Eid "medina"

A sorsa a zeneszerző műveit, különösen az olvasók az újság „Medina al-Islam”, mondja a lánya Shamil Sharifullina - Kazan zenész és társadalmi aktivista Guzel Abulkhanova.

Amikor beszéltem az apámmal gyakran azt gondoltam, hogy nem tetszik neki a belső világ a maga módján tehetséges szülők. A gondolkodásmód, a gondolkodási képességet stratégiailag művészet és az élet - ez az, amit mindig is megkülönböztették a pápa! És amikor sok évvel később megtudta, hogy őseink Karataeva kaptak földeket közelében Simbirsk, többek között az MPD és hogy a mi családunkban volt hat generáció imámok és shedzhere során elveszett az árvíz a 1950. Türkmenisztán, amikor Amu elterjedt, világossá vált, hogy miért a pápa így gondolja.

Shamil nőtt fel a kis falu Farab, közel a város Chardzhou Türkmenisztánban. Azt a helyet, ahol egykor a csapatok a Nagy Sándor. A minden bíróság a saját nemzeti zene szólt, a barátok és a meglátogatott egymás otthonában, és talán éppen azért, mert az elnyelt az elhúzódó melosis nagyon eltérő, és ott volt, majd egy fiú vonzereje, hogy a népzene?

Egy esemény teljesen megváltoztatta az életét a fiatalabb Shamil. Ő már 13 éves volt, amikor először hallotta a rádióban a nyitány az opera „Tannhäuser” Wagner. Ő csak sokkolt, lenyűgözte a zenéje! Shamil tudatosan akart csinálni zenét komolyan, és kérte a szüleim, hogy vegyél neki egy harmonika; szülei támogatták őt.

A fiú szülei nem voltak zenészek, de anyám - Leila Yahievna, énekelt szépen, és az apja - Sungatullinovich Camille, hegedült és mandolin, később elsajátította a zongorahangolás tudomány és volt tuner Chardzhou. Este a ház gyakran rendeznek koncerteket ház, ahol édesanyja énekelt, és az apja és a szomszédok zenélt különböző népek.

Az egyetlen hely, ahol lehet kapni, legalább valamiféle zenei nevelés - ez volt a helyi klub a ginneries, hol és sétálni kezdett Shamil, hat hónapos képzést - és ő vette az első tanító, amit tudott, és elment, hogy tanulmányozza a város Chardzhou. A következő szakaszban a képzés egy évig tartott. Egy év alatt másfél fedezte az egész pályán a zenei hét éves iskola, segítséget nyújt és Shamil érkezett Ashgabatban Zeneiskolában. Van képzés két évig tartott, és döntés született arról, ki Kazan -, hogy a történelmi haza.

Kazan, a fiatalember elment egy csodálatos tanár - Pletnev Vaszilij Pavlovics - az apa a híres Mikhail Pletnev. Az E tevékenységek eredményeként volt a győzelem az orosz Volga bayan verseny, ahol harmadik lett. Ugyanakkor, Shamil érdekelt készítmény és a verseny, ami zajlik a Kazan zenei iskola, néhány művét: „Scherzo”, „Waltz” és „Humoresque” két harmonika. Figyelembe tanácsot készítmény két kiemelkedő tanárok Kazan - Albert Semyonovich tó és Anatolij Borisovich Luppova, ő kap két ellentétes javaslatok: először tájékoztatást kérni a saját stílusát, és a második - bármikor is abba képzés összetételét.

1969-ben Shamil Sharifullin belép a Kazan Conservatory Karának népi hangszerek. Ő tolta a fényes jövő énekes-harmonikás. De a záróvizsga, a télikertben folyosón találkozik professzor Lehmann, aki érdeklődik, hogy mi a kari jön kérelmező. Amikor megtudta, hogy a kar a népi hangszerek, azt tanácsolja, hogy adja meg az elméleti összetétele osztály és tárgyal a vizsga harmónia. Tehát professzor Lehmann kulcsszerepet játszott a sorsa a jövőben zeneszerző, rámutatva, hogy a helyes irányba. Tippek Albert Semenovich nem csak hasznos, hogy a jövőben zeneszerző, és mindig emlékezett a hála nekik.

A tatár ASSR Unió Zeneszerzők Shamil három évvel, ő vette a harmadik kísérlet, 1974-ben. Ugyanebben az évben született az első szerv munkáját a tatár zene - variációk szerv. Emellett vannak olyan nyolc megállapodások népdalok.

Mint ismeretes, Munajat - lírai epikus műfaj zenei kreativitás tatárok tapasztalt jelentős befolyása Korán kántálás és szúfi hagyományokat. Munajat kezd érdekelni a fiatal zenei kutató. Kint volt 70 éve.

1971 óta a zeneszerző elkezd rendszeresen lovagolni egy expedíció a tatár falvak a Ulyanovsk régió, írja ott dal, ami egy „második szél” legősibb rétegeit népzene - Munajat, Bait, dastans, feltárása különösen a folklór különböző etnikai csoportok a tatár nép, ünnepi dal (naptár, mezőgazdasági, vendég, esküvő). 1972 óta dolgozott vezetője Shamil Sharifullin zene szekrény népek a Volga Kazan Konzervatóriumban.

Az első diák kórus koncertje rektora lett a Konzervatórium, Népi művész a Szovjetunió Nazib Gayazovich Zhiganov. Mint mondta Shamil Sharifullin, miután először hallgatta a munkálatok a rektori fehér zongora irodájában, Zhiganov felugrott, és kirohant az irodából. Pár perc múlva megjelent rektorhelyettes sperma Basov és újra megkérdezte, hogy játsszon „Munajat.” Ők már egyszer lejátszásra, és csend lett, majd Zhiganov Basovskiĭ megkérdezte, tudta, hogy mi történt? Basovskiĭ megrázta a fejét, hogy Zhiganov azt mondta: „Simon Zelikovich, emlékszem erre a pillanatra! Meg vannak jelen a születés egy új oldalt a tatár zenét! "

Nehéz volt azt feltételezni, előre, mi fog okozni a reakció ez teljesen innovatív munkát a soraiban zenészek és rajongók, de nem várható egy! Kivitelezés provokált egy erős, hosszú ováció hall, társalgó szó kiabálva „Bravó!” És nem engedte előadóművészek és zeneszerzők a jelenet, bár szkeptikus volt, és számos zenész.

A következő napon a kórus meghívást kapott, hogy végre egy csapat névadója Tukai, ahol az Írószövetség, és ott került sor a következő kiadatását »Munajat.« Részt vett számos író Tatár, köztük az akkor még fiatal Ravil Faizullin és Robert Batullin, Gulshat Zaynasheva, és elismert mesterek - Gumer Bashirov, Naki Isanbet, Sibgatov Hakim.

És ott volt ugyanaz megint heves reakció a közönség a teljesítményt a munkát. A kivégzés után voltak tüzes beszédet írók a jelenetet, és Sibgatov Hakim azt mondta: „Shamil, te reménytelen, hogy amit féltünk csinálni, és mi hallgattunk sok évig!” Miután hosszas taps írók szinte kézen végzett a fiatal zeneszerző, a zene ihlette és végrehajtása.

Az élet mindig tele van meglepetésekkel és nem mindig kellemes. Szinte azonnal, miután a diadalmas premierje teljesítményét két nagyon jól ismert személyiség a művészet területén futott a felmondások a tatár Regionális Bizottsága az SZKP. Azt írták, a felmondás hogy Shamil Sharifullin elősegíti a vallási témákat. Ennek az az eredménye „kampány” volt a tilalmat a kiadványok a Shamil Sharifullina Oroszország-szerte: a kézirat egész visszatért magyarázat nélkül, és nem tették közzé. A legfurcsább dolog, hogy ezek a két személy, sok évvel később, amikor lehetséges lesz, hogy nyilvánosan beszélni a zeneszerző szemben.

És az első alkalommal a zeneszerző tehetségét felismerték nem honfitársai Kazan és Moszkva. 1985-ben egy független zsűri élén a legnagyobb zeneszerzők kortárs zeneszerző Rodion Shchedrin kapta a díjat az Unió az orosz zeneszerzők Dmitrij Sosztakovics egy koncertet a „Jien” Orchestra (1981) és a Concerto for Choir „Country Tunes” (1976). Ez volt kellős közepén tömeges meghibásodások, amikor az ő gyönyörű dal, ami húsz évvel később szerepelni fog az arany alap a tatár romantika, nem adja át hudsovet különböző okok miatt, a kézirat visszatért, és kollégáink nem vette innovatív zenei nyelvet.

De az utolsó munkája, a zeneszerző írt különösen a híres orosz kontratenor Rustam Yavaeva, más néven „Munajat”, és ez jelenti a nagyságát és szépségét a tatár népzene, mondja a hiúság minden földi dolgot.

Népi költő Tatár Ravil Faizullin mesélt Shamil Sharifullin a következő: „Az elmúlt években a szakmai tatár zene maradt egy nagyon nagy személyiség és tehetsége. Mint például Nazib Zhiganov Rustem Jachin, Fasil Akhmetov. Ez egy vad idő. Továbbra is nyitott terepen és csak fanatikusan szentelt a nagy művészet tehetség. Közülük, azt hiszem, az egyik első Sharifullina Shamil, mert egyesíti az ő munkája a mély és ősi nemzeti gyökerek, zenei modernség és a nagy szellemi erő. "

Munajat (m # 1257; n # 1241 # 1175, # 1241, t) - az egyik műfaj tatár folklór, szorosan kapcsolódik a muszlim hagyomány.

A „tatár Encyclopaedia” ad meghatározást ebben a műfajban: „Munajat (arab betűk - self-talk, kezelés, könyörgött Allahhoz bocsánatot ..) - lírai műfaj Keleten, beleértve a tatár, az irodalom és a folklór. Az irodalomban - a költészet, a népművészetben - dallamos művek, tele filozófiai gondolatok, túlnyomórészt szomorú motívumai gyász és szétválasztás elterjedt írásbeli és szóbeli formában. "

Munajat csalinak, amelyek liro-
Tatar epikus műfajok folklór, ahol alkot kulcsfontosságú dallam a ritmus jelentős szerepe a szöveget. Mivel a tatár folklór, a korai Munajat létrehozott formájában rímes próza, majd egyre több elején érvényesülni költői formában. Tiszta és erős kapcsolatot Munajat műfaj a szufi hagyomány, különösen szánalmas perzsa Munajat. Például, a termék ismert „Munajat” létrehozott Herat középkori teológus és költő Abdullah al-Ansari (XI század), tartalmazó imák és érzelmek és különleges helyet foglal el a legjobbak között példa a perzsa irodalom. By Munajat foglalkozott munkájában és tatár költők XVI-XIX században. Mawla Kuly, Gabdrahim Utyz-Imyani, Shamsetdin Zaki, Gabdeldzhabbar bilincsek. Érdemes megjegyezni, hogy Munajat műfaj gyakoriak más muszlim oroszországi népek, mint a baskír (vannak közös a két kultúra, a tatár-baskír Munajat), krími tatárok.

Munajat jelentős szerepet játszott a kialakulását egy új nyelv Tatar költészet. Ezzel szemben a kanonikus szövegek hangzottak arab, Munajat hozzájárultak a hagyomány kéri a híveket, hogy a Mindenható Allah anyanyelvükön, jobb megértéséhez a Korán és az iszlám történetek kánon.

Tatár folklór, van két osztályozási alanyok Munajat. Az első képviselteti magát a munka rasit Yagafarova amely esetben három csoport van Munajat:

1. Munajat elkülönül a haza, szülőföld,

2. Munajat kapcsolat az anya és a gyermek,

3. Munajat az élet és halál.

A második besorolása Fatykhov Urmancheeva négy tematikus csoportban:

1. Munajat hazai pályán,

2. Munajat az anya és a gyermek,

3. Munajat a halál és a halhatatlanság,

4. Munajat szentelt Allah és az ő prófétái által.

Meg kell azonban jegyezni, hogy az FI Urmancheev csupán hozzáadja az első osztályozás, belépő a negyedik tematikus csoportban. De ez egy nagyon jelentős mellett, mert a nagy részét a tatár Munajat azok, akik szentelt Allah és az ő prófétái, különösen Mohamed próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam).

Tanulás hagyomány Munajat azt mutatja, hogy történelmileg rejlő különböző csoportok a tatár ember, köztük tatárok-Mishari.

Amint a kutató által K. R. Sadykov Munajat műfaj nem statikus. Fejleszti, új témák, új funkcionális orientáció. Például a tanulmány Munajat Ulyanovsk régiót azonosítottak tematikus csoport előzőleg nem vonatkozott a tudományos művek tatár folklór. Ebbe a csoportba Munajat, amelynek funkciója - a hála kifejezése, hogy a házigazda, a vendégek a Majlis, és számukra a meleg fogadtatást és a vendéglátás. Ez volt a tatár falvak a Ulyanovsk régió töltik expedíció Shamil Sharifullin, az első tatár zeneszerzők szakmailag foglalkozott a jelenség Munajat.

Az emberek nagyon szerették Munajat, mesélni az élet Mohamed (sallallaahu „alaihi wa sallam) a Próféta, például:»A Próféta ismerte az árvaházban.« Ezek narrátora, honnan tudta, hogyan reagáljon valaki másnak a fájdalmát, irgalmas volt és kedves, hogy az árváknak. Szintén közismert Munajat „Musa” ( „Mózes”), ami létezik az emberek különböző módon, de minden szöveg tőszivattyú közötti párbeszéd Isten és a próféta.

Köztudott, hogy többek között a muszlim népek hagyománya az ünnep Mawlid - a születési dátum a Mohamed próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam). Tatárok tölteni a nyaralás, szervezése vallási étkezés ülésének idősebb nők végzik Munajat fordítani a Mohamed prófétát olvassa Salavat (áldás a Próféta). „Mawlid”, „igaz fiú”, „született”, „Áldott Próféta” és sok más munkák, ahol azt mondta, hogy miután a próféta, az ő példáját, és keresni a jó kedve Allah jobb közbenjárás az Ítélet Napján. Ebben a ciklusban a vallási Munajat is közös munkában, neveit viselő verseket a suras a Korán - „küldtünk le” (Szúra „Night of Power”). Beszélünk, hogy mit kell olvasni ezt az imát fog emelkedni egy par a próféták. A Munajat "Read Alkham" kifejezés Sura "Open" ( "Al-Fatiha"), amely népszerű az úgynevezett "Alkham."

Az elmúlt években a műfaj viszont Munajat ismert tatár szereplők, különösen Zuhra Sahabieva Naila Fatehova, a fiatal énekes Saida Mukhametzyanova. Változó tér Munajat teljesítményét. A magán-, hazai alkotások Munajat szerez koncert stílus, bár továbbra is teljesít nélkül hangszeres kíséret. Munajat együtt szeretteiket stílusban arab Nasheed, végre koncertek és széles körben ismertek.

Szeretném befejezni egy idézet az utolsó része a koncert a szöveg „Munajat„kórus, amely véleményem, kell egy útmutató az életben minden, nemtől, kortól, és a tagság egy adott vallásos hit:

Néha előfordul: jönnek a lélek bánat boldogtalanság

De nézd meg a világ nyílt, tiszta látást.

Mintegy szent! szememből könnyek folyni folyamatosan,

Amikor néztem a tömeges lelki szemei ​​előtt, a szeretett, a lángoló tűz ezen a világon.

Kérdezd meg és aki béna, és mások, akik a bűncselekményt elkövető.

Egy olyan világban, a játékban van egy boldogság, amely kitölti azt.

Kapcsolja be az együttérzés és a hála, útban a barátai.

Szeretem az élet, szeretem az embereket, szeretem a világot népe.

Az a tény, hogy meg fogunk halni, mint tudjuk, de ne hagyjuk, hogy sajnálni az Ön számára.

Akár széles lélek, belülről, ha hallod istenkáromlás, mondjuk, ez egy kicsit,

Hagyja, trapp, átok, de lelked marad csorbítatlanul.

(A szavak népi és Gabdulla Tukai a szó fordítása Shamil Sharifullina)

Guzel Abulkhanova (Kazan)