A civil társadalom és az állam - studopediya
Egy alapvetően új megközelítését értelmezését a kapcsolat az egyén és a társadalom, a társadalom és az állam alakult a korszak a felvilágosodás, amely jelzi a gyors fejlődés a polgári kapcsolatok és a nyilatkozatot a természetes jogok az egyén. A logikus következtetés E folyamatok válik dekoráció a tanítás a civil társadalom és az állam. Ennek megfelelően két értelmezési lehetőséget a civil társadalom: az alapító egyikük válik D.Lokk, a második - Sh.L.Monteske. Ez a két szempont megy át a teljes politikai gondolkodás története, és biztosítsa a politikai tudomány néven L és M - a hagyomány értelmezése a civil társadalom (az első betű a nevét a alapítók). L - a hagyomány, amely nyúlik vissza John Locke, látja a civil társadalom határozott szakaszában a társadalmi fejlődés, amely követi a „természetes állapot”, „háború”, „civilizálatlan” társadalomban. Ez a hagyomány az úgynevezett angolszász mint elődei tartják együtt Locke képviselői a klasszikus liberalizmus a két ország: A. Smith, A.Fergyuson, T.Peyn. Classics E megközelítés mondani civil társadalom szakaszában történelmi fejlődés, amelynek során a társadalmi struktúra alakul ki, és egyidejűleg a kormányt, hogy biztosítsa a végrehajtás alapvető jogok és szabadságok az egyén. Ennek részeként hagyomány a civil társadalom és a hozzá szorosan kapcsolódó állami szembe korábbi barátságtalan társadalomban. M - a hagyomány, ami eredete Montesquieu, a civil társadalom olyan bizonyos sor független polgári egyesületek, közvetítőként lépnek fel az egyén és az állam, és ha szükséges, szabadságának védelmére az egyént az túlkapásai hatalom. Jelentős mértékben hozzájárul a fejlődéséhez ez a megközelítés tette Alexis de Tocqueville. Ez a hagyomány szomszédosak és mindazok, akik értelmezni a civil társadalom igen széles, vagyis, ahogy a gömb nem állami kapcsolatok és struktúrák, amelyek így lesz minden, hogy nem állapot. Ennek része M - a hagyomány „civil társadalom” fogható fel, mint az ellentéte az „állam”.
Egy különleges hely között, akik megalakították a civil társadalom fogalma tartozik Hegel. Lényegében szintetizáló egyes megközelítések a tanulmány a civil társadalom, ő volt az első, aki meghatározott koncepció formájában koherens elmélet (bár nem a belső ellentmondásokat). Hegel szerint a civil társadalom a megszemélyesítője a magánérdek merül fel, hogy a család és az állam. Ez ellentmondásos és plurális. Összeegyeztetni ezeket sokszínű társadalom érdekeit igényel végső döntőbíró kifejező közérdekű és akiket az állam jár. Így Hegel hangsúlyozza, hogy a civil társadalom csak annak a ténynek köszönhető, hogy állami ellenőrzés alatt. Részeként elmélet Hegel megpróbált csatlakozni az ötletet az ősi ethosz modern megértéséhez az egyéni szabadság. Követve Montesquieu, osztotta meg a civil társadalom és az állam, de ugyanakkor azt mutatta, hogy összefonódása. Hitelfelvétel Ferguson és egy új tudomány - politikai gazdaságtan - a megközelítés, hogy a civil társadalom, mint egy konténer, a hordozóanyag civilizáció, Hegel, majd Locke kötve a civil társadalom egy bizonyos szakaszában a történelmi fejlődés, kontrasztos a civil társadalom és a hozzá szorosan kapcsolódó állami szakaszban, amikor a civil társadalom ez nem létezik. Összefoglalóan azt kell hangsúlyozni, hogy Hegel az állam nem csak különbözik a civil társadalom, hanem átváltozik egy olyan állapot, amelyben a létét a civil társadalom lehetséges. És ez egy olyan terület, amelyen az emberek igyekeznek kielégíteni az igényeiket segítségével munkaerő az államon belül, amely nélkül a vállalatok fontos szerepet játszanak a társadalomban, akkor romolhat a háború mindenki mindenki ellen, azaz, hogy visszatérjen a természetes állapot.
A következő fontos lépés a fejlesztés a civil társadalom fogalma már a probléma megértését Karl Marx. Marx egészében átvette a hegeli értelmezése a megértést a civil társadalom szféra által dominált saját érdeke. Azonban, ellentétben az idealista Hegel azt mondta, nem az állam, a kialakuló civil társadalom, hanem „a család és a civil társadalom alkotja a feltétele az állam, ők az igazi tevékenység”. Így szerint Marx álláspontja a civil társadalom létezett megjelenése előtt az állam. És, hogy az alapvető változások zajlanak benne, összefüggő, elsősorban a megjelenése a magántulajdon, vezetett egy bizonyos szakaszában a létrehozását az állam. Ez azt jelenti, minden alkalommal, amikor egy bizonyos szintű civil társadalom fejlődését megfelel egy állapot.
2. A feltörekvő civil társadalom főleg alulról, spontán, ennek eredményeként az emancipáció az egyének, alakítja át őket a polgárok az állam az állampolgár-tulajdonosok.
3. A civil társadalom, ellentétben az állami struktúrák nem uralják a vertikális és horizontális kommunikáció formájában versenyképes kapcsolatok és szolidaritás közötti szabad és egyenlő partnerek.
5. Az összefüggésben döntéshozó hatalom egy teljes értékű civil társadalom épül, hogy biztosítani lehessen a valódi részvételét rendes tagja a közösségnek.
7.Oformivsheesya civil társadalom jellemzi a létesítmény egy kiegyensúlyozott kölcsönös ellenőrzési állami és nem állami szereplők, annak érdekében, hogy a tevékenységét állami szervek mindig területén a nem állami, az utóbbi viszont, hogy megfeleljenek a tevékenységét a törvény és a szükségleteket az állam.
8. Az elején a fejlődés egy valódi civil társadalom kell tekinteni, mint a korszak szabad vállalkozás, amely szükséges jogszabályi elismerése a jogok és szabadságok az egyén.
A fentiek alapján, a modern kutatók megjegyezték, hogy történelmileg a civil társadalom származik Nyugat-Európában, majd a polgárosodás kapcsolatait szabályozó normák és gyakorlatok átterjedhet más régiókra. Hangsúlyozzuk, hogy az egyes országokban a folyamat kialakulásának a civil társadalom van a maga sajátossága, ami annak köszönhető, hogy az egyediségét a történelmi fejlődés.
Így ez a csoport a kutatók és a politikusok úgy vélik, hogy a lassuló civil társadalom kialakulásának folyamata a mai Oroszország elsősorban annak a ténynek köszönhető, hogy az elit, erősítve a saját és hatalommal, így nagyrészt rovására feltételeinek kialakulását a civil társadalom, amely objektíven hátráltatja a folyamatot annak kialakulását.