ókori Görögország
A kultúra az ókori Görögország és Róma minden eredetiség minden, számos közös jellemzővel rendelkeznek, és van egy közös neve - az ősi kultúra. Ez magában foglalja az időszakban az ókortól XI. BC V a. BC
A „ókor” jelent meg a reneszánsz, amikor olasz humanisták bevezette a „régi” (a latin antiquust -. Régi) határozza meg a görög-római kultúra, a legrégebbi ismert abban az időben. Az egyedülálló ősi kultúra alapja lett az európai kultúra.
Az ókori Görögország osztható a következő időszakokban:
-Homer időszakban (XI-VIII cc. BC)
-Archaikus időszak (VII-VI vv.do BC)
-Klasszikus időszak (V-IV vv.do BC)
-Görög időszak (III - I vv.do BC)
Formation feltételek és különösen a görög mentalitás:
1. Hiányzik a politikai és szellemi elnyomást.
Az archaikus időszakban a végső bomlás a klán kialakulását az ókori polisz (görög polisz, latin szóból ..) - a város-állam, a civil közösség és a környezet, a mely a város mezőgazdasági terület. A főbb politikák voltak Athén, Spárta, Korinthosz, Artos, Théba.
Szabadság és demokrácia polgárai élveznek a polisz, fokozatosan vált az ókori görögök fő kulturális értéket. Ez a szabadság és a polgárság lett a felfedezés az ókori Görögország, amelyek meghatározzák azokat az összes szomszéd a barbár törzsi társadalom identitás van alárendelve, hogy a vámhatóság a nemzetség, és az ókori Kelet személy teljesen alárendelve a kormányzó.
A görögök maguk is képesek értékelni a szabadságot „hogy a rabszolgaság született barbár és a görög - a szabadság” - találjuk a görög irodalomban. Görög költő VII században. BC Arkhilokhosz az ő mese leír egy találkozó a farkas és a kutya: kutya, dicsérve az életét egy ember panaszkodik az egyetlen hátránya - a nyomát a gallér a farkas filozófiailag megjegyzi, hogy „gyógyítani ilyen heg, van egy nagy gyógyszer - szabadság.”
Figyelemre méltó történelmi epizód, amikor Sándor makedón, örömmel mindenhatóság keleti uralkodók és a keleti luxus öltözött keleti ruhákat, megparancsolta katonáinak, hogy adjon neki a kitüntetés kapott Keleten. Clete barátja, egyszer megmentette az életét Alexander, azt mondta: „Ha azt szeretnénk, hogy hallani csak kellemes, hogy az emberek, akik szervilizmus, ne hívd az asztalhoz emberek megszokták, hogy a laza!”. A feldühödött a szavak makedón megöl egy másik, dárdavetés rá.
Szabadságot az ókori görög jelentette, valamint részvétel az Országgyűlés, és részt vesznek a bírósági határozatok, és a felelősséget az élet minden politika.
2. A tudat az ókori görögök saját „kulturális”, és ellenzi a világ többi része.
Aktív együttműködés más nemzetek a görögök keltett bennük a tudat egységét, vannak „görögök” koncepció „Hellas”, amely a görög világ egészére. Az ókori görög filozófusok hangsúlyozta a fölénye a görögök, akik Paideia (demokratikus és humanista kultúra), mint a vad és durva barbárok.
3. Az agonista jellegét görög kultúra.
Ez magyarázza az egyik fő egységei a görög világ - a hírnév vágya. Állítások és az élet értelmét szolgálhat egy ősi görög szó Hector „Iliász”: „De ez nem ok nélkül meghalni, / A por esem nélkül nem dicsőség / nem valami nagy, / hogy leszármazottai fog hallani!”.
Azt is megerősítette az egyedülálló hagyomány az ókori világ létrehozására emlékművei hősök és nyertesek az olimpiai játékok, hogy hírnevet hozott a városba. Glory - a fő vagyon és a kulturális örökség, az ókori görögök: ez is bizonyítja, elítélendő a társadalom hozzáállása a magánélethez és a jólét, és az eljárást a post mortem égő zárja ki, hogy a sírok és síremlékek, a dicsőítése a neve - ez az, ami a legértékesebb az ókori görögök. Ezt meg kell keresni az okokat az egyedülálló és hihetetlen felemelkedése görög kultúra minden területén.
4. „Az ember - az intézkedés minden dolog.”
Az ókori görög kultúra hozta létre egyedülálló az ókori világ az emberi megértés, mint a szabad, gondolkodó, kreatív és szép teremtés, amely összhangban van a természettel, az istenek, egyebek. A legjobb az egészben az alkotó szerepet az ember fejezte Szophoklész:
„A világ tele van nagy teljesítmény,
De inkább a természet az ember semmi. "
5. Előterjesztés az egyén a társadalom számára.
A „személy” szó az ókori görög azt jelenti: „az a személy, szerep, maszk”, azaz A kép egy ember, aki megjelent a többiek előtt. És ez kell látni az egyik fő jellemzője a görög kultúra: nem a belső világ, nem pszichológia (ami nem volt az irodalomban), nem portré (ami nem volt fejlett a szobor) voltak kíváncsiak a görög ember és a tükörképét másik és annak elismerése .
És valóban, az egész élet az ókori görögök tartott „nyilvános”. Népszerű szerelvények, színház, vallási cselekvés, az üzleti terület - ezek a központok a görög élet. Kizárás a politika - a legrosszabb büntetés. Erőltetett elszigetelődés elviselhetetlen, ennek megerősítése - egy példa a Démoszthenész, aki miután nem sikerült az első nyilvános előadás (dadogta idegesen megrándult a válla és gyűrött szó), nyugdíjasok, borotvált fejét, mint egy rabszolga, és amíg nem nőtt szőr, csinál neki előadásmód felfüggesztett felett váll éles kard. Ennek eredményeként volt ismert a történelemben, mint a legnagyobb szónok, és a legjobb példa a hírnév vágya az ókori Görögországban.
Azonban ez a „sociocentrism” fordulatot a teljes leigázása az egyén a társadalom számára: nem járnak a színházban látták elhanyagolása társadalmi élet és szigorúan büntetni (különösen, ha figyelembe vesszük, hogy a szegény polgárok a város fizet látogatás tetra). A legtöbb egyedülálló jelenség a társadalmi élet az ókori Görögországban is lehet nevezni kiközösítés, ha a szavazás az Országgyűlés vonja a legkiemelkedőbb, gazdag, tehetséges és befolyásos polgár, jogosan attól tartva, hogy volt egy ilyen személy valószínűleg lesz egy diktátor.
Társadalmi eszmék és magyarázza sajátosságait a magánélet az ókori görögök: a szinte teljes hiánya a családi értékek, a gazdag és jól felépített házak, privát könyvtárak, művészeti gyűjtemények. Mindez meg fog változni a hellenisztikus időszakban, amikor a polisz demokrácia megszűnik.
6. egységessége görög kultúra.
A demokratikus elv létezik a politika magyarázza egy másik egyedülálló tulajdonsága az ókori görög kultúra: minden állampolgár volt egy közös kultúra, azaz a Tetőtér (görög) kultúra nem ismeri a kifinomultság, elitizmus. Ez nem zárja ki senkinek, és nem tudja, a különbség a „mély és lapos,” elit és a nyilvános. Polaritás „szakértő - laikus” hiányzik a kultúra az ókori Görögország: minden állampolgár a polisz tanult egy mitológiai rendszer (ami szinte nem tudom misztika, rejtély, megindítását az elit), mindenki tudta Homer, minden részt a rejtélyek és színházi előadások. Homer, Phidias, Periklész - értjük ugyanúgy minden hellén. A „meg nem értett művész”, „gondolkodó, akinek utódai fogják érteni” vagy „művészet a művészetért”, annyira jellemző a nyugat-európai kultúra, nem ismerik az ókori Görögországban. Ez azt is megmagyarázza hiányában kritika, értelmezés, tisztázás az irodalom, a filozófia, a tudomány és a művészet az ókori görögök.
7. Törekvés a harmónia, mint a fő elv a kultúra.
Az elv a harmónia nevezhetjük a meghatározó tényező a kilátások az ókori görögök. Harmónia az ember és a természet kifejezve a kép az ősi istenek, olimpikonok, és arányban áll a skála az emberi építészet és a szobrászat és a filozófiák, és az irodalomban:
„Aki szép - jó.
Hamarosan lesz tökéletes. „(Sappho)
Sok korszak szlogenek azt az elvet, a harmónia: „Az egészséges lélek egészséges test”, „Nincs felesleges”, a „kalokagathia” integrálja a szépség és a jóság.
8. „Spot” karakter az ábrázolás az idő.
Mitológiai gondolkodás Hellene fordul minden tapasztalat (magán és az elmúlt általában) a mítosz, a rögzített alap minden pillanatban. Ezzel szemben a nyugat-európai és irányított lineáris megértése az idő, amely a múlt és a jövő, az ókori görög kultúra nem volt lineáris memória, ez hiányzott irányban és gyakorisága. Cosmos Görög - nem válik, és aki; Görög nem lett, és volt. Ez az úgynevezett „dot” jellegét időérzékelésére, azaz világérzékelés „itt és most”.
Harmónia, mint a fő célja és alapelve a görög kultúra, a másik variáció. Ezért - a sajátos és néha ellenséges magatartása a görögök számlájára év. Köztudott, hogy Platón és Arisztotelész volt megfigyelő. Athén, a fénykorát Periklész a népszavazáson a tilalmat csillagászati megfigyeléseket. V században mi szinte nem tudom a pontos dátumokat. Formálisan naptár van (az év sétál az olimpiai játékok), de nem volt a mindennapi használat során. Solar órát mutatja egy adott pontján egy nap, és homokkal vagy vízzel óra (vízóra) mértük egy ideig.
A figyelemre méltó példa a szerződés két görög városban, ami azt jelzi, annak érvényességét: „száz éve, idén induló”, és a dátum nincs megadva. A görög történetíró Thuküdidész leírja a jelenlegi és az első oldalon a munkája azt mondja, hogy az esemény előtt (400 éves!), Nem jelentenek semmit szignifikáns. A legendás „gyermek” jellegét időszemléletet azzal magyarázható, mitológiai statikus szilárdsága a világ.
A hiánya történelmi emlékezet, az ókori görögök azt mondta, és a szokás égő halottak, a hiánya sírok és síremlékek, ennek hiányában a portré a művészetben, a távollétében (amíg a hellenisztikus korban) múzeumok. Nem görög nem írt emlékirataiban.
Érdemes megjegyezni, hogy az ősi kultúra nem ismer gyermekgondozási. Történelmileg, az egész folyamat az oktatás, ápolás, gyermekgondozás nem tükröződik az ókori görög irodalomban. De találkozunk egy teljesen ellentétes például, ha Jason Medea bosszút megöli a gyerekeiket. Ezt támasztja alá a görög mitológia: az alapot a Démétér kultusza - született meg az ötlet, és nem az anyák alapján kultusza Hera - az ötlet a házasság, de nem az utód. Különösen fontos volt a padló szimbólumok (fallikus szimbólum volt az egész Görögország). Egyfokozatú fogantatás és a szülés érvényesült időtartama alatt anyai vagy apai szeretet.
Az hiányában aggódik a jövő is jelzi a politikai és gazdasági életben a görögök: politika vakon versenyeznek egymással, anélkül, hogy tudnánk a politikai egyesülés. Ellentétben ókori civilizációk Kelet vagy a római, görög hellenisztikus nem ültetett fák (vágja le a V században) nem épít erődítmények, utak, a víz nem került sor, nem parkosított város. Minden erejüket adtak mitologizált jelen, épített és díszített templomok.
Idővel megértését és annak megértését, az ókori görögök a sorsfelfogáshoz, amint azt az ókori görög dráma. Az ősi kultúra a fizikai, nem tudom, a kín, mert lelki étkezés - ez akció bontakozik ki időben. Görög tragédia - egy tragédia a test: az esemény „itt és most” (nem csoda, hogy a görög tragédia fejleszti a törvény egysége idejét, helyét és cselekvés). Antik tragédia - a tragédia egy pillanatra, olyan helyzetben, amikor nem függ az egyén. Rock, sors uralja az ember hatalmát utal, hogy a test, hanem a lelki élményt, és személyes hatása a rock használhatatlan. A sors Oidipusz lehetett megérteni senkit, és nem függ a belső világ a hős (ellentétben a sorsa Shakespeare Lear király, akinek sorsa - kivételes, mint a belső események láncolatát és tapasztalatok).
A hiányzó történet a görög gondolkodás vezet hiánya egyfajta sors logika. Mert az ókorban az ügyet, és a sors - szinonimái. Még az isteneknek nincs hatalma a rock, ők uralják a három istennő a sors - Fates: klóthó, Lachesis és Atropos, amelyek közül az első forog a menet az élet, a második - intézkedéseket ki, és a harmadik - vágja el. folytonosságát ötletek örökség nem létezik.
Hasonló sors megértése tükröződik a filozófia az ókori Görögország: Diogenes az ő ötlete inaktivitás Epikurosz és a sztoikusok, amelyben az elhagyása a tevékenység és a harc.
9. „testi”, mint egy elv kultúra.
A görög szó „hely” kifejezés egy zárt, gömb alakú test az univerzumban. A görögök is tudták, a „üres”, ami azt jelenti, „üreges test”. De a „tér”, amin azt értjük, valami hatalmas, ami meghaladja a határait a látható, az ókori görögök nem létezik (kivéve a későbbi filozófiai iskolák: Leukipposz, Epikurosz). Sőt, ez a koncepció idegen „testiség” az ókori görög kultúra: az ősi istenek elképzelhetetlen anélkül, hogy a fizikai, anyagi megvalósítási módja; Antik szobor, nem bőr, szimbolikus értékeket; antik tér - a belátható jövőben, a világ tele van különféle egyedi szervei; Görög templom - zárt térben ablakok nélkül; Állami - a szervezet valamennyi állampolgár számára; még látás (Democritus) - anyag belsejébe behatolni részecskék szem.
Sajátosságai megértése időben és térben, és abban nyilvánul meg, ennek hiányában az ókori görögök, az ötlet a végtelenbe. Ahhoz, hogy az ókori görögök a világ - egy nagy zárt térben; Math tudja végtelenbe jel (az Archimedes); nincs kultusza az istenek a mennyei szentek vallás nincs díszlet a színházban (mint szimbolikus folytatása a tér); A háttérben nem festett vázák; Görög táj, hegyekkel körülvéve, a horizont nem tudja; belső tapasztalat csak az „előtér”, anélkül, hogy ellentmondások és mélységét.
10. Mítosz - az észlelése alapján a világ.
Az ókori görög mítosz egyik formája volt a világ megértésének. Tény, hogy a mítosz egy egységes vallási funkciót, a tudományos magyarázatot a világ, történelmi leírásokat, irodalmi és művészeti alkotás. De ami a legfontosabb - a mítosz nem volt valami külső a görögöknek. Azt mondhatjuk, hogy a görög élt „belső” a mítosz: a környező jelenségek és események valahogy megerősített vagy magyarázza egy mítosz. Tévhit, hogy a görög nem volt egy történet a múlt; „Felejtsd el” ezt vagy azt a mítoszt, lehetetlen volt a görögök mítosz volt a szerkezet a mindennapi élet, állandóan megerősítést és megújítható. Így a mítosz Perszephoné és anyja Demeter - nem egy „egyszeri” esemény, ha az eset, és minden évben sor kerül az egész görög visszavonása és visszatérés a Perszephoné, amit úgy hívunk az évszakok.
A különlegessége a görög kultúra kell hívni egy egyedülálló együttélés a mitológiai és racionális megítélése a világban, amikor keretében mitológiai kultúra merülnek sikeresen kifejlesztett és állami elismerést (!), Filozófia és tudomány.