A kép Paraszt vers n
Kép egy parasztasszony a vers Nekrasov „Ki lakik Nos” a kulcsot a női boldogság,
A mi freestyle volyushki
Elhagyott, elveszett
Isten maga!
Nekrasov. Ki lakik jól Oroszországban
Létrehozása az ő főkönyvi - a vers „aki él Nos” enciklopédikus teljes és pontos képet az orosz élet, az életét az élet minden területén az egyik fordulópont a történelem, NA Nekrasov kiderült, hogy a fő probléma az idő - az úgynevezett „női kérdésekkel ”. „Női” kérdés, ami mindig az út, lehetett meghatározni a fejlettségi szintjét az állam, az egyik legégetőbb politikai kérdések az orosz élet 60-70-es években a XIX. A probléma az emancipáció nő, a felszabadulás mindenféle függőség emelkedett műveit I.
Turgenyev, Nyikolaj Osztrovszkij, Chernyshevsky, sok figyelmet fordítani, és a szövegeket Nekrasov. A legteljesebb képet az orosz nő, a parasztasszony leírása a vers „Ki lakik Nos Oroszországban”. Szűkítve a keresést egy szerencsés osztály - parasztok, a mezőgazdasági termelők, a közérdekű bejelentők további konkretizálják a cél az ő quest - találni egy boldog nő. Ezek azt mutatják, Marja Tymofiyivna Korchagin, ismert a szokatlan részesedése kívül szülőfalujában, sőt - amely viseli a beceneve „kormányzó”. Között az egészséges, ének tömeg aratók és Reaper között a dolgozó emberek, akik fáradt után a területen dolgozók nem kiszorítják a dalt, találkozunk a heroint. Megjelenése megfelel az esztétikai demokrácia, az emberek gondolatai szépség - ez a kép egy erős, egészséges feleség, WC, anya a család:
matrona Timofeevna
pocakos nő
Széles és vastag,
Harmincnyolc.
Gyönyörű haj csíkos szürke,
A szemek nagyok, szigorú,
Szempillák gazdag,
Kemény és napbarnított.
Blúzát fehér,
Igen aranyos sundress,
Igen sarló válla fölött.
Annak ellenére, hogy harmincnyolc éves, ő néha úgy érzi, „öregasszony”, és az életéről mesél, mintha összegezve a nappali, mondván, hogy a legjobb lesz ott.
Kenőpénzt felekezeti történet Matryona Timofeevna, hogy kész „tegye a szívét-lelkét.” Megy keresztül életévben, a mezőgazdasági termelő nem veszi ND szerencsére livye perc:
Me a boldogság a polcon esett:
Volt egy jó,
Antialkoholista család.
Apa, anya,
Krisztushoz hasonlóan kebelében,
Éltem, jól sikerült.
De a boldog gyermekkor, és serdülőkorban a családi otthon jártak a munka, és a munka a paraszti érzékelhető, mint a természetes, szerves része az életének. Nem büszkélkedhet, méltósággal Matrona Timofeevna mondja magáról:
És a jó munkás,
És énekelni-dance vadász
Voltam fiatal korában.
Házasság szerelem szív függőség - túl boldog - vy ajándék a sors, de itt látható a „női kérdés” - az elnyomás lányuk, különösen a „rossz oldalon”, amikor a férje elhagyja a munka.
Magukat elnyomott szegénység, kemény munka, néha igazságtalan steward, natív Matrona Timofeevna még inkább elnyomók találni hibát hiába mérgezik az életét a kis dolgokat.
A család óriási volt,
Megvan civakodó ...
A leánykori szent fene!
A férjem elment dolgozni,
Csendes, elviselni azt tanácsolta:
Ne köpni a vörösen izzó
Vas - sziszeg!
Én maradtam a sógornőm,
Az in-law, a svekrovushkoy,
Love - kék senki,
És van valaki szid!
Sok év után Timofeevna Matrona emlékszik a rosszat tenni, hogy a férje Filippushkoy (a „keresés egy gyertyát”) a kezdeményezésére hozzátartozók - érdemelt verés! További paraszti élet kifejezve egy pár szót:
Mi nem azt mondta, hogy - a munka,
Nem számít, hogy szidalmazták - hallgatott.
Rokonok nem akar kiállni vele, még mielőtt a mester ellenőrzés, így a szegény asszony a „kalapács” és „üllő”, elítélve magát, hogy megoldja a problémát -, hogy megvédje a tisztaság és a hűség, hogy a férje, és kap egy család fájdalmát.
Ugyanez rövid életű öröm volt a születése elsőszülött fiát. Mivel a történet Demushke (IV), Nekrasov folyamodott az egyik költői népi dalszerző technikák - konkurencia, összehasonlítva az anya, aki elvesztette első gyermeke, egy madár, akinek fészke vihar égett. „Megfélemlítés, zarugana hozzátartozóit, Matrona Timofeevna elhagyja a csecsemő a régi nagyapa, és megy a területen. Az öreg alszik a nap, nem doglyadel és a gyermek megharapott disznók.
A gyakorlat a házban az utóbbi,
Az utolsó rabszolga!
Elviselni a nagy vihar,
Kiemelten verés,
És a szem ésszerűtlen
Tartsa egy csecsemő!
A Mount Matrona súlyosbítja a meggyalázása a test a halott csecsemő - kinyitja a szemét az anya, mert ő szívű, nem ad megvesztegetni. Csak egy a rokonok, aki megpróbálja megvigasztalni, „mnogokruchinnuyu, hosszú szenvedés” helyrehozhatatlan bánat - Savely nagyapja, akit végül megbocsát akaratlan bűntudat.
Ő és magyarázza Matrona Timofyevna meghibásodása kérelmek védelme, a hiábavalóságát minden reményt a legjobb, hogy röviden ismerteti az oka minden múltját, jelenét és jövőjét kínokat:
Ön - egy jobbágy nő!
A vallomás paraszt mondott neki nem hajlandó élni?
Azt gondoltam, apám-in-law,
Gyéplő tanítani,
Azt mondtam neki:
„Öld meg!” Én meghajolt a lábához:
„Öld meg! Ennek egyik módja! "
Akkor azt látjuk, hogy Matrona kötődik a bajok és panaszok, mint a konkrét ember - miután elmagyarázza nagyapa Savely ő képzelni valami nagy, sötét erő, amely nem lehet legyőzni. Még a szülők számára, az ő örökös szokásos védők már nem a kapcsolatot:
Ide negyven mérföld
Mondja a bajok,
A bajok érdeklődni
Sajnáljuk burushku vezetni!
Már rég van érkeztünk,
Igen Duma Duma gondolta:
Ugyan - akkor sírva fakadt,
Hagyja - zarevesh!
Aztán a szülők meghalnak.
Heard viharos szelek
Orphan fájdalmát,
És akkor nem kell mondani.
Látjuk, hogy a gazda egyszerűen felsorolja a napok és hónapok kemény munka, pörösködés és visszaélés, felsorolja a gondok, én megszoktam, mint szükséges rossz:
Egyszer ...
Sem úgy gondolja, sem bánt,
Isten ments, hogy megbirkózzanak a munka
Igen homlokát kereszt.
Sing - mikor lesz
A vezető igen gyerekeket,
Elaludni - ha beteg ...
Dying, Savely nagyapja hiszen összegzi a komor élet a paraszti:
A férfiak három Dorozhen'ka:
Kabak, a börtön és a kemény munka,
És a nők Oroszországban
Három hurok: fehér selyem,
A második - piros selyem,
És a harmadik - selyem fekete,
Válassza ki,
Mindenesetre csúszás!
Figyelembe sors elkerülhetetlen, Matrona Timofeevna megtalálja az erőt, hogy megvédjék a gyermekeket vesznek fel, mivel úgy tűnik, a bűn Isten előtt, amikor a zarándok szüksége, hogy ne lássa a csecsemők a sovány napok, és a büntetés ostor, amikor a fia, a fiatal pásztorfiú, fed farkas juhok. Mivel az első szikra a tiltakozás, akkor világít a tudat erejét, hogy közel egy gyerek megvéd a szeretteit, nem adnak baj, hogy kanyarban:
Azt lesütött fejjel,
Szív mérges kopás.
A szívem azt mondja Matrona kép az élet „nem a védő”, amikor a férje fog felvenni a sorban munkatársakat. Ahogy real229 nost, lehetséges hiba merül fel a szemünk előtt, és nem annyira magának, mint a gyerekek aggódnak anyja:
... Éhes
Árvák-gyerekpornó
Barátságtalan me ...
Nézzük őket család
Ezek zajos ház,
Az utcán harcias,
Falánk az asztalnál ...
És elkezdtek megszorítani,
A fej Tapping.
Kuss, katona-anya!
Akarta, hogy megvédje őket a közelgő katasztrófát, a jövőben az árvák koldusok, amikor katona apa és jogfosztott vidéki anyák törvények
(Most már nem dolschitsa
§ A község,
Horomnomu stroenitsu,
Ruhák és szarvasmarha.
Most az egyik bogachestvo:
Három tavak naplakal
Keserű könnyeket oltjuk
Három baj sáv)
Matrona Timofeevna hogy erősen terhes, a téli éjszaka gyalog jár, hogy a város, hogy kérje az igazságosság kormányzó. Her jogalap néz a csillagok alatt, hogy az Istenanya - nem a tanult szavakat, nem egy jele a tompa lemondás és reménytelenség és valamit, és próbálja mondani magáról, az igazság:
Nyisd rám, Isten Anyja,
A feldühödött isten én?
Mistress of! nekem
Nem csonttörést,
Nem zhilochki feszített,
Vértelen nem neporchenoy -
Szenvedek és Ropice!
Minden hatalom Istentől kapott,
A munka, úgy vélem,
Minden gyerekeket szeretnek!
Látod közbenjáró!
Mentsd szolga.
Az utolsó percig születése előtt Matrona Timofeevna időben fellebbezni a kormányzó felesége:
- Amint azt vetem magam
A lába „, az ásót!
Csalás, nem istenes
Kenyérkereső és a szülő
Vesszük a gyerekeket! "
Közbenjárására a kormányzó felesége, a lány figyelmét és támogatást Matrona és a baba, boldog indítvány sorsa Philip észlelt paraszti történet, őszintén hálás velmozhnoy szeretője, még mindig, mint egy boldog alkalom, és nem egy tipikus jelenség. További paraszti történet - ismét bajok listáját rutinos és a soron következő. Nem vigasz még beszüntetése az elnyomás a család (nyilván az apja halála-in-law), mert nincs bizalom a jövőben a gyermekek.
Raschu gyerekek ... az öröm ez?
Azt is tudnia kell.
Öt fia! paraszt
A megrendelések száma végtelen -
Nekem van egy!
Vége vallomás hangzik nemcsak a történet-panasz - a mezőgazdasági termelő, talán még öntudatlanul előtt kel díjak felsők, hogy megvédjék a méltóságot, a női én alapvetően anyák, feleségek, szeretett.
Kétszer égett, mi,
Hogy Isten szibériai pestis
Meglátogattuk háromszor?
kísérletek ló
Végeztük; Mentem,
Mint herélt Harrow.
Nem taposták,
Kötelek nem kötött,
Nincs tű megszúrja ...
Számomra - csendes, láthatatlan -
Vihar telt lelkes,
Te mutasd meg neki?
Bántalmazott az édesanyja,
Ami a kígyó letaposott,
elsőszülött vér letelt,
Számomra a halál harag
Gone neotplachennye,
És az ostor ment rajtam keresztül!
Bár Marja Timofeevna és azzal érvel, hogy a nők nem, és nem lehet boldog, azt látjuk, az ember, aki híressé vált kívül falu, a férfi, aki merészelt valamit változtatni az életét. Lehet, hogy a lázadó szellem nagyapja Savely felgerjedt benne a szikra a harag és az önismeret, és támogatja a tűz egész életen át tartó lángoló szerelem a gyerekek, a férj, aki az egész történetet vallomás ő kéri szeretettel és gyengéden Filippushka. Tudom, egy dolog biztos: a költő volna, mint Matrona Timofeevna volt, így nevezte ezt a részét a vers „paraszt” nem a neve a főszereplő.