Humanista megértése a kultúra
Renaissance nyit új szakaszt jelent gondolkodás kultúra. Ez magában foglalja a három évszázaddal - a XIV-XVI. Erős volt a tendencia, hogy visszatérjen a régi eszmék és értékek. Kultúra tekintik szerves jellemzője a tökéletes, harmonikus személyiség. Azonban a gondolkodók a reneszánsz nem állt meg a feltámadás az ősi ideális, de kialakult egy új koncepció az ember mint egyén kreatív kultúra. A vezető gondolata a reneszánsz - humanizmus, akár egy új világ, az emberi szív kotorgo.
A reneszánsz az egyén megszerzi függetlenségét. Rájön egy új identitást, ő hajlandó tulajdonítani az eredmények a saját tehetsége, nem Isten gondviselése. Ezzel szemben a régi filozófusok, gondolkodók a humanizmus hozott a felszínre, nem harmonikus természet (szóköz), és az ember maga az alkotója a saját világában. Művész, utánozva a természet igyekszik felülmúlni őt, hogy felfedezzék saját tehetségét. Isten adott az embernek szabad akarata, és maga az ember meg kell találnia a helyét a világban - együtt az erők jó vagy rossz. Azok az emberek, és különböznek a természetes világ, hogy létrehozza magát egyedül. Ez lefektette a végtelen lehetőségek számára.
A férfi a reneszánsz teljesen úgy éreztem, hogy egy kreatív ember. Az ideális ebben az időben válik egy művész. History kiemeli az alkotók a tervet. Ezek voltak, például L. da Vinci, B. Cellini, Dante, Petrarca, Pico della Mirandola és mtsai.
B. Cellini nemcsak művészként, hanem egy ékszerész, volt elfoglalva, erődítmény, tüzérségi, építészet, fafaragás, érmék. Ezen felül. Ő játszott a klarinét, fuvola, BYD tehetséges szobrász. Az ábra a művész szerzett szimbolikus jelentőséggel bír. Ő munkáját nem csak kielégíteni a saját érdekeit, megteremti az örök - a világ, a szépség is.
Reakció az ötlet doktrinális középkori skolasztikus ösztöndíj a tapadást az kanonok lett reneszánsz gondolata humanitas. Ennek lényege abban rejlik, hogy a vágy, hogy hozzon létre a hit nem a templomban dogma, hanem az értelem és törekvéseit az egyén. Renaissance mindenesetre nem volt ideje az ateizmus, ahogy a hit gondolni. Ember, amennyiben a személyiség isteni, ez képes a saját erőfeszítéseit, hogy az örök szentség.
Ellen ható Isten keresésében felügyelete alatt a templom először beszélt Dante. Ő szembe nonszensz középkori skolasztika annak gyakorlása értelmetlen viták költői szó, hogy felemelje az ember. Ezután ellen egyetemi ösztöndíj csinált Petrarca, aki látta, hogy egy férfi hívja dicsőíteni magát kortársai között halhatatlan alkotásai. Igazi nagyságát férfi, akit nem látott szentség az egyházban, nem egy egyetemi tanulás, hanem aktív alkotói megtestesülése isteni az emberben. Munkájuk során a költői szó lesz kapcsolat az isteni Logosz és az emberi nyelv.
Reneszánsz filozófusok tükrözik sok mindent, de a fő téma, hogy izgatja mindegyiket - ez az emberi természet. Az ember jelenik meg a közepén a világegyetem, mint az elején minden kezdet. Meg kell jegyezni, hogy antropocentrizmus, bizonyos mértékben volt jellemző és a középkori filozófia, hanem skolasztika emberi felvetett problémára, nagyon különböző módon. Műveik foglalkozott elsősorban a bűnös természet az ember és a megváltás megszerzése révén a vallásos hit és az isteni kegyelem. Ember, hogy véleményük szerint ez létre, hogy a kemény munka, megszorítások, kihasználja a nevét, aki jogosultságát bizonyítja, hogy az örök élet a mennyben vége után a földi lét. Reneszánsz filozófusok, mint az emberek érdeklődését, először is, az ő földi küldetése. Kapcsolata a természet az Isten, és ők tartják részeként egy új, panteisztikus megértést a világ. Számukra az emberek - a legmagasabb szintű a hierarchiában, hogy valódi, nem képzeletbeli „minden dolgok mércéje”, vagy használja a híres kifejezése Shakespeare „a korona az élet, a szépség, az univerzumban.”
Nem lenne túlzás azt mondani, hogy a filozófia a reneszánsz létrehozott egy csodálatos himnusz ember. Ez leginkább nyilvánvalóan relevánsak a személy kifejezett híres „Beszéd az ember méltóságát”, írta Pico della Mirandola, aki a szájban, az Úr, inti a teremtett Ádámnak, tegye a következő szavakkal: „tettem meg az a világ közepe, így ott könnyebb volt, hogy megtartsák mindazt ez a világ. Nem neked sem égi, sem földi, sem halandó, sem halhatatlan, úgy, hogy te magad, szabad és dicső mester, kialakult a kép, hogy tetszik. Lehet, hogy újjá az alsó irracionális lények, de lehet újjászületett a parancsára a lelkét, és a magasabb, isteni. Állatoknak születéskor méhéből minden, ami tart majd, mint az említett Lucilius, magasabb szellemek azonnal vagy később válik, hogy mi lesz az örök halhatatlanságot. Vannak különböző magvak és a csíra az élet „a születő emberekben.
A téma a férfi a munkálatok a reneszánsz gondolkodók mélyen összefonódik a témája a természet, amely jól látható, hogy él, és ihletett. Nature munkájában Nicolaus Cusanus és Giordano Bruno, Leonardo da Vinci és Niccolo Machiavelli, Erasmus és Morus Tamás, Giannozzo Manetti és Lorenzo Valla - nem egyszerűen az eredmény isteni Gondviselés, de valami, ami a kreativitás, az önrendelkezés. Véleményük szerint a természet törvényei egyenlő isteni intézmény. Sőt, néhány közülük, mint például Alberta, általában inkább azonosítani Isten és a természet, látva az utóbbi csak az életadó, és hozzon létre a kezdet. Nem lenne helyes azt mondani, hogy a filozófiai gondolkodás a reneszánsz teremtette meg az előfeltételeket a megjelenése az európai természetfilozófia a XVII században, ez adott egy hatalmas lendületet adott a tudományos ismeretek fejlődése vezetett a megjelenése számos zseniális felfedezések történtek a modern időkben.
Ha beszélünk a hozzájárulást a reneszánsz gondolkodók a fejlesztés elméleti kulturális tanulmányok, el kell ismerni, mint meglehetősen szerény, különösen összehasonlítva az eredmények más területeken a társadalmi gondolat. Paradox módon, a humanisták a reneszánsz, amely megmutatja figyelmet, hogy a probléma az ember, hogy a kérdéseket a termelő tevékenységét, olyan kérdések vizsgálatával kapcsolatos megértés a természet törvényei, szinte nem kell alkalmazni az elméleti megértést a világ kultúra.
A lényeg, hogy tette a reneszánsz gondolkodók ezen a területen, az, hogy helyreálljon az megértéséhez kulturális jogok „Paideia”. Számukra a kultúra megszűnik az eredmény isteni gondviselés, egyfajta jelenség, a teremtés és kívül az idő és tér egy eleme a világrend, a meglévő eredetileg, és amíg az idő az utolsó ítélet. Mint az ókori gondolkodók úgy értelmezik a kultúra valami által elkövetett kreatív, és ennek eredményeként a célzott oktatási befolyása. A szemük, a személy megszűnik a kulturális egyenértékű példaértékű keresztény, tökéletesen megfelel minden követelménynek, az egyház megfigyelni szertartások és feltétel nélkül hisz a tanait a Szentírást. Ismét kezd láthatóvá válni, mint egy természetes eredménye „feldolgozás a test és a lélek”, tökéletes tehetséges tanár.
Meg lehet érteni, hogy a humanisták tudatosan veszi a szerepét az emberi lelkek pedagógusok felhívni mindenkinek a rangot az emberi méltóság, a befogadó annak kifejezése, először egy nyitott közéleti, ami olyan, mint egy folyamatos kontinuumot, nem korlátozza semmi. Ők az a szerepe a papok, hanem államférfiak és mentorok. Ők szolgái amit ma úgy hívunk „kultúra”. Vagy más szóval, a görög miniszterek „Paideia” egyre kering a „kultúra”.
Elhelyezés a kérdés logikusan következik a panteista vezető gondolkodók a reneszánsz, akik úgy gondolták, hogy a természet maga is termel valamennyi formáját a dolgok, amelyek a legtökéletesebb és megfelelő jellegének szépség maga a harmónia. Véleményük szerint a világ tele van a harmónia, amely megnyilvánul mindenben: a kombinált színek az erdők és mezők, attól függően, hogy az évszakok váltakozása éjjel-nappal, a jelenléte a különböző fajok az állatok és madarak, amelyek kiegészítik egymást. De ha a világ által létrehozott alkotó harmonikus, ebből az következik, hogy ahhoz, hogy harmonikus és az emberek, hogy része ennek a világnak. És ez nem csak a harmónia a test és a lélek, hanem a harmónia a lélek is, amelyet szintén meg engedelmeskedik az általános törvények által létrehozott természet.
Az ötlet a harmónia végigfut a munkálatok szinte minden humanista, de részletesebben mutatjuk be a műtárgyak teoretikus, építész LB Alberti (1404-1472gg.). Nem jellemző, hogy a középkorban volt jellemző a hit az emberben, az ő rendkívüli lehetőségeket. A férfi úgy gondolta Alberti, van valami Isten bessmetnogo, ezért a tevékenységet, amelyre egy személy megszületik, a potenciális határtalan. És annak érdekében, hogy a bennük rejlő lehetőségek, az egyik kell a mester és minden a javára fizetni. Ebben az esetben az a személy kell támaszkodnia a jó élet, elkerülve vágy, megszokás, contentiousness, mivel fontos volt, hogy tartsák tiszteletben és szeretetben mások számára.
Később ebben a témában írt Baldassare Castiglione, de a kilátás ember nagyban különböznek harmonikus és átfogó fejlődésének azokat, amelyeket a rögzített írásaiban az elődei. Amikor Vergere és Vittorino ideális egy teljesen kifejlett személyiség olyan titáni alakja, mint Leonardo da Vinci, aki nemcsak nagy festő, hanem egy tehetséges építész, a képzett diplomata, egy mérnök egy trükk tulajdonában toll és a kard, ecset és szakállas puska, egy vágó és egy körző majd Castiglione ideális ez egy jól nevelt udvaronc, kifinomult esztétikai ízlés és jól ismeri a nagy társadalomban. Más szóval, a félhomályban a reneszánsz ideális a harmonikus és integrált fejlesztése személy által megfogalmazott gondolkodók Trecento és Quattrocento, elveszíti vitalitását, és átalakult egy absztrakt jogszabályi követelmény.
Antropocentrizmus ilyenfajta alapját képezik a kultusz az ember. Nem véletlen a reneszánsz elterjedt mindenféle mágikus kultuszok „természetes mágikus”, „numerológia”, az asztrológia és az alkímia, átható ötleteket mindent átfogó együttérzés és a szépség. A humanisták tudatosan veszi a szerepét az emberi lelkek pedagógusok felhívni mindenki eszményeit humanizmus, hogy ismerje el a méltóságot, amely, mint az az idő, az ókor, érezhető, hogy részt vesz egy nyilvános életben.
Így a reneszánsz felélesztette a régi elképzelést, hogy a kultúrát. Azt fejezi ki, mindenekelőtt aktív és kreatív elv az emberben, ami általában harmonikus, fenséges fejlődését.