Isteni csend
Ahogy a tenger alatt nyugodt, míg a tomboló hullámok tetején, mint a gyertya lobog a szélben, és azzal fenyeget, hogy menjen ki, de menedéket fedél, világít és világos, és ez illik hozzánk, hogy megvédje a lelkét az összetévesztés veszélye, hogy ő képes volt hallani Isten .
„Néha, amikor végre a liturgia a gyülekezetben, úgy tűnik, hogy senki, bár tudom, hogy az emberek tele vannak velük. Csend. Az emberek jöttek, hogy imádkozzanak az Úrhoz, hogy egyenek, és érzékeny a szív monitor szolgáltatást. De ha van szülői, szombaton, amikor az emberek áldott sütemény húsvét, amikor már nagy tizenkét nagy a szabadság, akkor kap egy csomó nem egyházi emberek. Ők nem tudják, hogy a templomban kell állni áhítatos csend. Eljárok a templomba: buzz bazár! És a trónon ebben az időben ül a Kérubok Úr, a dicsőség királya. Mi úgy viselkedik, mintha jönne be a boltba, a sorban állás, és nem Istennek. "
Ez az idézet a könyvből Archimandrite Ambrus (Yurasova) „A hit és a megváltás” nagyon pontosan tükrözi a valóságot a gyülekezet életében. Milyen gyakran halljuk a papok a felekezeti contrition sok keresztény a figyelemelterelés gondolatok ima közben, hogy az elme nem megfogadni a tartalmát, amit olvas vagy éneklik. Ezzel az ember meg van fosztva a gyümölcs a jó keresztény ima és eredménytelen munkájával okoz fájdalmat a szívemben.
Komoly ima Istenhez ad egy személy egy csomó előnnyel jár, és ez nem meglepő, hogy az ellenség az üdvösség különösen erős küzd az emberi lélek, ha látja közelednek Istenhez. Nem csoda, hogy a Szent Atyák imádság a lélegzet a lélek, mert amint a lélek meg van fosztva a keresztény ima, a böjt és az elhalt. Ezért az apostol parancsolta nekünk: „Imádkozzatok szüntelenül” (1Tessz 5, 17). Ezért vagyunk, hogy napi ima alapvetően tehát a templomba a közös imát. Élni. Élő szellem.
De gyakran mi magunk vagyunk az oka a lelki érzéketlenség, ahogy feledkezzünk meg a helyes hozzáállás az ima. A múló hiúság esetben otthon vagyunk, eltekintve a sok gond levonásra kerül fel siet, és a templomban, álló gondolatok az élet, nem akarta, hogy „minden most mindennapi elhalasztja ellátás” még az Istenért. Az eredmény ez sajnálatos. De meg kell kezdeni, hogy javít kicsi.
Itt Oroszországban például az ókorban volt egy szokás: mielőtt minden obschesemeynogo esetben a megrendelések egy magas rangú személy egy parasztcsalád általában összegyűjtik és kicsi, öreg és érdemes otthon ima. Tehát igen, a legtöbb kezdete előtt tavaszi terepmunka előtt kaszálóként és nyári betakarítás kenyeret. Ugyanakkor az ima és hazamegyek, mielőtt elküldi toboroz királyi szolgálatban, elkötelezettség menyasszony a vőlegény, stb De mielőtt az ima, Sr. család először nézett körül alaposan, hogy a család minden tagja a gyűjtemény, lenyűgöző mondani: „üljön le” - és azonnal helyezzük, akik ahol szükséges volt, mint egy anya a kisgyermekek vettünk karjaiba. Miután minden kalóriatartalmú helyek a házban. Nem beszélni a felnőttek körében, nincs gyerek sír nem volt szabad ebben az időben. Kerül sor, két vagy három percig, a gazda felkel utána - a többi, és minden kezdődik imádkozni, mielőtt az ikonok, amelyek már előre zateplilas lámpa.
Talán nem mindenki tudja, hogyan magyarázza majd, hogy miért olyan megszokott, de az bizonyos, hogy elindulna ima éri el a célra, amelyre azt állapították meg, hogy a jó szokását őseink, akitől pedig még mindig azt mondja, hogy „beteg imádkozzatok amikor a villa „szem előtt tartva. A beszüntetését összes beszélgetés előtt imát, és néhány perc töltött csendes helyen áll, Teplyaev ikonokat lámpák, sőt, arra szolgált, hogy adjon időt szívében ismert Reli-gioznomu hangulat és az önfegyelem a gondolkodás, amely nélkül az ima nem lehet előnyös.
Nagy ima Bishop Theophan Remete írta:
„Mindannyiunk számára megtalálható jelentős bűn: míg más esetben folytassa néhány Cooki-jelenség, hiszen ha kicsi is lehet, az ima lesz-remsya a szél, és sietett, hogy befejezze, amennyire csak lehet, amilyen gyorsan csak lehetséges, mivel ha ez a helyzet néhány mimohodnoe egy kiegészítést az üzleti, és nem a legfontosabb egy. Honnan veszed, ebben az esetben, hogy a gyűjtemény a gondolatok és érzések imádságban? Így megy valami hasonló, nem rendezett. Nem, tényleg elég jó, hogy megengedhet magának, és semmilyen körülmények között ne engedd meg magadnak legkomyslennichat az imával kapcsolatban. Rászánni magukat, hogy a hit, hogy az ilyen hozzáállás, hogy a Nem látom a-Litvánia bűncselekmény és a bűncselekmény nehéz. Tekintsük az ima az első dolog az életében, és kap rá, hogy az első okot ". „A fájdalom-Shai hiba, hogy fontolja meg az ima közönséges anyag - így, ami, és úgy gondolja, nincs semmi, amit tehetünk semmit, - halad. Az adó az ima nem érez, de hogyan kell csinálni, nem áll az on-gondolkodás és figyelmen kívül hagyja a tényt, hogy az ima bűn. Vegyük a fáradságot, hogy mindig álljon az ima, mint az első és legfontosabb dolog az életben. Ezután May-Litvánia vallás cselekvés és mozgás közben, és aztán, mint egy forrás, hogy a forgalom minden, ami jó és szent. "
Nehéz most, a modern élet, támaszkodnak család lelki egységet, a közösség az imádság, de ez - az ideális, amelyhez kell törekednünk. Igen, és lehet indítani egy vállalkozást az oktatás, akkor is szükséges, hogy minden keresztény magában.
A jótékony hatás gondos ima azt tapasztaltam, és a legtöbb, ha egyszer megtörtént, hogy részt vegyen a szolgáltatás egy kis kolostor található, a Moszkva szívében hatalmas. Az az óra, az esti, amikor bementem egy idegen templomba, és lassan úgy döntött, az a hely, ahol lehetséges volt, hogy ne zavarjon senkit, és ugyanabban az időben, hogy a fejlődés a szolgáltatást. És én még mindig emlékszem a hála Isten szolgálatára, amelyre lehetett imádkozni csendben, mert senki sem az egyház nem nagy zajt csap, szinte senki sem ment ... Lord később kimutatta, sok ilyen istentiszteletre, de az esemény még mindig emlékeznek.
Valójában ez nagyon kiábrándító zavart áhítatos csend templomban. És mindannyiunknak mindent meg kell tenniük, hogy tartsa.
Metropolitan Anthony Bloom (híres teológus az egyház, már elhunyt), még be a gyakorlatban, speciális „szar”, amely lehetővé tette, évente négy alkalommal az ő templomában, Londonban. Jellemzően ezek a „böjt” a közösségben kezdődött egy imát, majd ezt követően beszélgetés a lelki dolgokat, majd halad a néma időszak körülbelül háromnegyed órát, vagy egy órát. Képviselnek. Akik nem tudták, hogy kuss - elment a sekrestye (az a hely, a gyülekezet találkozó egy londoni katedrális - prim.avt.). De a templomban senki sem szólt, nem zavarják egymást „vmolchatsya” a csend és a belső, és a templomot. „Az egyház saját csend - beszél az Úrhoz, - így könyörtelenül követelni, hogy az emberek nem zavarja a többi vmalchivatsya annak mélységét.”
Az életünk, a legtöbben megpróbálják elnyomni a csend a saját lelkét, gyakran pontozás az üres emóciókat a TV, rádió, magnó, különböző, hétköznapi fecsegés. Ezzel az ember távol a lelki élet, az eltűnik Istentől. Nem csoda, hogy sok aszkéták kegyeleti, keresni az Istennel való közösség, az ima és a keresett magány.
Itt van, amit a csend egyik nagy pillére az egyház, saját lelki élményt tudva az árát:
„Diszkrét csend - mondja Szent Lépcsős János - az anya az imádság.” Ezért a Szent Egyház és a böjt kínál nekünk megtanulni egy bölcs hallgatás és tömény ima, hivatkozva az isteni szolgálat próféta Dávid: „Set egy órát, Uram, miközben a számat, tartsa az én ajkaim nyílását. Ne hagyja, hogy elkerülje a szívem, hogy minden rossz. " (Ps. 140, 4). A jól ismert ima Szent Efrém hív bennünket, hogy tartózkodjanak a puszta beszéd. És népszerű bölcsesség ugyanakkor emlékezteti Jabberwocky „egy jó szó - ezüst, csend - arany.”
A visszaigazoló e igazság szeretnék idézni példáját egyik ősi jámbor történeteket.
Silent szó a szerelem
Így történt, hogy egy idős ember vette a csend feat. Félelemmel és rettegéssel meghallgatta a szívét a szót az Úr: „Azt mondom nektek, hogy minden hivalkodó beszédért beszélnek az emberek, számot adnak majd az ítélet napján: mert szavaid akkor igazolható, és a szavak akkor kell ítélni” (Mt 12, 36. -37). És így fogadalmat - összekapcsolni a nyelvet a világ. És nem sunyi-Shal tőle egy szót sem, még álmában is. De ha a szája néma, majd a szíve folyamatosan dicsérni Istent és énekelni dicsérete szüntelenül.
Helynek a közelében, ahol élt egy remete, egy falu, amelynek lakói mellékelt bodza szükséges élelmet, és ő fizetett nekik szeretetet és imák a számukra; és van-e az élet értékes ima az igazak?
És most, a kísértésnek, a gonosz szellem a faluban volt egy viszály lakóit. Mint minden rossz, akkor kezdett egy kis szikra, ha nem azonnal eloltotta, és ne tapossák a kölcsönös megbocsátás és alázat egymásnak termel egy nagy tüzet, fenyegető teljes pusztulástól. És így is történt. Aztán élén az egykori falu bölcsen úgy döntött, hogy kérje a vének összeegyeztetni a polgárok egymással buzdító szavatok.
Ennek a szándéknak, jöttek hozzá, és bemutatta a kérését. De az öreg megmutatta nekik a száját, a jele, kifejtve, hogy a szavai vonatkoznak a fogadalmat a csend, amíg a kenet percig. Az könyörgött könnyes megmutatta az ajkán, és leborult nekik. De-menetelő neki azt mondta: „Ha nem mondja el, egy szó a szerelem, a vér lelkünk csökkenni fog rád. Most azonban akkor is megtart minket akkor tiszteletben tartom és megtartom. Ha át felettünk, nos, akkor gyászolni a pusztítást. De igen, bűnbánatot Head béke és a szeretet Krisztus, aki számára vette feat. Megvárjuk az Ön számára a gyülekezetünkben az elkövetkező vasárnap Azért jöttél, hogy nekünk, akár nem, de majd várni. " Miután ezt mondta, távoztak bánat, így az öreg, hogy egy másik fájdalom-nyak szomorúság, és súlyosbította feat böjt és virrasztás.
Itt jönnek a kijelölt nap. Minden falu, a kora reggeli órákban gyűlt össze a templomban, de az öreg nem jött. Telt délben, és a nap telt el, jött esti órákban, és a templom tele volt emberekkel, mint korábban. És söpört suttogás, áttért a hum: „Az öreg jön. A mi atyánk nem hagyott minket! „Száz-rec lépett be a templomba, és mindenki várja a szavait. De ő nem mond semmit, vettem egy gyertyát, és felmentem a fájdalom Shomu keresztre feszítés. Az óra este volt, a templom sötét volt.
Lassan felemelte a gyertyát a soraiban verseny ötödik Krisztus, az Ő homlokát koronázta Terno-VYM korona, a csepp vér folyik le a homlokát, a szemét, megtelt könnyel. Aztán lassan felemelte a gyertyát a jobb kezét, prigvozh degenerált, hogy a kereszt, és rágyújtott a sebet, amelyből folyt Ő legtisztább vér. Akkor - Krisztus bal kézzel, at-gvozhdennoy a kereszt, amelyből folyt a vér és áldozat, aki Krisztusban megbékéltette Isten az emberekkel. Aztán letérdelt, ő gyújtott gyertyát fekélyek a lábon a Megváltó. Ő ezután a szikra perforáció élek Christmas lándzsát, amely a vér és víz az élet örök. Aztán, amivel a gyertya helyén, az öreg csendben elhagyta a templomot, és a templom tele volt zokogás bűnbánat ...
A bűnbánat - ez vezet egy személyt a belső csend. Amikor tudomást szerez az életét, és a vihar a szenvedély és termékeny csend, majd megtanulja értékelni és becsülni a csendet. Akkor lesz egy szoros és egyértelmű szavakkal imát, amit általában imádkozni:
„Passion rám zavaros prilogi (gondolatok tartozó emberi lélek - prim.avt.). sok szomorúság ispolniti lelkemet Dying Otrokovice, a csend, a Fiú és a te Istened, a makulátlan „(Canon a Boldogságos Szűz Mária);
„Charter szívem ettől a lázadás és erősítik virrasztást nekem jó, a gyám, és vezess a csodálatos csend az állatok (a csend az örök élet - prim.avt.)” (Canon a Guardian Angel);
„Adj egy kéz, Nicholas segítséget molyasya az Úrnak, zanezhe (mert, mert - prim.avt.) Storm potoplyaet rám bűnös: és hogy egy csendes menedéket a bűnbánat, Atyám, az ima” (A Canon Szent Miklós).
Csend az úgynevezett szentsége a következő században. És a csendes imádság a szív, akkor megtanulják, hogyan kell beszélni, akik hallani szavak nélkül, kivéve, persze, elkötelezett neki a lelkem.
Rektora az egyház az uralkodó Icon Istenanya, Archpriest Alexei Mihajlov.