Erich Fromm - egészséges társadalom - 76. oldal
Kommunista írja: „tagjaként a Francia Kommunista Párt, annak érdekében, hogy félreértések elkerülése végett kijelentem, hogy én teljesen elégedett munkáját és a közösségi élet, a politikai meggyőződés tiszteletben tartása, azt teljes szabadságot; valóra az ideális, melyet álmodtam egész életemben” .
Materialista írja: „Mint egy ateista és materialista, úgy vélem, hogy az egyik legszebb emberi értékek iránti tolerancia és tisztelet mások vallási és politikai nézetei, ezért én különösen jól érezze magát a mi dolgozó közösség, ahol nem csak kísérletet sem az én .. a gondolkodás szabadsága és a véleménynyilvánítás, de én meg a közösség anyagi erőforrások és idő kiszélesítése és elmélyítése filozófiai meggyőződését. "
Katolikus írta: „Én vagyok a közösség négy éve tagja vagyok a katolikus csoport, mint minden kereszténynek, igyekszem egy olyan társadalom létrehozása, amely tiszteletben tartja a szabadság és az emberi méltóság ... Nevében a katolikus csoport, kijelentem, hogy a munkaerő-közösség - ez a fajta .. . társadalomban, akik szeretnének keresztények, ahol mindenki szabadon és megbecsült, amelyek mindegyike egy embert, hogy még jobb és keresik az igazságot, és ha ez a társadalom látszólag nem nevezhető keresztény, majd, sőt, ez a keresztény, Krisztus adta .. mi zn Ámen, amellyel ismerjük őt, és szeretjük egymást. "
Az elveket, amelyek alapul szolgálnak a más közösségek (mezőgazdasági vagy ipari), emlékeztet az elvek Buamondo. Íme néhány a rendelkezések a szabályok RG Vorkshops, a munkaerő-közösség, termelő képkeretek. Ezek a rendelkezések a hivatkozott könyv „mindenük közös”:
„A közösségi munka nem egy új formája a vállalkozás, illetve a régi korrekció annak érdekében, hogy a harmónia a kapcsolatot a tőke és a munkaerő.
Ez egy új életforma, amelyben egy személy elérni a tökéletességet, és ahol minden probléma megoldódott szerint kapcsolatuk a személy. Így azt ellenzi a modern társadalomban, amely általában érintett döntéshozó javára egy vagy néhány.
... Ennek következménye a polgári erkölcs és a kapitalista rendszer szakirányú emberi tevékenység olyan mértékben, hogy az ember él szegénységben, erkölcsi, fizikai, anyagi és szellemi.
Néhány dolgozó szenved mind a négy fajta szegénység együtt, és ilyen körülmények között hazugság lenne beszélni a szabadság, egyenlőség, testvériség.
A cél a közösségi munka -, hogy lehetővé tegye a teljes fejlesztési személy.
Kollégák RG Vorkshops azt mondják, hogy ez csak akkor lehetséges atmoszférában szabadság, egyenlőség, testvériség.
Ugyanakkor el kell ismerni, hogy nagyon gyakran ez a három szó jelent számunkra nem más, mint a felirat a bankjegyek és az ajtók középületek.
Az ember igazán szabad csak három feltétel: a szellemi szabadság; gazdasági szabadság; erkölcsi szabadság.
A gazdasági szabadság. Egy személy elidegeníthetetlen joga, hogy működik. Úgy kell egy abszolút jogot a termék az ő munkaerő, amit meg kell hagyni csak önként.
Ez a koncepció szemben magántulajdona a termelési eszközök és a kollektív ellen reprodukció pénz révén a pénz, ami lehetővé teszi, hogy a kizsákmányolás az embernek ember által.
Azt is kijelenti, hogy a „munka” kell érteni minden értékes, hogy valaki ad a társadalomnak.
Szellemi szabadságot. Az ember csak akkor ingyenes, ha ki tudja választani. És ki tudja választani csak akkor, ha tudom, elég összehasonlítani.
Erkölcsi szabadság. Egy személy nem lehet igazán szabad, ha egy fogoly szenvedélyek. Ez lehet szabad csak akkor, ha van egy ideális és filozófiai hozzáállás, hogy lehetővé teszi számára, hogy egy koherens és proaktív hozzáállását.
Ez nem leple alatt a törekvés a gazdasági vagy szellemi szabadság igénybe eszközökkel ellentétes a közösségi morál.
És végül, az erkölcsi szabadság nem azt jelenti, engedékenység. Könnyen azt mutatják, hogy az erkölcsi szabadság csak akkor létezhet, szigorú betartása mellett önként vállalt csoport erkölcs.
Egy férfi csak akkor lehet sikeres a társadalomban. Az önzés - ez egy veszélyes és törékeny módon segíteni magának. Nem lehet szétválasztani az igazi érdekeit a közérdek. Ez segíthet magát, de segíti a közösség.
Az egyik az, hogy észre, hogy a saját hajlam ösztönzi őt, hogy keresse meg az öröm közösségben másokkal.
Szolidaritás - nem csak egy kihívás, ez a végrehajtás és a legjobb garancia a biztonságra. Brotherhood teszi a kölcsönös tolerancia és eltökéltségét, hogy soha nem adja fel. Ez lehetővé teszi, hogy minden döntést egyhangúlag alapján egy közös etikai minimum.
Elítéljük azokat, akik demagóg kimondja, hogy minden ember egyenlő. Látjuk, hogy az emberek nem egyenlő értékű.
Számunkra egyenjogúság azt jelenti, hogy mindenki rendelkezésére álló eszközök teljes körű fejlesztése és a kiválóság eléréséhez.
Így helyettesítheti a hagyományos értékek hierarchiáját vagy örökletes hierarchiát személyes értékek „[392].
Összefoglalva a legfontosabb rendelkezései alapelveinek ezek a közösségek, szeretném megjegyezni a következőket.
1. Migráns közösségek használni az összes modern ipari technológia, nem követi a trendet, hogy visszatér a kézműves termelés.
2. A feltalált egy olyan rendszer, amelyben az aktív részvételt mindenkinek, nem mond ellent eléggé centralizált gazdálkodás; irracionális hatóság helyébe racionális.
3. Különös jelentőséget tulajdonítanak a gyakorlati életben, hanem ideológiai különbségek. Ez lehetővé teszi, hogy az emberek különböző, sőt ellentétes meggyőződés él együtt a testvériség és a tolerancia, félelem nélkül, hogy lesz, hogy kövesse a „helyes utat”, hirdette a közösség.
5. elidegenedés leküzdése, a munka vált egy értelmes kifejezés az emberi energia, székhelye az emberek közötti szolidaritás nélkül korlátozza a szabad és veszélye nélkül megfelelőség.
És akkor is, ha a készülék és az elvek a közösség sok szempontból ellentmondásos és Kérdéses azonban előttünk, valószínűleg az egyik legimpozánsabb empirikus példákat produktív életet, amely lehetőségeket és fantasztikus a szempontból a mai élet a kapitalizmusban [393].