Elmélet és gyakorlat a szekularizmus
A szekularizáció azt jelenti: „szekularizáció”: ez volt az ingatlan a hit és az egyház, az idő válik ezek független, világi. Európa történetében először érinti egyház tulajdonának és a papság erejét, és később, a felvilágosodás óta, a folyamat átterjedt a szellemi szféra, a tudomány, a kultúra és az oktatás.
A jövőben szekularizáció értelmezni tágabban - a felszabadulás világi ügyek vallási ellenőrzés. A XVII században kezdődik szekularizálódásáról tudomány (Galileo, Descartes, Newton, Bacon, Hobbes, Locke). Teológia már nem tekinthető a „királynő a tudományok”. Outlook lett megakadályozzák a nem csak a vallásos magyarázat a világ. A köztudatban sokféleképpen, hogy csökkentsék a vallás befolyása, mint egy „vezető” az ember megoldásában alapvető problémát neki.
A legáltalánosabb értelemben az szekularizáció utal, hogy a folyamat a felszabadulás a vallás befolyása a különböző pártok és társadalmi szinten és az egyes, az elmozdulás a vallás a különböző szférák társadalmi élet világi formája élő szervezet.
Ez egy objektív folyamat, megfigyeltük, a világ minden tájáról, érintő szinte valamennyi vallás és lehet tekinteni, mint az egyik jogszabályok társadalmi és történelmi fejlődés. Hazánkban és külföldön, ez egy kiterjedt irodalma.
De visszafordíthatatlan folyamat szekularizáció? Ma már elismert, hogy a szekularizmus nagy jelentősége van, és egy olyan funkció a modern társadalomban. Értelmezése azonban az okait és következményeit szekularizáció nagyon változatos.
A hazai és külföldi szakirodalom, sokan vannak ilyen vagy olyan módon eltérő meghatározása a kifejezés, amelyet be kell venni, hogy ez nem csak a szociológia, hanem a történeti tudományok, jog és mások. Megtalálása őt ott, egyedi, eltérő szociológiai értelmét és hatályát a tartalom.
Másrészt, vezet a szekularizáció, a gondolat, hogy nincs semmi „szent”, az abszolút értékek relatív és feltételes, és ez vezet a válság - veszteség érzése anómia, tájékozódási zavar személy.
Másodszor, a szekularizmus értelmezi az elmozdulás a tudomány a vallás, a racionális gondolkodás, a világi etika. Ez a nézet a legelterjedtebb a modern társadalomban. A folyamat a „demythologizing”, és a szekularizáció a tudat, a természetfeletti jelentősen csökken.
Az élet elpusztul, ezek erőltetett rendszer. Az év peresztrojka és az események a legutóbbi években jelentősen megváltoztatta a vallási helyzet az orosz társadalomban. A demokratizálódás folyamatát, sok törzs már megszűnt a közelmúltban, a döntés a vallási kérdés. Vallási szervezetek megkapta a jogot arra, hogy a jogi személy, a jogot, hogy rendelkezik az ingatlan, teljes szabadságot, hogy támogassák a hitük. Az állam iránt jelentős részét az egyház elkobzott tőle templomok, kolostorok, egyházi edények.
Jelentősen emelkedett a társadalmi presztízse a vallás és az egyház. Megváltozott a javukra közvélemény hozzáállása. Támogatást és bátorítást az állami hatóságok és a nyilvánosság üdvözli tevékenységének vallási szervezetek terén az irgalmasság és a kegyelem. A soha nem látott mértékben a média kapta a kiadvány az anyagok a tevékenységek a különböző vallások és vallási propaganda is. Sok egyházi személyek először megválasztott képviselőket, hogy képviseleti szervek különböző szinteken. Jelentősen nőtt a résztvevők száma imádsággal, különböző vallási ünnepek és szertartások, és közülük sok nem vallásos emberek. A köztudatban szerzett tömeges jellege az érdeklődés a vallás és az egyház, a helyét és szerepét a történelem és a kultúra oroszországi népek, meredeken nőtt a kereslet a vallásos irodalom. A társadalom különböző rétegeiben van fellebbezést, hogy az emberek a vallás, korábban hitetlenek vagy ateista. Elterjedt a nem hagyományos vallások és a felek hit, misztika, okkultizmus, mindenféle babonák.
Komolyan változott viszonylag rövid idő alatt a vallási helyzet Oroszországban felvet számos kérdést, hogy foglalkozni kell, és válaszolt.
Mennyire megbízható és megalapozott megállapítások eredményeit elvégzett korábbi években, szociológiai tanulmányok, függetlenül attól, hogy hagyjuk, hogy előre ilyen drámai változást a társadalom hozzáállása a vallás?
Mik az elméleti elvek hazai vallási tanulmányok (vallásszociológia) nem bírta kritikát, és amelynek továbbra is fenntartja a tudományos értéke?
Mi magyarázza ilyen drámai változást a társadalom hozzáállása a vallás, hogy mélyen és egyenletesen?
Milyen hatással van ez a folyamat a társadalmi életben, mik a kilátások és előrejelzések a fejlesztési?
De a teljesség kedvéért, érvényessége és tudományos értékét a kutatási eredmények befolyásolták nemcsak a hiányosságokat az eredeti módszertani feltételezések, de az egész helyzet adott társadalomban uralkodó körül vallás, egyház és a hívők eredményeként a politikája. A gyakorlatban, a kormányzati szervek ideológiai konfrontáció között marxizmus és a vallás gyakran lefordították politikai síkon, amelynek alapján a szükségtelen konfrontációt a hívek, és a kutatási folyamat tette nehéz megállapítani közötti bizalmi kapcsolat a kutatók és a válaszadók.
Modern vallási helyzet jellemzi, egyrészt az a tény, hogy megszabadult a befolyása önkényes és kivétel nélkül minden vallásfelekezet kezdett fellendülni, és széles körű alkalmazása jogokat a valódi és igazi ragaszkodás a lelkiismereti.
Másodszor, a lakosság fokozott érdeklődés a vallási meggyőződés, bár ez érdeke, hogy sok diktált jobban befolyásolják a divat, mint a behatolás a lényege a vallási tanításokat.
Harmadszor, az érdeklődés a felébredés vallásos tudat megy vállvetve az ébredés népszokások, hagyományok, ünnepek, rituálék.
És végül, a korszerű vallási tudat kíséri ébredés misztikus hit, az okkult és más jelenségek határos szélhámosság. Ebben az értelemben a társaság megismétli az ismerős a történelem, a zűrzavaros idők, amikor különféle misztikus ki a történelmi arénában.
Megfigyelések a sorsa a vallás a mai Oroszország és a FÁK és Kelet-Európában lehetővé teszi, hogy bizonyos módosításokat a jelenlegi elképzelések a folyamatot. Először is, az élet azt mutatja, hogy nem egyenes, visszafordíthatatlan, egyedileg progresszív jellegét. Attól függően, hogy az adott társadalmi-történelmi körülmények között lehetőség van lassulás, vagy akár egy regresszív fejlődés kíséri növekvő vallás befolyása a társadalomban, a növekvő társadalmi tekintélyét és vallási érzések a tömegek, szakralizálódás kiadás előtt vagy majdnem mentes vallási szankciók szférák közéleti megnyilvánulásai klerikalizmus.
De az új jelenségek a mai vallásos helyzet nem törölték, hanem súlyosbítja a problémát konszolidációs társadalom platform frissítés, amely magában foglalja az együttműködés és az egység a hívők és nem hívők, a normális állapot-egyházi kapcsolatok. Ebből a célból a megelőlegezett humanista elvek viszonyul a valláshoz és az egyház érdekei által megerősítése egységét az egész nemzet. Különösen az egyház valósággá vált részt a nyilvános eljárások és pozitív hozzájárulását a védelem a béke ügyét.
Az élen a Vallásszociológia jön ma három fordulóban kérdéseket. Egy szó, hogy a vallás, a megértés szerepe a történelem és a modern világ, vagyis a Vallási Tanulmányok szempontból a tudományos magyarázatot a vallási jelenség; A másik - az ideológiai kérdések, az etika, a kultúra, a filozófiai elmélet az ember. Végül széles körű erkölcsi és jogi kérdések, központi amelyek között a párbeszéd ateisták és hívők használják a közös erőfeszítéseket a megőrzése és fejlesztése, a kulturális értékek.
Így változik a tartalom a vallásszociológia, a hang és a természet filozófiai prioritások, ideológiai hangsúly elősegíti megújulás, erkölcsi megtisztulását, a növekedés a lelki gazdagság az egyén és a társadalom számára.
8. Garaja VI Vallásszociológia. P.192.