A lelkiismeret mint egyetemes kategóriák erkölcsi tudat
Home | Rólunk | visszacsatolás
Covest - személyes tudatosság és a személyes tapasztalat a személy az igazság, méltóságát és integritását minden, hogy már megtörtént. lelkileg tudatos tevékenység az emberi integrálják a lelkiismeret. Minden egyes pillanatban, a sorsa a lelkiismeret - erkölcsi férfi halála az utat az élet.
A valóság a lelkiismeret, mint egy állandó személyes erkölcsi tudat, úgy tűnik, elég nyilvánvaló. Ez a valóság, amely szerint minden ember belül és közösségben vannak egymással.
Lelkiismeret tükröződik az emberek bölcsessége és irodalmi leírások. Filozófusokat, teológusokat és vallási írók állítják elsőbbségét lelkiismeret erkölcsi élet. Sürgősségi erkölcsi értéke ismert leírások lelkiismereti művészi értelmezése, meg vannak győződve arról, hogy minden ember, vándor az illúziót erkölcsi engedékenység elérni önző és ambiciózus célokat, elkerülhetetlenül ütközik a lelkiismeret, mint egy láthatatlan víz alatti szikla, amely megtörte a „vas logika” az összes elméleteit. Ugyanakkor, ott találja a lelkiismerete a valódi és szilárd talajon, azt állítva, hogy amit képes elvégezni a morális rekonstrukció identitásukat.
A lelkiismeret között a legmélyebb és feltűnő jelenség az emberi erkölcsi tapasztalat. Ez a figyelemre méltó képessége, a lélek, amelynek segítségével az egyes megtörik egyetemes erkölcsi lelkiismeret az ő axiómák természetes erkölcsi törvény. Ezért a személyes lelkiismeret inkább, mint bármi más, ami kiszolgáltatva a személy legyen az összekötő kapocs két nagy egzisztenciális valóság: az erkölcsi rend a lelke és erkölcsi rend az egész világon.
A filozófia jelenlétének csökkentésére a történet egy démon, hogy leállt, mielőtt gonosz lépéseket. „Bár jelzések démon nem annyira az erkölcsi értékelést cselekmények, mivel a külső siker, és ezért emlékeztet a jóslatok, hogy a jósda, mint a lelkiismeret hangja. Filozófus követelt minden homályos és „fel a fény” teljesen igazságtalan és nem kímélve ékesszólás „hibáztatni különösen magad.” Plato soha nem használja szó # 963; # 965; # 957; # 949; # 953; # 948; # 951; # 963; # 953; # 962;, mond # 945; # 7984; # 948; # 8061; # 962; - lelkiismeret / szerénység. Arisztotelész írta a rossz lelkiismeret közvetve csak sejteti lehetőségét belső kín után egy rossz tettet. A tanítások Arisztotelész uralta a kiemelt ok felett érzelmek, és ez azt jelenti, és az emberi felelősséget tetteikért. Részletes vita lelkiismeret (conscientia) jelen vannak az írások a római sztoikus, Cicero és Seneca, akik beszélnek, hogy szükség van egy személy, a tapasztalat a lélek cselekedni. Ezen túlmenően, a sztoikusok beszélnek a hagyományos funkciók lelkiismeret - a bizonyítékok és a törvény. A szövegek Epikurosz, a „lelkiismeret” nem használják, és arról beszél, hogy csak közvetve, a félelem, hogy kegyvesztett, amelyben az elkövető lakóhelye.
VZ. A héber szó nem létezik, pontosan megfelel a görög kifejezés # 963; # 965; # 957; # 949; # 953; # 948; # 951; # 963; # 953; # 962;, így a könyvek az Ószövetség a "lelkiismeret", azaz a szó "szív". Bár a „lelkiismeret” nem volt az Ószövetségben, a valóságban a lelkiismeret, mivel az egyetemes erkölcsi tapasztalat és a tapasztalat az emberek, az úgynevezett Istennel való közösség, persze, tisztában ... Mert Isten választott népe, akik ismerték Istent és az Ő törvény, a lelkiismeret hangja sem maradt a javaslatként a szív, ami felfogható Isten hangját. Ez volt a hangja dicséret vagy gyalázatot a teljesítmény, illetve törvénysértés. Így, a lelkiismeret, az erkölcsi tudat, mint a valóság rejlő ószövetségi ember, szervesen kapcsolódik a Szövetségben, valamint a pont, amit a törvény szerint a Testament.
Tsitatki: fáj a Dávid szíve, hogy ő levágta Saul köpenyének (1Sám 24: 6).
... akkor nem lesz a szíve az én uram, a szomorúság és a szorongás, hogy nem vérontásra indokolatlan megbosszulta magát (1 Sámuel 25:31.)
És megesett a Dávid szíve neki, miután számba vették az emberek (2 Sam 24:10.); stb
Csak miután a fordítás az Ószövetség görög nyelvű, a „lelkiismeret” használta először a Septuaginta, például. ... Mert a gonoszság, elítélte a saját tanú, nagyon félénk, hogy nyomni lelkiismeret, mindig jön fel a borzalmakat (Bölcs. 17,10).
NC A koncepció a lelkiismeret megjelenik Újszövetség író (Szent Péter és Pál) csak mivel az az evangélium hirdetése a pogányok és zsidók „szórási”, aki # 963; # 965; # 957; # 949; # 953; # 948; # 951; # 963; # 953; # 962; (A nyelv a görögök) és conscientia (nyelvén a rómaiak) használunk általánosan ismert kifejezések. Az evangéliumok, a „lelkiismeret” csak egyszer használatos, a történet az írástudók és farizeusok, vezette az Úrhoz bűnös fogott házasságtörést: ők kezdték elhagyni egyesével, elítélte a lelkiismeret (János 8: 3), míg példákat működésének lelkiismeret ismételten : Jézus Úr jelzett időpontokban a lelkiismerete a tények (pl Mt 6, 22; 23, 26, stb ...); lelkiismeret beszélt Pilátus, miután az általa jóváhagyott büntetés Lord (Mt 27:24).
ap. Paul. Coglasno tanítása Pál apostol, hogy minden ember Isten adott az erkölcsi törvény írt a szívükben, amely szerint ők fogják megítélni: a törvény előírja van írva a szívükbe, a lelkiismeretük tanúbizonyságot, és a gondolatok és ... azon a napon, amikor az én evangélium, Isten meg fogja ítélni az emberek titkait az a Jézus Krisztus által (Róm 2: 15-16.); lelkiismeret - az értékelés egy személy tettének, támogatja az erkölcsi érzék: Azt mondják az igazságot Krisztusban, nem hazudok, lelkiismeretem velem együtt tesz bizonyságot a Szent Lélek által, hogy nagy az én szomorúságom. testvéreim (Róm. 9: 1-3)
Ap. Peter emlékezteti a keresztényeket, hogy szükség van, hogy a tisztaság a lelkiismeret, hogy míg ők rágalmaznak titeket mint gonosztevőket, piruljanak vádolja a jó beszélgetés Krisztusban (1 Pét. 3:16). Megparancsolja lelkészek is rejtély a hit jó lelkiismerettel (1 Tim 3: 9.).