Encyclopedia of China - 2. rész
Shigeki KAIDZUKA: Konfuciusz: az első tanító a Középbirodalom
Konfuciusz született télen mintegy 552 évvel ie. e. (A huszonötödik esztendejében Lusky Xiang-gong, ami a huszadik uralkodó a fejedelemség az alapító - Bo Qin). Apja neve Shu He (vagy Shuliang HAE), és élt a falu Zou. A kínai, a neve Konfuciusz - Kong Qiu, ez a fajta Qiu Kun. Ebben az esetben Qiu volt a neve annak az embernek nevezte magát, de utalnak rá, mint hiba lenne. Ehhez volt egy másik nevet - „becenevet”, így Konfuciusz mások foglalkozni Zhong. „Zhong” azt jelenti, „második fia.” Mivel ismert, hogy a Konfuciusz volt egy testvére, és a szülei meghaltak, amikor még fiatal, akkor valószínűleg azt feltételezik, hogy ő volt a fiatalabb a két testvér. Egyes források szerint, úgy hívták, Qiu és beilleszteni egy szótag vagy a beceneve mert született válaszul az ima anyja a hegy nevű Nitsyu - „Clay Hill.” Azonban nincs mód, hogy ellenőrizze, ha igaz.
Azt mondta, hogy a Konfuciusz született telén mintegy 552 évvel ie. e. De valójában, mivel nagyon hosszú idő, sok elmélet arról az időben az ő születése javasolták. Továbbá, nem beszélve a neve az anyja, mert van még egy probléma, és végül nem lehetett többé-kevésbé pontosan meghatározza a helyét a falu Zou, ahol született.
A legkorábbi életrajza Konfuciusz tartalmazza a "History of the család Konfuciusz" - a fej az univerzális "Történelmi jegyzetek" ( "Shi Ji") által létrehozott, a nagy történész Sima Qian, aki az úgynevezett "atyja kínai történelem", uralkodása a Han császár Wu Di (140-81 évvel ie. e.). Sima Qian volt elsőrangú történész, hanem ezen túlmenően, csodálta a tanításokat és személyenként Konfuciusz, és úgy ítélte meg hivatását terjedt Konfutsieva Road során Han. Sima Qian fel egész lelkét a jegyzeteket Konfuciusz és élénk ábrázolása nyomor, amellyel szembe kellett néznie. Nagy ideális által megválasztott Konfuciusz, nem teljesített cél, vándor az egyik állapotból a másikba, számos veszélyeket - minden teszi az olvasó izgalom és együttérzését. Lehetőség van azt állítani, hogy között százharminc fejezetek „Történelmi jegyzetek” a leginkább figyelemre méltó hatással van az adott szakasz.
Mindazonáltal között Sima Qian, aki azt írta, az I. században. e. és Konfuciusz, aki élt a VI - V évszázad van a parttól több mint négyszáz éve. Azonban nagy lehetett a tehetség a történész, az intervallum leküzdése komoly nem is olyan könnyű. Két forrásból rendelkezésre Sima Qian, és azok már ma is van egy nagy különbség, és hangerő nagyon kicsi. Az első ilyen források - a „közmondások” Konfuciusz ( „írásai”), a gyűjtemény beszélgetések Konfuciusz tanítványaival. Ez a szöveg, amely összegyűjtötte a szétszórt megjegyzések Konfuciusz, lehet tekinteni, mint egy kényelmes gyűjteménye aforizmák, világosan mutatja, hogy melyek voltak a nézetek és meggyőződések Konfucius. De ez még mindig egy sor független fejezetek mentes bármilyen sorrendben. Nem nyújt részletes tájékoztatást ad, mint a dátum és születési hely Konfuciusz és neveltetése szülők (amelyből nem mond semmit), vagy ismét képest a felvételi dátumok a közszolgálati és a lemondását, és az azt követő kívüli utazások hercegség Lu . De mindezen tételek nagy érték minden életrajzírója Konfuciusz.
Az egyik csoport által használt anyagokat Sima Qian összeállításában életrajzában Konfuciusz, legendák keringő Lu - a hazája Konfuciusz. Néhány a tények által összeállított Sima Qian életrajz a könyvből, amely bizonyos hasonlóságot mutat a fej „Li Ji” ( „feljegyzései Ritual”) cím alatt „Tan Gong”. Természetesen a szöveg „Li Chi” napjaiban Sima Qian még nem hozott a formában, amelyben ma ismerjük. Azonban Sima Qian és olvasni, és felhívta anyag életrajzában elkészített fejezetek, hasonlóan a jelenlegi vezetője a „Tan Gong”, amely mindenki felismeri elő elég korán. Más fragmentumok azonos meghatározott a „Történelmi jegyzetek” életrajzát Konfuciusz tekinthető legendák írt benyújtott anyagok területén Lu. Kína körözött idejét, Sima Qian Lu látogatott, és elment a templomba, hogy imádják az ősök Konfuciusz, a város falain belül a Qufu. Ahol utazott, ő mindenütt gyűjtött információt továbbítani a helyi szájhagyomány. Ezért a fejezetet szentelt az életét Konfuciusz „Shi Ji” néhány kijelentést, amelynek forrása nem világos számunkra, akkor lehetne alapul történetek hallani a lakosság a kerület Qufu.
A „Történelmi jegyzetek” azt mondják, hogy Konfuciusz született egy tiltott kapcsolat apja Shu Ho Zou (más néven - Shuliang HAE) egy nővel egy család Yan és születésének adott válaszként az ima a Mount Nitsyu. Fejezet „Tan Gong” „Blog a rituális” felhívja az anyját Chzhentszay, és a származási anyja Yan család említi csak a „Történelmi jegyzetek”. Bár a legújabb bizonyítékok az újabb eredetű, valószínűleg ez alapján leszármazottai Konfuciusz felvétele közben a családfa, amely szerint az anyja jött egy család Yan, és felszólította őt Chzhentszay. Bár nincs bizonyíték az ellenkezőjére, csak akkor tudjuk elfogadni kritikátlanul az adatokat.
Ennél is fontosabb az az állítás, hogy az anya a Konfuciusz, egy lány a család Yang nem volt törvényes felesége Shuliang Hae. Konfuciusz elismert Shuliang Ő és az apja valószínűleg nem volt törvénytelen. Úgy látszik, ő nem született az első felesége apja, és második felesége vagy ágyasa. Később konfuciánus tudósok fejlett különféle elméletek, hogy megcáfolja a nem klasszikus hagyomány, amely szerint a zsálya törvénytelen fia volt, vagy ágyasok. Az egyik ilyen elmélet került kialakításra a modell, már régóta maradt széles körben elterjedt Kínában, mely szerint a nagy és híres emberek - például a bölcsek az ókor urai - teherbe, miután megérintette a szellem az istenség. Ezen elmélet szerint, a koncepció a Konfuciusz ima után a Mount Nitsyu kell tulajdonítani ülésén anyja az égi istenség. Ez egyértelműen egy késői kísérlet elszámolnak a hagyományt, amely Konfuciusz nem született jogi házasság. Elvégre, ha a szülés volt köszönhető, hogy látogassa meg az istenségnek az anyja, ezért lenne azt mondták, és ez az esemény nem adható a verziót, hogy ő született az unió közötti Shuliang Ő és egy lány a család Yang. De a racionalista Sima Qian sosem szerepel elbeszélése ép, mint egy misztikus történet a Szeplőtelen Fogantatás. Talán a legbiztosabb módja annak, ki bennünket, hogy most, hogy megőrizze a bizonyság két „Történelmi jegyzetek” (a születés a tiltott unió és szülés következtében ima hegyén Nitsyu). Mindazonáltal úgy kell tekinteni, mint egy legenda, és ne felejtsük el, hogy elkülönítve más tényeket.