Álokoskodás, eklektikus, a „negatív” dialektikát - dialektika alternatívák
Sofimstika (görög uptsyufykYu -. Az a képesség, hogy végezzen egy ravasz vita) alapuló érv a szándékos megsértése a logika törvényei, az a hamis érveket. Tanításai uralkodó Athén a második felében 5. BC. e. iskola a szofistákról - felvilágosodás filozófusai, hajlott a relativizmus, az első hivatásos tanár az általános oktatásban. A „álokoskodás” proihodit szó a görög „szofista» (sophistes - zsálya), amelyet ezután az úgynevezett fizetett tanárok oratórium. Az elején a szofisták tanított a helyes technikákat bizonyítási és cáfolatok, nyitott több szabályt logikus gondolkodás, de hamarosan kilépett a logikai elvek a szervezete és a figyelem középpontjában a fejlesztés logikai trükkök alapján a hasonlóságot jelenségek arra a tényre, hogy az esemény származik az általános keretet az események, kétértelmű szavak helyettesítését fogalmak és t. d. [5]
A szofisztika a egyoldalúságával metafizika nyilvánul másképp. Ha dogmatizmus javára az abszolút csúcsra az igazság figyelmen kívül hagyta a relatív, álokoskodás, ezzel szemben inkább egyoldalú relativizmus abszolutizáló relatív eredményei megismerés. A relativizmus álokoskodás alkalmaztunk kezdeti ismeretelméleti, amely lehetővé teszi egy ügyes, szándékosan rossz épített érv, ügyesen zajlott le, mint igaz, adja meg a személy a hibát. Egy példa az ilyen ravasz trükk álokoskodás, és különösen az ősi szofizma „szarvas”: „Az a tény, hogy nem veszít, akkor; még nem vesztett szarvánál ezért van nekik. " Itt végezzük jogtalan fogva az általános szabály, hogy egy konkrét esetben, ami általában lényegében nem biztosított. [6]
Gyakran előfordul formájában metafizika az eklektika. Eklektikus az egész, hogy találja magát a eklektika, hogy a vágy, hogy építsenek integritásának heterogén, inkompatibilis elemek.
Eklektikus (görög eklego -. Válassza) - a módszer a gondolkodás, amely összeköti az egyik épít egy tekintetben kölcsönösen kizáró elveket. Eklektikus következetlen, nézeteit ellentmondásosak. Francia filozófus Victor Cousin azt állította, hogy a filozófiai rendszer hozható létre, ki az igazságok a különböző gyakorlatok. Eklektikus, például kísérlet lehet ismerni filozófiai fúziós materializmus és az idealizmus.
„Negatív” dialektikát
Dialektika általános szerint a filozófusok T.Adorno és Jean-Paul Sartre, és el lehet képzelni, hogy kell érteni, csak „negatív” dialektikát. Ez különböző formákban az ellenzék, az elutasítás, kritika, megsemmisítés. Dialektika ugyanaz, ami testesül meg a már meglévő jóváhagyás ott dogmatikus, konzervatív apologetikus, és ezért nem lehet elfogadható. Így a „negatív” dialektikát rejlő elsősorban egyoldalú elismerése csak az egyik oldala a dialektika - mint a modern fejlődés az elmélet és a módszer a tudás. „Negatív” dialektikát rejlő tárgyát, csak a tudat; Nincs objektív értelme.
Tény, hogy ezek az érzelmi ígéretek és megállapodások emberi szellem olyan térképezési elemek kifogást. Itt Sartre jogokat. De negativitás nem korlátozódik erre, hogy a szubjektivitás, az érzelmi és antropológiai tapasztalat. Sartre így figyelmen kívül hagyja a másik dialektika - objektív, hogy uralja az egész természet.
„Negatív” dialektikája a lényeg a szubjektív dialektika. Szükséges hangsúlyozni két pontot: a) Tény, hogy a téma a tagadás egy férfi az emberi társadalomban. Ő határozza meg a folyamat tudta, mit és hogyan kell tiltakozni, válassza ki a forma ilyen kifogást, a növekedés feltételeit, a felek; b) a természet a dialektikus ellenzék végezzük emberi beavatkozás nélkül, a téma a tudat önmegtagadás megtartása mellett a fejlesztési folyamat minden, ami szükséges a további kialakulását az új. Mindazonáltal egy ilyen ötlet nem találja a megértés a „negatív” dialektikát, amelyek nem megfelelő, sőt, téves, mivel a visszaengedett önmegtagadás a fejlesztési folyamatban. [8]