentírás lapjain, amit olvasott hangosan és világosan, különös kifejezés, amely célból felvették fiatal nevű oldal Anagni.
Útközben beszélt csillagászok cal témák, betartva az állam az égi szférában.
Ezután Gargantua öltözött, fésült Viva, felöltözött, permetezni parfüm, és ez idő alatt megismételtük meghatározott naka-Nune tanulságokat. Ő így válaszolt nekik fejből, és azonnal megpróbálta alkalmazni minden esetben az élet; folyamatos jávorszarvashoz két-három órát, és általában véget ért az időt, amit viselt.
Ezután három órán át, hallgatta az olvasás.
Várakozás közben a vacsora, de világosan és kifejezést azzal mondások, emlékezett őket lo-godnyashnego leckét.
A beszélgetést lecke vissza a reggel, majd csípős lekvár birsalma, Gargantua fogmosás, szeme hideg vízzel leöblítjük, majd mivel Isten finom himnuszokat Proslav-lyavshih sóvárgás, és a szeretet. Ekkor Niemann-aritmetika, geometria, asztronómia, ma témájú zenét.
Ezután énekeltek, négy vagy öt szavazat volt, vagy valami egyéni, kellemes-nek a végrehajtás.
Az ilyen gyakorlatok töltötték körülbelül egy órát; Ezalatt az idő alatt az emésztési folyamat véget ért, és Gargantua volt enyhíti a gyomor, majd három órán át, ha nem több, ült a fő foglalkozása, hogy van. Pl. Ismétlődő reggel olvasásóra, olvassa el, és tanított Xia szépen és helyesen írni leveleket az ősi és az új római.
Az iskola után Gargantua leckéket vett a hitben-hovoy lovaglás, harcművészet, úszás, játék, vypol-nyál különböző testgyakorlatok és így tovább.
Fejleszteni a mellkas és a tüdő, Cree-Chal, mint a fene.
Az edzések után, visszatérve, azt figyelték meg, jellege miatt, és összehasonlítva az összegyűjtött növények.
Vacsora közben megújult étkezési leckét tartott, és Xia, amíg fáradt; fennmaradó időt fordítanak a jávorszarvas tudományos beszélgetés, kellemes és hasznos.
Miután elolvasta az imádság hálaadás, ének, játék hangszerek, részt vett különféle szórakozási, időnként meglátogatta a társadalom tudósok és utazók, akik közül történetesen a külföldi országokban.
Sötét este, lefekvés előtt, néztem az eget, a megfigyelhető üstökösök, süllyesztett fény.
Aztán Gargantua egy pár szót mondani. mentor mindent olvasott, látott, tanult, kész, hallottam az aktuális napon.
Ezen kívül néha mennek nyilvános lek-CIÓ, a komoly fejti ki a versenyt a megpróbáltatás-stve retorika ment hallgatni a jól ismert ügyvédek és evangélista.
Tehát Gargantua nevelkedtem, minden nap kazyvaya minden nagy siker, és természetesen, távolítsa el az elakadt-kai a rendszeres mozgás minden előnyét, amely képes eltávolítani a fiatal férfi a legjobb az ő korában.
Mint látható a fenti, Francois Rabelais, nesmot zárdába groteszk és éles szatirikus tolóerő az új aggályok itt meglehetősen széles Guru-ha közös problémával, harmonikus neveléshez hőse, és különösen kialakulását a req-Dimo helyes beszédet. Itt és hallgatni olvasás minták, előadások, retorikai viták; és beszélgetések, élesíteni készségek ékesszólás; és uro-nek választ fejből, ének, hangos olvasás képzés pis-mennoy beszéd; és a fejlesztés a mellkas és a tüdő fejlődését hang, és így tovább.
Tény, Francois Rabelais kínál egy teljes C-STEM beszéd fejlesztése, amelyhez a szellemi és testi nevelés.