Ysyakh nemzeti ünnep - a szimbólum a jakut kultúra
Elméleti tanulmányok az ünnepi kultúra különböző népek a világ azt mutatják, hogy az élő mechanizmusa a kulturális hagyományok generációról generációra csak az ünnepekre. Ysyakh nemzeti ünnep - különleges lelki gazdagság a jakut emberek. Ő volt, és továbbra is meghatározó tényező egyesítő Jakut etnikai csoport, az arckifejezése, mint nemzet. Ysyakh - jelképe a jakut kultúra egyfajta miniatűr a hagyományos világképet a Sakha emberek. A kulturális hagyomány a Sakha emberek soha nem vesztett a nemzeti szellem, az etnikai „szervezetek”. Ysyakh maradt és továbbra is egyedülálló kulturális rést, ahol az etnikai specificitás megmarad: a tudatosság az etnikai identitás, a nemzeti ruházat, élelmiszer, edények ünnepi, rituális komplex, zenei kultúra, folklór, végül a hagyományos világban.
Yakutia - Sakha - takarítás THE SUN
Nemzeti ünnep Ysyakh
Ysyakh találkozik barátaival. I. rész, a film 1
Ysyakh találkozik barátaival. I. rész, film 2
Ysyakh találkozik barátaival. 2. rész, a film 1
Naptár Elemzés lelkipásztori népek azt mutatja, hogy az ókorban újév ünnep szorosan kapcsolódik az idő utódainak szarvasmarha és rengeteg hús, tej és tejtermékek. Ebben a tekintetben, és Jakut Ysyakh volt lelkipásztori ünnep, amely élénken tükröződik a változások zajlanak a gazdasági tevékenység a jakutokkal. Ysyakh korlátozódott, hogy a szakaszban, amikor sok volt a tejtermékek és a hús, és lehetséges, hogy magát a rövid pihenő előtt széna. Jakut újév felfogni, mint a születési Természet és Ember és az élet célja, a források feltöltése. Legészakibb tenyésztők - Jakut megőrizte dél-szarvasmarha tenyésztés kultúra a feltételeket a sarkvidéki régióban. A fő rituális a jakut hagyomány Ysyakh kell tekinteni, mint a történelmi és kulturális értéket, amely szerves része a világ kulturális örökségének.
Mitológia és Ysyakh
Ha pedig a folklór források eredete az üdülési belenyúlnak a jakut mítosz Elle - kulturális hős, a fő ősei a Sakha emberek. Ház mitológiai szövegek idézett könyvében G.V.Ksenofontova „Elleyada” (1977), lehetővé teszi, hogy rekonstruálják a fő cselekmény a nemzeti ünnep. „A nyár elején, amikor az istennő Ieyehsit megismétli és Ayyysyt adások Elley szolgál, hogy a nyaralás, felvette öreg és fiatal, árva és szegény. Telepített majd szent árboc kötni lószőr, és 10 nap és éjszaka házigazdája szórakozás és játék, mondván: „Legyen ilyen a sok mi gyerekek!”.
”... Leszakítom a kéreg, ő kényszerítette a feleségét, hogy varrjon nyírfakéreg edények magát a nyírfa törzse ponadelal különböző kumysnyh ételek :. tömörfa vájt choroony lábakkal formájában lovak patái és a konvex menet a külső készült mataarchahi sűrű minták készült Kerien göndör dísztárgyak hosszúkás egy sorban. felesége varrt „kyllaah-yagas” mintás Saar-yagas „sabaray” és a különböző kanalak tehéntej. ... Vágjuk fiatal nyír, vörösfenyő, Elley ragadt őket sorban az utcán a ház felé. Ezután tekercselés a kötelet a fekete és a fehér haj Egy díszített gerendázák fehér ló haj, húzta megragadt fák „[№ 44]. „... a fejést kanca apja, ő felhalmozódott nagy állomány kumisz és elrendezve Ysyakh Hogy a fesztivál meghívott Omogona feleségével és ugyanakkor azt mondta.” Ez a nap az emlékezés napja ősök és Uriing Aiyy és felajánlásokat őket áldozati tál „Mielőtt Omogon és népét. látta ezt a rítust ... érkezve Ysyakh, Omogon látta mare, ital előtte egy idegen, soha edények, faragott tetején kumys úszó olaj Elley felemelte a csészét ezt az imát: .. „Uram, Uriing Aiyy, eljött a nap, az emlékek! Hoztam létre téged, ember, bánik veled, tiszta tűz. Olvassa végig a tűz a nap! „Így szólván tört kanca a tüzet. Összefoglalva, az úgynevezett Isten áldása kiáltások” uruuy „” Aikhal”.
Hiedelme szerint a jakutokkal Ysyakh nyaralni az ég istenség leszármazottja fényes aiyy, múlik nekik a jövő élet az emberi faj. Ysyakh a nyári napforduló jakutokkal találkozott égi istenségek és a szervezett imádják az istenek és a természet szellemeit aiyy.
A kultusza legfelsőbb égi istenség Uriing Aiyy Toion kifejlesztett, látszólag, az alábbiak szerint: az elején az ég bálványozta önmagában (Tanara). Idővel, a fogalma róla, mint egy istenség bővült, bonyolult, és ez jött kell tekinteni, mint egy különleges világ által lakott számos istenségek immáron bizonyos tulajdonságokat és funkciókat lát el. Következésképpen Uriing Aiyy Toyon - ősi isten, emelkedik a mennybe istenség. Úgy látszik, ez volt ugyanez az érték, mint az ég maga a törökök farmerek (Tengriism). Ebben az összefüggésben a dolgozat G.V.Ksenofontova hogy „Ysyakh központi tengelye van, és a hitvallás az ősi vallási meggyőződés a jakutokkal örökölt legutóbbi eredmény pusztai nomád” nagyon eredményes. Jakut Ysyakh szorosan kapcsolódó kialakulása vallási jakutokkal, ami kétségtelenül kialakult a környezetben az ősi nomád pásztorok. Jakutokkal, tenyésztők magukat az új körülmények között az észak voltak képesek fenntartani a rendszert vallási, jól tükrözi a gazdasági ciklust.
A nagy műértő a jakut mitológia és hősi eposz P.A.Oyunsky Ysyakh meghatározott ünnepe a rengeteg lótenyésztés és jakutokkal - isteni eredetét az állat. Néphagyomány megőrizte a mítosz a jakut ló - őse a Sakha emberek. Azt hitték, hogy a világ legjobb gazdaság alapja a lovak tenyésztése, ezért külön Jakut lovak égi istenségek. Meg kell jegyezni, hogy a történelmi és kulturális szempontból is, különösen a forgatókönyv, melynek során a gyakorlat, hogy feláldozza a lovak könnyű istenségek aiyy jakutokkal össze lehet hasonlítani az ősi kultusz számos török népek Dél-Szibéria és Közép-Ázsiában. Ysyakh, mint rite locsolás kumys Menny, a Föld és a víz, ez volt a normatív rítus fenntartása állandó egyensúlyt az emberek (kultúra) és a természet (szeszes istenségek) .A szakirodalomban a származási Ysyakh több szempontból is (Romanova EN Jakut ünnep Ysyakh, 82.o.). Alapvetően, a kutatók úgy vélte, hogy a törzsi, vallási ünnep, melynek során elkövetett vértelen áldozatot tiszteletére a legfőbb istenség a jakutokkal Uriing-Aiyy - Toion és egyéb aiyy (V.Troschansky, E.K.Pekarsky, N. A.Alekseev); G. V.Ksenofontov Ysyakh meghatározott ünnepe ünnepélyes ülésen a felkelő nap szerelmeseinek. A.I.Gogolev, fejlesztése a helyzet a tudós úgy véli, Ysyakh, mint a „kultusz termékenység fesztivál, ünnepli a az év elején, összeillesztése az elemek a nap megdicsőülés, az ég és a föld” (AI Gogolev történeti néprajz a jakutokkal, p.35.).
Ysyakh ünnep Sakha emberek - egy ünnep az újév, mindenki születése napjától természet és az emberi. „Az Ysyakh három égbolt meleg levegőt, mint a nyári szellő, három zuhanyzó, kinyújtott a tábor, mint a háromfejű csikó állt elgondolkodva Aar Toyon, ő elvált a két fehér nap, és létrehozta a harmadik és felakasztotta őket ég és föld között, és azt mondta: „az emberek Yakutia, ami történt három habok, erős, szaporodjatok és sokasodjatok!” (AP Okladnikov története Yakutia, 123.o.). a szív az ősi rituálét Ysyakh téma pervotvoreniya, frissítse az emberek nyaralni visszanyeri eredeti állapotát, kapott „új születés.” tehát a jelenség a nyaralás és volt egy különleges kapcsolata a gömb a szent, összeköti a múlt, jelen és „ideális” jövőben. Ebben a tekintetben különös figyelmet kell fordítani a népi játékokat játszott Ysyakh. A játék, mint a szimuláció a jövőben, Ysyakh végrehajtani obscheuniversalnom szimbolikus harc a tél ., és a nyári (régi és új), a jakutokkal a régi időkben a tavasz, a végén a régi évben, és az elkövetkező egy új, talált két fiatal férfi, akik közül az egyik öltözött ruhák a bőr fehér csikó, egy másik - egy ruhadarab bőr vörös vagy fekete csikó. Ezek közül az első az úgynevezett Son aiyy és megszemélyesített szellemében az új évben a tulajdonos, és a többi - a fia abaasy és szellemét jelképezik az óév mester. Kénytelenek voltak harcolni. Úgy hívták a versenyt a bajnoki, vagy verseny tejtermékek. Meghatároztuk az étkezés, ami azt jelentette számára az élelmiszer a győztes (kancatej és a vaj), amit állítólag a fia aiyy.
Fényképek Ysyakh ünnep
A szimbolikus ereje sport nyaralás Ysyakh viselt rituális jellege. A Ysyakh volt egy csomó különböző események, amelyek célja az volt, hogy „nyereség részesedés boldog.” Játékok, mint ugrás az egyik lábát (kylyy) és ugró mindkét lábát (kuobahtyy) Label Jakut birkózás, íjászat szimbolikusan korreláltatták mythologeme sorsa (EN Romanov emberek napfény, a gyeplőt a háta mögött, p.130) .A általában sportmérkőzéseken Ysyakh lehet tekinteni, mint egyfajta párbeszéd sorsát. Középpontjában a rituális játékok Ysyakh cseréjét részvények egy ilyen szimbolikus árfolyam a szerencse és a boldogság. A Ysyakh végzett képregény verseny, ahol a győztes az, aki több evett étel és ivott kumisz, egyfajta „rítus a fogyasztók.” Itt a „sors” a résztvevők a játék eladták rituális megtestesülése élelmiszer, azaz Minél több részeg és megették, a több boldogságot megérdemelt győztes a következő évben. Magical meggyőződés „hogy úgy gondolja, az ő sorsa” továbbra is ezen a napon, az összes intézkedés zajlik az első nap az új év, szolgált a példakép, hogy hordozza az egész évben. Ami a rituális jóslást fesztivál fő hagyomány, ők már előre középpontjában a pozitív. A Ysyakh kapott egy egyedülálló lehetőség, hogy „szünet” sorsát: a férfi ünnepén a világegyetemet és az ember, mintha „mosott” múltja és visszajátszani újra sorsát. Ebből a szempontból Ysyakh lehet tekinteni, mint „a játék sorsát”, ahol a fő ünnepség nem volt az égi istenség, és az emberek maguk, akik nem csak imádkozott a jólét, hanem a „nyert” a boldog jövőt. Jakut üdülési Ysyakh végzett optimista feltöltött és szimulált életigenlő karakterek kezdődő amely lehetővé tette, hogy harmónia megteremtése a társadalomban.
Esztétikai és kulturális palettáját elképzeléseket a fő ünnep az Sakha emberek Ysyakh - egy másik nyom a harmónia az ember és a környezet. ”... az Ysyakh eszköz kiválaszt egy gyönyörű hely, egy nagy rét és a platform tyusyulge (faszerkezetek, amely két vagy több összekapcsolt oszlop egy kereszttartó). Körülbelül tyusyulge összegyűjtöttük faragott kumysnyh ételeket. A keleti oldalán tyusyulge készlet egy-négy tetherposts. Felsők serge néha koronás képek a ló fejét, és fél borított művészi faragványok Serge áldozati díszített színes szalagokkal - .. Salama körül tyusyulge ragadt zöld nyírfa jellemző, hogy az egyik legfontosabb. ÁLLAMI ünnep elemeket tartalmazó ünnepi ruhát. Ünnepségek résztvevői jött a hagyományos öltözékben, a nők viseltek ezüst ékszerek. Megjegyezzük, hogy alkalmi ruhák jakutokkal öröklődött nemzedékről nemzedékre. Hogy jön nyaralni alkalmi ruhák látták a sérti a nyaralás etikett. Az egyetlen rituális és a szimbolizmus a szabadság volt kötve, és szemantikai jelentését a készítmény a díszítés az ókori choron. Tehát, fésű motívum alkalmazzák a száj körül, ez szimbolizálja Pozhela a gazdagság és a termékenység. Ysyakh nyitott szervező a nyaralás, vagy egy elismert tisztelt öreg, ismeri az ősi rítusok, ő segített kilenc fiú és nyolc lány. Locsolás kumys istenségek és szellemek a fesztivál volt a központi kérdés, és mivel Ysyakh kapta a nevét a szó cisz - „megszórjuk, spray” (GU Ergis a Jakut folklór Esszék, 102. o).
Az egyik legfontosabb jellemzője az archaikus fesztivál véletlen volt határait „saját” és az „idegen”. A kultúra a Sakha emberek illusztrációként kell hozni két szent cselekmény vonatkozásában a vendégeket a fesztivál: kumysopitie egy choron egy kör (vö békepipát az északi indiánok jele a bizalom és a kölcsönös megértés.), Ami után ők testvérek lélekben. Vendégek Etikett Sakha emberek előírja a fogadó szervező az ünnep, hogy choron a kancatej a díszvendég, aki viszont volt egy pár kortyot, letette szomszédja egy kört. Következő szimbolikus jele - körtánc osuokhay, tánc, jelképezi az élet körforgását. A résztvevők osuohaya, kéz a kézben, úgy érzi, a pozitív energia egymást. A vendégek a fesztiválon, mint egyfajta „élő” az élet a zenekar, él egy új kulturális környezet, megszerzése az „idegen” lelki élmény, megnyerte az állapota „saját”.
Ysyakh és a család
Tovább P.A.Oyunsky megjegyezte, hogy Ysyakh mint a kultusz az ünneplés és az életöröm, az ünnep volt a család. Alkalom előre elkészített minden család igyekezett beszerezni a szükséges ellátás üdülési ételek és kumisz, varrni egy ünnepi ruhát. Családi üdülés hagyományok közé tartozik a meghívást közeli és távoli rokonok, szoros kapcsolatot a család minden tagja, a jövőbeli tervek, a közös étkezés, és végül áldás tiszteletben és tekintélyes tagjai a fiatalabb generáció a családban. Itt különös jelentőséget kapott a „szokás a kimondott szó,” a jó kívánságait kíváncsi stratégia túlvilágon.
Az élet folytonossága hangsúlyozta Ysyakh szerepét a hozzá tartozó az idősek, és különösen a gyermekek. Részvétel az ilyen rituálék minden generáció, valamint a gyermekek számára minden életkorban, szimbolizálja az örök folytatása az emberi faj. Aktív részvétel az ünneplés ifjúsági teremtett kedvező helyzetben a választás egy házaspár.
Ysyakh és étkezési kultúra
Ysyakh és egészségügyi kultúra
Ysyakh tudható be a rítusok tárolt egészségügy - egészségügyi Szövetség jóllakottság evés a nyaralás ásványi tejtermékek és húskészítmények; - Egészség egyesület a mozgás (a különböző sport, nemzeti sport); - Az egészségre jókívánságok a boldogság, jó. Ha viszont a jakut-algys varázslatokat, azonosítani tudja a modell a boldogság: „A 9 generáció tartós jólétet 8 generációk rendíthetetlen boldogság 7 generáció nem csökkenő bőség tett minket!” „Legyen az éhes teljesíthető, hideg egyre melegebb, bár elszegényedett kapsz segítséget, legyen pusztuló akkor lehet menteni, a beteg anyja lesz, betegeskedő apa lesz a gyermekek bölcsője szülni”, hogy a baba a bölcsőben létrehozott Ayyysyt szenvedett náthás, „tíz Ulus Szorzás, szarvasmarha kerítések hagyja ívik, boldogan élnek a napos oldalán egymást. "
Doktora történeti tudományok.