Kezdete orosz portré (Alexander noskov2)
1. A hagyomány ikonikus arcok.
2. Azon a ponton, politikai csatározások
A legősibb szakma Oroszországban, ahol a portrék használták, gyártása volt kalapált érméket. Kezdetben rajz az érme, azonban az, hogy nem kaptuk meg a feliratot (legenda) nevének feltüntetésével az uralkodó a terület, amely bemutatja a „pénz”. Moszkva érméket, mivel a rajz Basil III fokozatosan stabilizálódik, és egy lovas dárdával vagy karddal a kezében. Képaláírás beszélt a tulajdonos érmék gyártása, és most érzékelhető, mint a közvetlen magyarázat a szám, azaz kép egy férfi egy ló válik megszemélyesítője a nagyherceg. Ezt világosan kifejezte krónikájában: „A Grand Prince Vaszilij Ivanovics byst banner a pénzt a nagyherceg lovon, és karddal a kezében, és a Grand Prince Ivan Vasziljevics okozni banner Deng nagyherceg lovon, és a dárda a kezében.”
Uralkodása Rettegett Iván miután őket 1547-ben királyi címet legenda érméket szerezni a következő jel: „A cár és nagyherceg Ivan egész Oroszország.” A fényképek és a felirat elmagyarázza a kompozíciós elemek kötelező érvényű lesz az összes emlékek az ókori portré.
A nagy és a királyi képeket érmék különböző első ismert vázlatos. Ez több, mint karakter portrék. De sikeresen leküzdeni sematizmus már chervontsi Fedor, azaz érmék meglehetősen nagy, ahol a lovas keze helyett egy lándzsát beágyazott jogart. Ez a jellemző a fajta arc: a motoros a királyi jogar a kezében, öröklött érméket a XVII században. Anélkül, hogy komoly változás az ábrán a kompozíciós rendszer kezelni létrehozása közben 1654-ben, a nagy orosz ezüst és a réz érmék az európai típus. Ez az ötlet nem jött ki a színpad technikai szakértelem. de ritka rubleviki Alekszej Mihajlovics és még ritkább poltinas lehet tekinteni, mint a népszerű portré képek, régi királyoknak formájában lovasok.
A történész ókori portré art lovasok az érméket kell különösen érdekes a szoros hasonlóságot a két eddig az egyetlen ismert lovas portrék, elhagyott festmény a XVII században. Portrék, látszólag a párt, a királyok Mihail Fjodorovics és Alexei Mihajlovics (mindkettő az Állami Történeti Múzeum gyűjteménye). Ők jól le vannak írva a szakirodalomban, de még ma is tisztázatlan okból sem idő, sem az előfordulás. E.S.Ovchinnikova időpontot 1670. hozott közvetlen befolyása a királyok kép-lovasok miniatúra a híres „Titulyarnikov” 1672. Fontos az érvelésében - némi hasonlóság figyelhető meg az emberek, ha összehasonlítjuk a megfelelő géppel miniatűr portrék, míg E.S.Ovchinnikova teljesen figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy az utóbbi esetben mi a derekát a királyok a képet.
A könyv P.A.Beletskogo szentelt ukrán portré a XVII-XVIII században. megpróbálták elmagyarázni a lovas portré Mihail Fjodorovics keresztül az azonos típusú képek az ukrán szakterületen. Erre utal, hogy Bielecki Kijev gravírozás 1622, ami posztumusz hetman Peter Sagaidachnogo Kanashevich lóháton. De úgy tűnik, van dolgunk, két külön fajta a közös a világ művészeti portré összetételét. Álló P.Kanashevicha Sagaidachnogo még sziluett a döntés összhangban van a nyugat-európai hagyományok, míg a portré Mihail Fjodorovics nemcsak folytatja rajz Moszkva érmék, hanem közelít képekkel lovas, amely megtalálható például az örmény khachkars.
Az a tény, hogy a lovas portrék SHM érzett erős nemzeti hagyomány, azt mondják, az alábbi észrevételeket. Portrék SHM nem azonos típusú, éppen ellenkezőleg, itt találunk két különböző ikonográfiai program már régóta uralkodó régi érmék: a lovas egy vágtató ló és lovas lovon nyúló lépést. Mindkét ikonográfiai fajták tárolt előállítására rubelt és fél rubelt 1654-ben, egy lovas egy ágaskodó ezüst rubelt közeli portré Alekszej Mihajlovics, és vert réz Poltina lovas lovas lépéseket illik a képbe Mihail Fjodorovics. Az utóbbi esetben, beszélhetünk a szinte teljes azonosságot. Ló a portré és Poltina jelenik szigorúan profil, a lovas testét jobbra fordult 3/4, és az arc fordult közvetlenül a nézőt. Egybeesik zömök arányai és részletek, mint a terített sirató kabát ujjú ing és nadrág mögött két kezét szorosan a testhez.
Között a festői portré Alekszej Mihajlovics és képek identitás rubelt kevesebb. A festő inkább hatékonyabb megoldást, mintha azt kérdezné a céllal, hogy a hangsúly a kép a második Romanov a környéken portréja elődje. Az egész csoport kap valamilyen speciális jelentése van. Aggódunk egy részlet: a királyi portréi SHM attribútumok államhatalom jogart és az országalmát helyébe egy kereszt. Mikhail Fjodorovics szorosan nyomja a keresztet a test, a portré Alekszej Mihajlovics Kereszt ágyazott kar nyúlik előre. Nyilvánvaló gesztus a felemelt kezében volt, hogy erősítse a benyomást egy dinamikusan fogant készítmények, ló kódot erőteljes viszont állítólag igyekszik kitörni a kép sík.
Ha a képeket a pénzérmék házasságszerző derít a természet ősi lovas portrék, a nyolcágú kereszt, a szimbólum ortodoxia, megszorította a kezét a világi uralkodó, ez ad az utóbbi egy bizonyos ideológiai irányt. Felbomlik az azt jelenti, hogy nemcsak meghatározzon az időben a megjelenése a műemlékek, és megmutatni, hogy mennyire jól értékelik Moszkvában a lehetőségét, hogy egy fiatal portré művészet, hogy válaszoljon a legsürgetőbb igényeit valóság.
A közepén XVII században Oroszországban a korlátlan hatalmat az uralkodó kap jogi regisztráció. Zsinati kódja 1649, a fejezet „A szuverén becsületét” istenített személyiség prestoloderzhatelya és egyenlővé bármilyen tevékenység sérti a személyiségi az uralkodó az állam bűncselekmények. Jóváhagyása abszolutizmus nem csak súlyosbítja az inter-osztály konfliktusokat, hanem vezet, amely egy merev ideológiai harc az uralkodó táborban. Interests támogatói erős hatalom a király és az érdekeit a feudális egyház szembe újult erővel. A papság, mely jelentős földtulajdonok volt az utolsó akadály megszüntetése orosz maradványai feudális széttagoltság. A támadás a jogait vezető egyházi és gazdasági követelményeknek a kolostorok, korlátozza a túlzott kiváltságokat egyházi méltóságok tükröződik a kód ugyanazon 1649-ben, de a végső győzelem a szovjet hatalom az egyház felett, hogy az átalakulás a vallás alázatos fegyverek autokratikus rezsim elérte csak a vereség reakciós igények pátriárka Nikon.
Az elv a „papság feletti királyságot”, következetesen folytatott Nikon volt, hogy megakadályozza a megerősítését abszolutizmus és egyenlővé jogait a király és a pátriárka. „Pátriárka megrendelt és a bojárok elítélt” - inkább gyakori megfogalmazás a dokumentumokat 1650-es évek.
Törekvések egyházi körökben visszautasították. Nikon ellen elnyomó intézkedésekkel kísért éles polemikus harcot. A vita dolgozzák összességét jelenti, a művészetek, mind irodalmi és vizuális jellegét. Ezért nem számít, milyen nagy a vágyunk, hogy a kronológiai közelsége számok érmék 1654-ben lovas portrék az Állami Történeti Múzeum, tudjuk nincs joga, mivel Van egy másik érdekes ez a fajta kép. Utalunk, hogy a címlapon a híres „Biblia” 1663-ban az első „Biblia” megjelent Moszkvában. A központban a fedőlap van elhelyezve a címer - kétfejű sas, szárnyai között, amely látható lovon, ábrázoló cár Alekszej Mihajlovics. Ikonográfiai típus meglehetősen gyakori. A hullám a lándzsa csapott a király kígyó személyesítik zendülés, reálkamat olyan részletek, mint például a rövid ruhát lovas páncél fölé emelkedő alól gomolygó köpenyt, a ló fejét élesen jobbra a nézőt - azaz, úgy látjuk, a sajátos képi portré Alexei Mihajlovics az Állami Történeti Múzeum. Fontos azonban, hogy a király képét jelenlétében a legmagasabb egyházi könyvet. Nikon lépett ebben az időben nyílt konfliktust a király, lásd: itt egy újabb lépés a törekvés, hogy fogadja el a orosz cár a rangot „földi isten”. A térbeli polémia „Tiltakozom Streshneva és válaszok Paiseevy”. Ő teljesen kiteszi usurpatory szándék Alexis. Először is, a Nikon, az ő tipikus formája a kérdések és válaszok casuistically kérdezi: „Miért kétfejű sas van írva, hogy bővül udostoinstvom egyházi és világi.” És ugyanez on: „A válasz: igen, ez igaz, hogy őfelsége bővült az egyház, az isteni törvény s egy és m e C m és n tonna m és n e s egy o n az m-O és m L w b a b w és u m, és mind e tochiyu (csak) száz, n o n és egy m o d a b o g és körülbelül Z g p d f w és p h o d p l a (mentesítés és konzolok mine - AN) Következő Nikon folytasson részletes elemzést a kép a címlapon „a Biblia.” Az egyik a replikák ő kifejezetten hangsúlyozza: „Meg van írva kétfejű sas, sas a király lóháton, a te nagy büszkeség rendkívül”. Ez a motívum kísérti Nikon és jön vissza neki „mint ott van a Bibliában Moszkva Druck királyi kép a sas és a ló büszkén Velma és prófétai hozzárendelése mások, mint Krisztus prorochestvovasha”.
Az utolsó szavak a mondat lázadó pátriárka jelzi ravasz tervet Alekszej Mihajlovics dugta kép közepén a készítményben, így az összes kísérő feliratok körül-kivonást a zsoltárokat és a prófécia utal rá, ahelyett, hogy Krisztus, bent a jobb alsó sarokban. Nikon ismét nem tartotta a mérgező megjegyzések, hogy a király Moszkva, „Krisztus feltámadása a mi Istenünk szennyvíz magát, és az ő dicsőségét, ló és sas ovo hasonlók K a m o d X p és s t a b o d n a m e r o p q r e n g e a C I a és I s egy e I n és s és p o n n o r a m és o n i és p l a és egy R e C n a T e N e a a e d b e s egy L és I „(kiemelés tőlem - AN)
Az a tény, hogy a képi szimbólumok nyelvén rendkívül finom fegyverként használják az ideológiai harc, a legszembetűnőbb módon mutatja olyan részletességgel a kép egy keresztet a bibliai gravírozás. Ellentétben jogar hátlap amely lefedte Eagle tollak (így annak jelenlétét ki van maszkolva), a kereszt kiáll különálló kontúr. Alatta nehéz megfejteni a hagyományos hatalom. A kizárólag ezen szerény fogadás azt mutatják, hogy „Őfelsége bővült az egyház.” Nikon és rámutatnak arra, egyszer szemére a király, hogy „Krisztus keresztjét, hogy egy kis feszület, meghaladta a tömegben és bezslavii”.
Elítélve a világi hatalom érdekében, hogy összekapcsolják a hatalom az egyház, Nikon konkrétsága definíció azt sugallja, hogy a király képe a „Biblia” 1663-ban, és a megjelenése portrék a királyok - a lovasok vannak azonos ideológiai okokból. Az esetben, ha a határon - „egy kis feszület” - válik mellékleteként az állami jelkép, és amikor nyúlik a jobb kezét a királyi, átfedik egymást.
Teter világos és portré környéken Michael Fedorovicha, amelynek az összetétele nagyobb visszatartó képest utódja portré. A jelenléte ős, mivel kiemeli a történelmi legitimitását intézkedések Alekszej Mihajlovics és indokolt a szemében a kortársak sekulyarizatorsky természetén örökletes jobb, „a király izvychaem Privilege” a nyelv a Nikon.
Ha a megfigyelések helyességét, azaz alaplap tartalom lovas portrék királyai Mihail Fjodorovics és Alexei Mihajlovics együtt a metszés az első moszkvai „Biblia”, azok végrehajtását teheti legkésőbb 1666. Ekkorra a fejlett közvélemény eredményeit foglalta össze a hírhedt vita arról prioritásokat, és összekapcsolják a Nikon a Ferapontov kolostor Oroszországban abszolutizmus újabb jelentős győzelme történelmi igazság.
3. portré a könyv kötött
4 Latitude alkalmazás első orosz portrék.
5. A támadás az esztétikai normák a középkorban.
7. Kiáltvány egy új festészeti iskola.
8. A petíció Gregory Vspolohova.
9. Arra a kérdésre, az úgynevezett „hatás elmélet”
„De ha szükség van keresni mindenképpen egy utánzat.”
G.E.Lessing. Laocoon. XXVI.
10. Aspirációs egy új korszak.
Alkotó portré Oroszországban egybeesik a kezdete egy új történelmi korszak, amelyben a kultúra, definíció szerint Marx és Engels „a gyümölcs a lelki tevékenységek egyes nemzetek váltak közös tulajdon. Nemzeti egyoldalúságát és szűklátókörűség egyre lehetetlen. "
Orosz portré megjelent alapján mind a meglévő saját előfeltevéseit (fényképek lovasok a érme), és a felhasznált páneurópai eredmény ezen a területen (a portré Rettegett Iván a borítón, „apostol” 1564-ben), és az egész folyamán a további fejlesztést nem ütközik az általános következtetéseket az alapítók a marxizmus a természet a kultúra a modern időkben. Másfelől, a példa a lengyel portré hagyomány, amely alapján a szigetelés, a lengyel kultúra, láthatjuk, hogy káros hatással lenne az orosz művészet követve olyan trend, ez az első, ami megmagyarázza a gyors haladás az ókori portré.
Másodszor, hogy a küldetés egy nemzeti portré pézsma nem volt egyedül. Azonban van, hogy túllépnek a kimerítette a lehetőségeit a középkori művészet megpróbálta szinte minden szláv népek. De Moszkva Oroszország, nőtte ki magát a megbízható védőbástya politikai és kulturális autonómiát a szláv világ fordult a vezető központja a szláv kultúra. Ez azzal jár, hogy a változás a skála az orosz művészet. Az ókori portré jön a nagy társadalmi kérdések, van egy valódi termék egy monumentális jellegű, lenyűgöző specificitását és erősségét általánosítást. A leginkább szemléltető e tekintetben XVII második felében században, amikor olyan terméket, mint egy portré pátriárka Nikon Cleary portré voevody I.E.Vlasova, portrék és egyéb L.K.Naryshkina, amely ellen a hagyományos királyi portrék (portré Alekseevicha Fedor, 1680-as években. GIM) észlelt anakronisztikus.
Tól polusimvolicheskih képek a XVI században a munkálatok - art méltó elődei Péter idő, ezek az eredmények polutorastoletnego fejlődésének ősi portrék, az első világi műfaj orosz festészet.
IRODALOM
1. VI Lenin Complete Works. 1. kötet, pp. 153-154. V. 4, p. 301.
2. K. Marx és F. Engels, működik. 1955. 2. kiadás. V. 4, p. 428.
3. A történelem az orosz művészet. M. Knebel, T. 1914. VI.
4. A történelem az orosz művészet. M. Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1959. T. IV; 1960 T. V.
5. története az orosz irodalom a XVII-XVIII században. M. Higher School of 1969.
6. története a Szovjetunióban. M. Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1966. T. II; 1967 T. III.
7. Vizsgálatok az előzmények a Szovjetunióban. feudalizmus időszakban. XVII. M-L. Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1955.