Társadalmi-gazdasági szerkezete India
A gazdasági fejlettség szintje
Az első században Indiában folyamatos fejlesztése a mezőgazdaság, a kézművesség és a kereskedelem. Az indiánok megtanulták, hogy azonosítsa és osztályozza a talaj, használja a vetésforgó, a műtrágyák; kifejlesztett új növények, például indigó, elterjedt selyemhernyó-tenyésztés. Mester új terület által korábban elfoglalt a dzsungelben. Ez egyre inkább alkalmazzák a mesterséges öntözés, sőt megjelentek, már nagyon nagy léptékű öntözési lehetőség.
A jelentős fokú tökéletessége elérte a városi iparosok gyártásához ékszerek, fegyverek, a legfinomabb pamut és selyem szövetek és hasonlók. D. Egy jó indikátora a magas fejlesztési kohászat található most Delhi acél oszlop súlya körülbelül 6% m és a magassága több mint 7,25 m, öntött elején V. .; érdemes megjegyezni, hogy az elmúlt azóta, és fél ezer éve, ez az oszlop alig korrodált. Egy másik jele az ilyen egy két méter réz Buddha szobor öntött a században. Ebben az időben, az indiánok már tudta, hogyan kell építeni hajókat hordozására képes több száz utast. Ez elérte a magas tökéletesség művészete épület, több és több elosztott épületek építése kőből, míg a korábbi épületet emeltek rsnovnom fa és tégla. Tartalmazza a gyakorlatban az épület barlang horkol, hogy szükség bonyolult számításokat, a munkaerő-költségek egy hatalmas nagy művészet a monumentális és művészi kő feldolgozás.
Az utakon, építésére és karbantartására, amelynek jó állapotban uralkodók nagyobb figyelmet fordítanak, majd számos kereskedő lakókocsik és szekerek. India végzett kiterjedt szárazföldi és tengeri kereskedelemben. India exportált textilek, ékszerek, elefántcsont, gyöngy, bors, fűszerek. Behozatalát drága, és színesfém és termékek készülnek belőlük, a bor, a rabszolgák (zenészek és táncosok). Indiai hajósok lebegett Kínában és az Arab-tenger Vörös a navigációs kedvezett a monszun. Felfújt kapcsolatot tartott a mediterrán országokban; bizonyíték van arra, hogy létezik a települések Dél-Indiában, a kereskedők a Földközi-tenger, a bíróság a római császárok többször járt, miután az indiai királyok * Az ókori írók rámutattak, hogy a hatalmas mennyiségű nemesfém megy Indiába, hogy soha ne térjen vissza a Földközi-tengeren. Bár Indiában az arany és drágakövek bányásznak nem annyira, mint azt általában gondolják (sok drágakövet, amely a híres, míg Indiában bányászott Ceylon és Burma), rabszolgatartó arisztokrácia végül felhalmozott kincseiket a hatalmas mennyiségű ékszert. Arany érme, amely megjelent, valószínűleg több Mauro különböző ételek és Gupta hasznosságát és kiváló minőségű.
Gupta-korszak volt az elmúlt időszakban a fénykorát a szolga város Indiában, amely csökkenni kezdett csak a VI. n. e. A város volt közigazgatási központokat, ott voltak a paloták királyok és a rabszolgatartó arisztokrácia. Ugyanakkor, a város volt a hangsúly a kézműves termelés központjai, hazai és külföldi kereskedelmi kikötők; Itt volt egy gazdag városi kultúra. Együtt hitoktatás elterjedt és világi iskola.
közönségszolgálat
Az összefüggésben a viszonylag stabil gazdasági helyzetet Indiában egyre észrevehetően kezdett mutatkozni a válság a rabszolgaság és a kialakulását az új társadalmi viszonyokat. Rabszolgatartó arisztokrácia távolodik használata rabszolgamunka az ágazatban; látható, különösen a példát királyi háztartás, ahol minden egyre kezdik használni szabad munkaerő, növény föld bérleti feltételek rabságból. A különböző politikai és gazdasági tanulmányokat, gyűjtemények szokásjog idején fokozatos csökkentése a szerepe a rabszolgaság tükröződik a felismerése, hogy korlátozni kell a fogadó önkényesség kapcsolatban a szolga, megkönnyíti a szolga lehetősége a szabadság, egy kísérlet, hogy korlátozza az uzsora és megterhelő tranzakciók volt a hatása, rabszolgasorba ingyen. Ez a fajta erőfeszítéseket tettek különösen makacs esetekben, amikor rabszolgasorba fenyegetett tagjai a magasabb kasztok. A rabszolgák száma a termelési tevékenységek egyre csökken. Sok rabszolgák fennáll csak háziszolgaként a királyi paloták, a házak a nemesség és a gazdagok (eunuchok a harems, táncosok és zenészek, és így tovább. D.).
A létezése minden indiai állam szövetsége - a Maurja Empire (IV-II század ie ...) - csak kis mértékben járult hozzá a kiegyenlítés a szint a társadalmi-gazdasági viszonyok sok törzset és a nemzetiségek, amelyek részei voltak annak összetételét. Nem csak egymáshoz kapcsolódó gazdasági, éltek a saját életét. Ezért, miután összeomlott a birodalom jellegzetes különbségeket a fejlettségi szintjét az egyes népek továbbra is létezik.
Összecsukható feudális viszonyok Indiában történt lassan és elosztva több évszázados (hagyományosan, I. Ie. E. Egy VI. N. E.). A rabszolgaság, mint egy életforma továbbra is létezik az indiai és a középkorban és még a modern időkben.
Ennek megfelelően, a fokozatos változás a gazdasági helyzet szabadok változások és a társadalmi státusz. Tárgyaltuk korábban mint vaisyas, egyre inkább kezdenek minősíthető sudrák. Vashj csak azok, akik képesek voltak megmenteni az új körülmények között a független társadalmi és gazdasági helyzet - kereskedők, uzsorások, gazdag városi iparosok, stb ...
Feudalizációja indiai társadalom kellett hívni az élesítés az osztályharc. Rabszolgasorba szabadok nem tudott találkozni heves ellenállást a részükről. Volt, hogy erőteljesebben ellentmondások belsejében uralkodó osztály. Közvetett bizonyítékok mindez a belső törékenységét indiai államokban (kezdve I. Ie. In.), És ezek gyors megjelenése még gyorsabban csökken, hogy képtelen eredményesen ellenálljon a külső támadások. De kútforrások ebben az időszakban olyan korlátozott, hogy nem teszik lehetővé a teljes képet a társadalmi mozgalmak és az osztályharc; még adatot királyok és dinasztiák, mint már említettük, nem elegendő, hogy megvilágítsa teljesebb jelenségek felszínén politikai történetében.
Az elején a csökkenés a buddhizmus
Ha megpróbál létrehozni egy erős all-indiai állam szövetségek nem sikerült, megkísérli, hogy elterjedt a buddhizmus a domináns vallás éppoly kevés sikerrel. A legnagyobb elterjedése buddhizmus ér, ahol szolga viszony sokkal fejlettebb volt (főleg a Gangesz völgyében), vagy ha támogatását élvezte hatóságok (például az észak-nyugat-indiai sós ételeket). A többi területen továbbra is uralja a helyi törzsi vallások általában alatt egyesültek közös naimenovaniem- brahmanizmust. De még az olyan területeken, annak legnagyobb terjedése a buddhizmus elsősorban az lenne a város; A vidéki területeken a régi közös vallási hiedelmek és gyakorlatok továbbra is fennállnak a buddhizmussal. Ez a tény, valamint az a tény, hogy a buddhizmus kellett alkalmazkodni a környezet politikai széthúzás (Kushán egyesítés nem vonatkozik az egész India és viszonylag rövid ideig tartó), nyomot hagyott rajta. Buddhista papok elkezdték alkalmazkodni a kultusz és a dogma, hogy a törzsi és a közösség hitét.
A maximális terjedése buddhizmus Indiában végződik kusán időszakban. Még amikor nem játszik Gupta volt szerepe: a királyokat, ennek dinasztia nem buddhisták. Helyi vallás, tartalmazni fogja sok eleme brahmanizmus, és nagymértékben a buddhizmus, sokkal inkább szívós szempontjából feudális széthúzás India a középkorban, és elkezdte fokozatosan felváltja a buddhizmus. Tették a komplex vallási meggyőződés, ami általában úgynevezett hinduizmus.
Összecsukható a kasztrendszer
Fontos jellemzője a formáció feudális viszonyok Indiában fokozatos hézag a kasztrendszer. Kaszt - zárt társadalmi csoportok elfoglaló szokás és a törvény az ipari és a közéletben tartozó amelyek a társadalom tagjai határozzák meg eredetüket és örökség - létezett egy vagy más formában, és néhány más népek az ókorban (pl Egyiptom végén a New királyság). De Indiában, a kasztrendszer alakult ki a legteljesebb formában.
Kézművesek telepedett le a városban, és össze a speciális (a kölcsönös támogatás, a képviselet előtt a hatóságok, és így tovább. D.) is alakult egy társaság, fokozatosan fejlődött kaszt. Ugyanez történt a kereskedők, szolgák és t. D.
Bár a kasztrendszer végül alakja csak a korai középkorban azonban kaszt egyik fontos eleme a társadalmi struktúra már közel a időszámításunk kezdete. A fokozatos hajtogatása kasztrendszer feltételek lassú növekedés a társadalmi munkamegosztás, valamint a hasonlóságot kaszt és Várna vezette a megalkotói az ősi indiai törvények gyűjteménye arra a következtetésre, hogy a kaszt származott Várna, ennek eredményeként a vegyes házasságok a különböző kasztok. Ebből a szempontból egy időben érvényesült burzsoá történetírás. De ez nem igaz.
Várna eredménye volt a társadalmi egyenlőtlenségek; nagy Várna rendszer a különbség közöttük jogok és kötelességek vonatkozásában a rabszolga-gazdaság államokban. A megjelenése a kaszt volt az eredménye a munkamegosztás, és a fő kasztok is megtalálják helyüket a gazdasági társadalom életében. Ugyanakkor a társadalmi státusz kasztok is eltérő volt, hiszen alakultak a feltételek egy már létező társadalmi egyenlőtlenség feltételeinek fennállását a kasztok. Természetesen az első kaszt végzünk a kasztok, amelyre a termelő a lakosság egy része - vaisyas és sudrák; kaszt közül Brahmanák és Kshatriyas és nem fejlődött a teljes: Brahmanák még hagyományosan egyetlen kaszt.
Csak arra az időszakra, a csökkenés a rabszolgatartó viszonyok Indiában próbálják lezárni a gyűjtemény törvényi szabályok és rendeletek vonatkozó kaszt és kasztrendszer. Várna Vaishya eredetileg tulajdonított e kasztok, melynek tagjai voltak elfoglalva szempontjából ülő gazdálkodók nemes foglalkozás - a mezőgazdaság és a szolgáltatás az állam és a rabszolgatartó arisztokrácia gazdaságilag független és szakképzett munkaerő: a gazdák, állattenyésztők (folytató szarvasmarha-tenyésztés), a kereskedők és a gazdag iparosok ( részt vesz a termelés a luxuscikkek), és t. d. kaszt fő foglalkozása tagok maradtak kevésbé kiváltságos kézműves (kovács, fazekas, szövő, és így tovább. d.) vagy szolgáltatás emledelcheskih kaszt (falusi iparosok, pásztorok gondozó és t. d.) megjelent cikkében felsorolt Varna Shudr.
Visszafelé törzsek, megfosztva a föld, kitolja a legkényelmetlenebb területek mezőgazdasági, elvesztette a lehetőséget, hogy lépni a fejlettebb gazdálkodási formák. Ők továbbra is a halászat, vadászat, erdőgazdálkodás, halászat t. D. és őrizte a lemaradásuk. Amint voltak kitéve az asszimiláció, nincs helye a varna rendszert, és ők tekintették számkivetettek. Amikor letelepedtek városaiban sorsuk volt a leginkább szakképzetlen, rosszul fizetett, megvetette közvélemény szakma (napszámosok, utcaseprő, Dögevők, munkások temetők, hentesek, és így tovább. D.). Kívül a kaszt megjelent egykori rabszolgák a talajra helyezve rabszolgatartó arisztokrácia.
Ezek a társadalmi csoportok végül bejutott számos kaszt „érinthetetlenek”, amellyel a tagok a „tiszta” kasztok tilos volt bármilyen kommunikációs mindennapi .zhizni. Kizsákmányoló osztályok érdekelt maximum disszociációs dolgozók ültetett és fenntartani kaszt különbségeket, és különösen érvényesíteni elszigetelten egyéb dolgozók kizsákmányolása és a leghátrányosabb helyzetű közülük utalt a „érinthetetlen”.
A különböző részein India, a folyamat a hajtogató kaszt történt különböző sebességgel, és a különböző formák. Hasonló kaszt tartozó ugyanazon a területen a sudrák, a másik tagjai a vaisyas. Kaszt, rangot, mint a víz kerületben a „érinthetetlen”, nem lehet tekinteni, mint a másik, és így tovább .. Ezen túlmenően a kasztrendszer korántsem teljesen mozdulatlanul, és lefagyasztjuk. Voltak új kaszt miatt változások a társadalmi viszonyok megváltozása által az egyes kasztok, például, mint már rámutattunk, a tagok földbirtokos kasztok, úgy az ókorban vaisyas, a fejlesztési feudális viszonyok alakultak át Sudra.
Egy lassú fejlődés a termelőerők és a társadalmi munkamegosztás, uralma alatt a közösségi szervezet, és a legerősebb maradványait törzsi ideológia, az alacsony technológiai szint kasztrendszer támogatni (különösen a kézműves), a felhalmozási fejlett gyártási készségek és folytonosságát az átviteli generációról generációra.