Katekumenekről - aki ez, és hogy ez egy közös ima Istenhez
Katekumenekről - definíció
Katekumenekről (katekumenekről, görög katechoumenos «katekizmus-tanuló”, »kapott a szóbeli utasítást.«) - a keresztények, akik a szóbeli meghallgatáson a hit (a bejelentést), elfogadják és internalizálása tant, hogy felkészüljenek a keresztség és a részvétel a szentsége szentáldozás. Az egyházi szláv filológia melléknév „katekizmus-tanuló” azt jelenti: „hajlandó elfogadni szent keresztségben és a tanuló keresztény dogmákat”
A „katekizmus-tanuló” (katekizmus-tanuló) első említése Alexandriai Kelemen. Az első részletes leírást a katekumenátus a keresztény közösségek tartoznak Római Hippolitosz.
Katekizmus-tanuló - a jelölt keresztség. Az ősi templom, a hitoktatás nevezték keresztyéneknek nem kaptak a keresztség, de azt az utasítást kapta a hitben. Ellentétben a „true” vagy már megkereszteltek, katekumenekről nem vették figyelembe a lelki újjászületés az egyház. Mégis, minden bizonnyal tartozott a Church (bár külsőleg, a szavak, a Szent. Atyák lakott előestéjén a templom), tagjai a keresztény teszi a keresztet, részt vett egyes részein a liturgiát.
Korábbi első interjú Priest beiratkozott képzési csoport (más néven az első szakasz katekumenekről «audientes», hallgat, néha «novicioli», kezdők). Szerint Tertullianus, kezdők is hallgatni az Isten igéjét közben imádják, de nem engedték, hogy részt vegyenek az ima a hívők. Miután az első képzési idő, a második interjú került sor, jelentette be jóváírásra között a „választja» (electi). Kiválasztott részt a liturgiában elejéig az eucharisztikus ima; akkor az érintett azonos feladatokat a megkeresztelt a közösség tagjai: ők voltak a böjt, részt vettek vneliturgicheskih kommunális imák és virrasztások.
Katekizmus-tanuló lehetne képezni sokáig. A 1-3 században ez a folyamat zajlott 40 nap, 3 év. A felkészülés a katekizmus-tanuló volt már jelen volt a szolgáltatás, de bizonyos pillanatokban a papok sürgette a hitoktatás, hogy menjen ki a templomból, azt mondja: „Gyere ki.” Ezért talán, és elkezdtem mond zajos gyerekek. Sőt, eredetileg a papok ment, és ellenőrizni, nem volt senki az úgynevezett katekumenekről a templomban. Az az Eucharisztia szentségében a hívek gyermek kapcsolatot Istennel. Ez a legnagyobb rejtély, ami által Isten és a hívek, hogy megkeresztelkedik, és csak nekik. Mert nem tudja elindítani keresztelt emberek, így szükség van ebben az időben, hogy hagyja el a templomot. Körültekintő „keresztény jelöltek” kell megtenni.
Része a liturgia, amelyen részt vett hitoktatás, az úgynevezett „a liturgia hitoktatás.” Ez Deacon úgynevezett hívek, hogy imádkozzanak a hitoktatás, hogy az Úr könyörült rajtuk, olvassa el azokat az igazságnak beszédét, az evangélium az igazság kiderült, hogy nekik, hozzájuk csatlakozott az Ő szent katolikus és apostoli Egyház, mentett, mentett Engesztelése és 6lagodatyu. A pap is imádkozott hitoktatás, felszólítva az Isten, hogy vonják be az egyház és számozott kiválasztott állományt, hogy dicsőítették együtt a hívek legbecsületesebb az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek. Ezután a diakónus neve: katekumenekről térni! És ezek után, a második alkalommal: katekumenekről térni! És akkor egy harmadik alkalommal: katekumenekről térni! de egyik sem a hitoktatás, a hű egyedül, újra és újra Imádkozzunk az Úrhoz! Miután elhagyta katekumenekről kezdődött liturgia igaz.
A széles körű elterjedése a kereszténység Intézet katekumenekről fokozatosan feleslegessé vált. „Amikor az V. és VI évszázadok görög-római pogányság majdnem teljesen eltűnt, és a legtöbb barbár népek keresztény hitre, magától értetődik, megszűntek, és halad a felnőttkort katekumenekről a kereszténység, mint olyan, mondja Bishop Nikodim (Milas). - ez különösen megkönnyíti előfordulása rite keresztség gyermekek, akik apostoli konstitúciót (VI, 15) úgy említik, mint apostoli egyéni legalizálták néhány templomok, mivel a III században, és mivel az V. században készült közös. " Egy másik, hasonlóan fontos oka az eltűnését a hitoktatás az intézet volt az eltűnése átterjedt a 4. században a szokás felnőttek halogatni a keresztség a végtelenségig, kiszámítani a keresztség érkezett az elhasználódott, megkapja a bűnök minden bűnt.
A modern élet során a liturgia, a diakónus is felszólítja, hogy hagyja el a templomot, akik nem keresztelték, de senki sem. Voltak viták a téma, hogy a legfontosabb liturgiája katekumenekről még nem hagyta el a templomot.
A kérdés az, hogy miért volt szükség, hogy visszatérjen a bejelentés hagyomány, hová ment, és mikor? A kérdés megválaszolásához meg kell utalni, hogy a történelem Oroszország. A forradalom előtti időkben, minden emberi élet már kapcsolatban Isten és az Egyház. Ünnepek ünnepelte állapotban voltak a templomban. Az emberek tisztában vannak az ortodox hit, és nem kell őket képezni, hogy hozzák nyilvánosságra. A napokban a kommunista támadások az egyház elvégzésére katechetikai beszélgetés lehetetlen volt. Ez volt az a pillanat, és ez a hagyomány eltűnt.
Sok érdeklődő szülők és felnőtt katekumenek (jövőbeni keresztszülők) csecsemők érzékelik az ilyen újítások elég rosszallóan. Ez helytelen, mert lehet hallani nagyon gyakran katekumenekről magyarázza a vágy, hogy megkeresztelkedik, például, hogy „védett” vagy „javítsák az egészségügyi.” Ez azt sugallja, hogy az emberek nem értik, hogy miért jött, hogy az egyház, amit akar viselni egy kereszt. Természetesen mindannyian csak a diákok. Az Úr maga hívta tanítványait az apostolok, és tudják, és megérteni a hit a szája, és az ő élete. Csak tanulni, hogy keresztények. Még szeretnének megkeresztelkedni, meg kell tudni, hogy legalább a nagyon kereszténység lényegét.
Előkészítése során hitoktatók - akik végeznek képzést, beszélni az alapokat, Az ortodox hit, a szentségek, magyarázza a szabályokat és a hagyományok, az egyház vezeti a beszélgetést a hit és a babona.
Az emberek tisztában kell lenniük a lényeg az ortodox hit, hogy megértsék, hogy készek teljesíteni kanonokok, hogy végezzen az ő keresztjét minden.
Aztán folytatná a keresztelőkút, a katekizmus-tanuló képes határozottan mondja: „Azt hiszem!”
További részletek a dogma, a hitoktatás
„Szó κατηχούμενοι található Szentírás (Róm 2: 18; Gal.6 :. 6; vö Acts 18: 25: 1 Kor.14: 19), azt jelenti, akik annak érdekében, hogy elfogadják Christian Church, tanulmányozzák Christian tanításait (Matt.28: 19; vö Acts 18 :. 25: κατηχημένος τήν οδόν τού Κυρίοu). Következésképpen, ez volt, hogy úgy mondjam, a jelöltek keresztség. Oktatási keresztény tanítások nevezik κατήχησις vagy λόγος κατηχητικός (Institutio catechetica), egy jól κατηχισμός. Tanár személyek, akik készülnek a keresztség, az úgynevezett κατηχητής vagy κατηχιστής (catechista). A hely, ahol a tanulás zajlik, az úgynevezett κατηχουμενείον.
Bishop vagy presbiter, hogy ilyen jó szándék, olvasta az előírt imát, háttérbe szorította az ő keresztjét, és bevezette azt az első kategória hitoktatás, aki megtanította az első igazság, a keresztény tanítás. Ők hívták άκροώμενοι (audientes), mert hagytuk, hogy menjen a templomba, és hallgatni a liturgia, olvasni a Szentírást, és az evangélium, és aztán azonnal el kellett hagynia a templomot. Az első kisülés katekumenok maradt általában három év (apostoli Konstitúciók, VIII, 32), bár ez idő lerövidíthető, vagy összhangban meghosszabbítható gondosság és a viselkedését a szervezet. Azokban az esetekben, ahol katihit látta, hogy tanítványai elég jól ismerte az előzményeket, a keresztény tanítás, és hogy méltó a jó viselkedést, azt hadd menjen be a második kategóriába hitoktatás, ahol ez utóbbi körben kifejtett keresztény tanítás és különösen fejezte ki magát minden részletet szimbólum hitet. Ők hívták έυχόμενοι (orantes), mert nem tudták imádkoznak a hívek után az Evangélium, vagy γονυκλίνοντες (genuflectentes), mert térdelt, amikor ők voltak a liturgiában azzal imát, vagy akár συναιτούντες (competentes) és τελεώτεροι (perfectiores, electi). Ők maradtak a templomban, amíg a diakónus során a liturgia nem utal rá ezekkel a szavakkal: „Eredj hitoktatás,” ami után kivettük a templomban.
A tartózkodás időtartamára ezen a szinten is függött igyekezetük a tanulás és a viselkedésüket. Hirdetmény az első és a második mentesítést Church osztották a hely, bűnbánó másodfokú, azaz Az előszoba (νάρθηξ, πρόναος), mielőtt a kijelölt hely a keresztség (κολυμβήθρα), közel a főbejárat a templomba. "
Feltételek a Szent Ortodox Egyház az értelmezések püspök Nikodémus (Milash). Szabályok a Szent Ökumenikus Tanács első Ökumenikus Tanácsa Nicaea. Kommentárja 14. szabály