Gyermekágy Etikai
Voprosy_PEiSE.doc
Így a különböző körülmények között és a különböző tevékenységi körök kénytelenek beszélni Becsületbeli az adott helyzetben. Azonban a természetes joga az ember felismerni a méltóság nem jelenti azt, hogy automatikusan megjelenik. Ember kell „jelen” a világ méltóságukat, amely kifejezett különösen a tisztesség, őszinteség, a tisztesség, a méltányosság, hogy mások igényeit magát, a szerénység és az egyszerűség, arra törekedve, hogy egy egész ember belsőleg. Az ilyen ember tud támaszkodni, az ő hitek és tettei szerves egységet.
- szakmai becsületét rendőrök, „a tiszteletére a csapat” és a „esprit de corps”.
Méltóság jár gyakran, mint a reakció ez vagy az a fajta hozzáállás. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy fontolja meg a koncepciója a becsület, mint az ideológiai és méltóság - érzelmi.
szakmai önbecsülés alapul megértése összetettségét rendőrök, a nehézségek és fontosságát a közösség hivatása, a büszkeséget a szakmában.
Méltóság az ember nem kevésbé, és gyakrabban nagyobb szerepet az anyagi jólét, az egészség, vagy akár maga az élet.
Honor bűnüldöző szervek tisztviselői nem lehet elválasztani a kollektív becsület, olyan egység, amelyben ő hordozza a szolgáltatást. Tiszteld a csoportos -, hogy az ő tiszteletére. Egészséges ambíció - nem idegen érzés rendőrök. Helyesen értelmezve törekvés nem káros a közös ügy, hanem éppen ellenkezőleg, ad további erőt annak elvégzésére. A másik dolog, ha ambíció válik karrierizmus, amikor egy személy készen áll a használatra a legmocskosabb eszközökkel elérni önző céljait.
A fogalom a „esprit de corps” lehet meghatározni, mint egy sor erkölcsi tulajdonságok, legyen rejlő rendőre: önzetlen teljesítmény az ő hivatalos feladatai összhangban olyan kifejezések, mint: szakmai becsületét dolgozói és a becsület a csapat, a hűség a szakma, egyfajta szakmai méltóság, a szakmai lelkiismeret, erkölcsi felelősség. Ez tükröződik a kód a becsület katonák és tisztek bűnüldöző szervek az Orosz Föderáció:
P-p 2. Légy hű az esküt, a civil és a szolgáltatás adósság, mélyen tisztában legyen a személyes felelősséget az élet védelme, az egészség, a jogok és szabadságjogok, a tulajdon, az állami és az állami érdekek büntetőjogi és egyéb illegális túlkapásokat.
P-p 4. emlékszik a régi orosz uralom „Honor - a szolgáltató!”. Őszintén és lelkiismeretesen teljesíti a feladatokat bízott bármely részén, hatékonyan és szakszerűen jár el a közzététel és a bűnügyi nyomozás terén, a közrend védelme.
P-p 5. Ne veszítse önkontroll és a méltóság egy kényszerű és jogszerűségét a fizikai erő és a speciális eszközökkel, tárgyalások során és a meggyőzés nem sikerült.
P-p 9. A becsület és a méltóság egyenruhát viselni. Minden a viselkedése, hogy példát nagy integritás és tapintatos másokkal való, mind a szolgáltatás és a család és az otthon.
P-p 12. Nagy megtiszteltetés - keresni a jogot, hogy büszke legyen a szakma, érdemes viselni a címet tiszt belügyeibe ügynökségek az Orosz Föderáció.
Lelkiismeret - szubjektív tudatosság a személyiség saját feladata és felelőssége, hogy a társadalom, más emberek, jár, mint a kötelessége és felelőssége, hogy magad. lelkiismeret, egyfajta védi az embereket a gonosz, ördögi, ösztönzi a nagylelkűség, a felelősség - az emberek gyakran fellebbezni a saját lelkiismerete és a lelkiismeret mások, adjon becslést a maguk és mások segítségével a „tiszta lelkiismerettel”, „rossz lelkiismeret”, „érzéketlen lelkiismeret”, „lelkiismeret ember „” szégyentelen „” bűntudat”, stb lelkiismeret szerepe különösen fontos, ha egy személy előtt egy morális választás, és a külső ellenőrzés a közvélemény, vagy kizárják vagy gátolt.
Mivel az autonóm adó és lelkiismeret ember lényegében független a mások véleményét. Ez lelkiismeret különbözik a többi belső ellenőrzési tudatszerkezet - szégyen. Szégyen és lelkiismeret általában elég közel. A szégyen is tükröződik a megvalósítása az ember (és a család, és az emberek részt benne) nem tesz eleget bizonyos elfogadott szabványoknak, vagy mások elvárásainak, ezért a bűntudat. De szégyen teljesen orientált a véleményét, akik kifejthetik elítéli a jogsértések, és az élmény a szégyen erősebb, annál fontosabb és értelmes, hogy az emberi személy. Ezért az egyén szégyenkezniük - még az alkalmi nepredpolagaemye cselekvés vagy cselekvések, úgy tűnik normális, de amely, mint tudja, nem ismerik el az ilyen környezet által. szégyen a logika a következő: „Azt hiszik, mert valamit rólam. Tévednek. És mégis, én szégyellem miattam így gondolja. "
lelkiismeret logikája más. És érthető volt történelmileg elég korán.
Demokrit élt viszont a IV és V cc. BC. e. Még mindig nem tudni, hogy a különleges szó „lelkiismeret”. De ez csak új megértése szégyen: „Ne beszélj, és nem csinál semmi rosszat, akkor is, ha egyedül van. Sokkal többet szégyelli magát, mint mások. " És másutt: „Nem kell szégyellni magát, mint a többi, és ugyanúgy nem rosszat tenni, ha ez továbbra is ismeretlen, hogy bárki vagy mindenki tud róla. De a legtöbb kell szégyellni magát, és minden lélek vezethető törvény: „Ne csinálj semmi illetlen.”
Justice - ponyatie mopalnogo coznanuya, vypazhayuschee nem ezt vagy azt tsennoct, blago, a obschee EZEK Aspect mezhdy coboy és konkpetnoe pacppedelenie mezhdy egyének miatt popyadok chelovecheckogo obschezhitiya, cootvetctvyyuschy ppedctavleniyam o cheloveka cyschnocti és ego neotemlemyx ppavax. Justice yavlyaetcya takzhe kategopiey ppavovogo és cotsialno-politicheckogo coznaniya. A chactnocti, ponyatie igazságosság vklyuchaet Aspect mezhdy polyu otdelnyx ember (klaccov) az élet és obschestva EZEK cotsialnym polozheniem, mezhdy deyanuem és vozdayanuem (ppectypleniem és nakazaniem) doctoinctvom emberek és az ego voznagpazhdeniem, ppavami és obyazannoctyami. Hecootvetctvie mezhdy mindkettőt otsenivaetcya mopalnym coznaniem hogyan nesppavedlivoct. Cmycl, vkladyvaemy emberek ponyatie igazságosság kazhetcya őket vegyileg bizony terepmintás coboy pazymeyuschimcya, ppigodnym az otsenki vcex yclovy életük tpebyyut coxpanit vagy megváltoztatni.
Az igazság nem ellentétes semmilyen jótékonysági vagy kedvesség vagy szerelem. Szerelem magában foglalja mind ezeket a fogalmakat. Csak bíró köteles büntetni az elkövetőt azonban költözött a szerelem, összhangban a körülményeket, azt ugyanabban az időben is irgalmas ingázik a mondat, ami mindig legyen kíméletes. Például a bíró nem leszólni a vádlott, hogy megfossza őt képviselő ügyvéd vagy rosszat bíróság.
AV Melekhin úgy véli, hogy a jobb eleve kevésbé függ a jogalkotói akarattal. Ezért az igazságosság fogalmát az objektívebb és igaz módon, nem pedig a jogszabály. Ez jön, mert azokban az országokban, demokratikus politikai rendszerek a „törvény” és „igazságosság” nem mindig esik egybe. Például a jogállamiság adható más, és nem a jogi árnyalatok, nem esik teljesen egybe az igazságosság fogalmát (forradalmi törvényesség, a szocialista törvényesség, a célszerűség - egyfajta helyettesítés a jogállamiság).
- A természet és a specificitása erkölcsi nevelés.
- Szakaszai erkölcsi kialakulása az egyes rendőrök