Esküvői szertartások - a hagyományos kultúra komi
Esküvői szertartások
30-40-es években a XX század komik, hogy fenntartsák a három alapformája házasság: az esküvő hozomány, az esküvő a menyasszony a pénz és a házasság az emberrablást. Esküvői hozománya volt elterjedt minden néprajzi csoportok Komi, míg esküvő emberrablással lopás került rögzítésre főleg a régi hívő lakosság p. Vashka és perm komi falvak folyók Yazva River, INVA és Felső Cam. Házasság capture meglehetősen elterjedt jelenség vissza 1920-1930-es években.
Elrablását a lány lehetne tenni vele beleegyezése vagy erőszakkal. Az első esetben, az ok lehet a szoros kapcsolatot (6-7 térd) fiatal férfi egy natív nővel, annak szegénység vagy a vonakodás a lány szülei elvenni a családját. Elrablását a lány lehetne egyeztetni a szülők a lány, és diktálta gazdasági megfontolások: egy esküvő, így telt el anélkül, hogy a magas költségek.
Abduction zajlott a lány esetben, ha a vőlegény volt kevés esélye van rá intézkedik a házasság: a vőlegény volt idősebb, mint a menyasszony, ismeretlen neki, szegény, vagy egyszerűen nem tetszik. Ezen túlmenően, a menyasszony elrablása ítélték jele különleges bravúr menyasszony és hallgatólagosan ösztönözni a társadalom. A díj a menyasszony végén a tizenkilencedik század nem volt túl sok a rituális élet a komi. A legtöbb esetben ez tartottuk az esküvői szertartások, mint annak egyik eleme. A leggyakoribb formája a házasság volt a hagyományos esküvői hozományt.
Hagyományos esküvői Komi XIX - XX század elején volt egy olyan komplex szertartások, köztük egy egyházi esküvő, amelynek célja az társadalmi és vallási szankciók házasság. Hagyományos esküvő állt három fő szakaszból áll: felkészülés az esküvő, az esküvő is, és poslesvadebnye rítusok. Az egyes lépések viszont már a szerkezetét. Az előkészítő szakaszában az esküvő volt partnerkereső, az összejátszás, elválás rokonok a menyasszony, a előestéjén a esküvői szertartások, köztük a menyasszony fürdőt, és egy búcsú vacsora merrymaking.
A kiemeli voltak az átviteli szakasz esküvő menyasszony vőlegény, esküvő, ünnep a menyasszony és a vőlegény az ünnepen szóló fiatal alvás rituálék a második és a harmadik napon az esküvő.
A harmadik szakasz az goschenie fiatal Tiffany és ceremóniák házassági évfordulónk. Az viszont minden egyes kiválasztott pontok az esküvői szertartás állt egy sor rituális cselekvések, szertartások, szokások, egyedi, egy adott területen a falu vagy a falu.
Megfelel minden szertartásokat tartották szükségesnek, mert a pontos végrehajtása során a rituális annak biztosítása volt, hogy a fiatal jóléte és boldogsága házasélet, a stabilitás, a házasság, valamint hogy megvédje őket a kitettség a gonosz erők során az esküvő.
Ezen kívül a hagyományos esküvő volt, egy színházi reprezentáció, amelyben minden résztvevő kapott egy bizonyos szerepet, és minden szerepet szükséges az előadóművész ismerete számos rituális cselekvések és verbális szövegeket.
A temetési rituális komi (Jebu # 111; m <дзебны "прятать", гуалoм <гу "яма") представляет собой один из наиболее сложных ритуальных комплексов, формирующийся на основе магических действий, вещественных атрибутов, пищи, словесных текстов, и связанный с целым комплексом общественных отношений, обрядов и верований.
Közvetlenül halála után egy férfi a házban halt tükrök, ablakok, szamovár, ikonok, mind a tárgyak, amelyek fényes felületek, „így nem megy késő szemében őket.” Mosott a halott szomszédai: férfi - egy férfi, egy nő - egy nő. Obmyvalschikov legyen páratlan szám. Rokonok, főleg jobb, különösen a szülők, nem mossa, hanem lehetővé teszi, hogy a mosás, a házastárs.
A gyártást megelőzően a koporsó került a padon halott lábak képek podsteliv vászon (lemez). A fej, hogy egy gyertyát szúrt egy szelet kenyeret vagy süteményeket, a mellette álló, egy pohár tea, borított sebes shanezhkoy.
Miután lefektették a halott, ének „Szent Isten.”. A koporsó és a kereszt készült luc vagy fenyő fűrészáru távoli rokonok és a szomszédok. Az objektum temetési szertartások között komi halott ősök, akik komik nevű fontos nd # 111; s „öregek” (a fontos „régi, ősi” + d # 111; s - „az emberek”). Fontos th # 111; s - a közös neve a halott ősök, gyakran nevezik a törzsi ősök, szülők, legalábbis - az ősei a nép egészének vagy az ősi emberek általában.
Hiedelme szerint a Komi, halála után a szülők élnek a világ más (m # 111; daryugyd), de láthatatlanul jelen mellett élő leszármazottai, érdekli az ügyek, és kifejezte az ő hozzáállása az üzleti élet, mint egy álom, vagy mutatja jelenlétük kakimi- vagy jeleket. A szülők komi úgy döntött, hogy segítséget és tanácsot a nehéz helyzetben, hogy kezelje őket, hogyan kell kommunikálni az emberekkel.
Vannak különféle szertartásos és a mindennapi helyzetekben, amikor azt szükségesnek ítéli, hogy emlékezzen, és kezelje ezek halott ősök. Közös Komi kenyér fénytörési rítus első kivesszük a sütőből kenyér volt szentelt az elhunyt azt javasolta megtörte, mondj egy imát, és felkérte a halott szó: „Voshy # 111; -sib # 111; # 111;, PM Musa p # 111; ditelyas „-” Gyere, próbáld ki, kedves szülők”, és az összes halott a család által felsorolt nevét.
Ezt követően, a kenyér került egy speciális polcon alatt az ikonok. Különleges megemlékezés szülők a temetőben és a házak vannak elrendezve a szülő (általában szombat) napig korlátozódik ortodox ünnepek (húsvét, pünkösd, stb.) Az emlékművet rítusok nyújt speciális táplálására madarak, amelyek a jogot, hogy a sírok emlékeztek szórás gabona vagy gabona kerül a speciális adagoló felett sír.