Csendes bátorság pátriárka Tikhon
Ő nem volt teológus, és nem volt a karizmája egy közszereplő, mint a többi jelölt a patriarchális ülés Metropolitan Anthony (Khrapovitsky).
Nem volt egy tehetséges rendszergazda, és igen ügyes politikus, utódjául kezelni az orosz egyház, Metropolitan Sergius (Stragorodsky).
És nem is volt egy meg nem alkuvó, bátor gyóntatója hite, amit a számukra kijelölt első helyettesi TENENS a patriarchális Throne, kovakő bátorság Szent Cirill Kazan.
Nem volt, végül is zárkózott aszkéta aszketikus, néhány szeretné, hogy egyesek (például a feje „Danilovsky ellenzéki” pátriárka Bishop Theodore (Pozdeevsky)).
De a hívek szerették és tisztelték őt, mint senki más hierarch mivel egyik későbbi pátriárkák az Orosz Ortodox Egyház.
Tehát mi a titka az ellenállhatatlan báját a személyiség és annak hatása a gyerekek?
Pátriárka Tikhon, persze, ez a szám „csomópontok” az egész modern történelem az orosz egyház. Neki konvergálnak, és térnek el, hogy egy különböző módon, választott püspökök és a hétköznapi hívők. Metropolitan Sergius (Stragorodsky) az ő - néhány hírhedt, és más jóváhagyó - Nyilatkozat 1927 pozícionálja magát, mint utódja, egyházpolitikai pátriárka Tikhon. Azt is meg kell bocsátani és az ellenzék Sergius püspök, azzal vádolta az utóbbi hitehagyás a „Tikhonov” sort magatartás. Száműzetésben, akik támogatták az egyház a Szovjetunióban, nevezte „a pátriárka”. Újvértanúk és hitvallók Oroszország örültek, hogy részt vettek a Szent Tyihon (így Archimandrite Seraphim (Tyapochkin) büszkén hivatkozott rá ... nyomozati fájlt, ahol azt le, mint „pop Tikhonovets”).
St. Tikhon nem egyházpolitika, mint egy apa nyáját. Ez az vár az orosz egyház prímása
Az első pátriárka után, több mint 200 év kihagyás Szent Tyihon nem egyházpolitika, mint egy apa nyáját. Ez az főemlős várta az összeomlás az orosz egyház a korszak minden korábbi állam-egyház rendszer.
Szent Tyihon, tényleg, nem azt a benyomást kelti impozáns hierarch fényes „herceg” az egyháznak. Ő egy egyszerű, hozzáférhető és szerette a viccet és a humor is felcsillan még a legképtelenebb és tragikus helyzetet. Az 1920-ben, annak a jele lógott irodája ajtaját a Donskoy Monastery: „Mert az ellenforradalom nem zavarta.”
De egy csomó ember hatodik érzéke fogott ez könnyen karaktert erre bolondozás mély belső életét. A pátriárka ment gyengédség és megvilágosodott. Még a Vörös Hadsereg katonái, akik őrzik Tikhon alatt házi őrizetben, kellett megküzdenie együttérzését az „osztályellenség”. „A jó nagyapa, de ez minden imádkozzanak éjjel, alvás nem ad” - emlékeztetett az egyiket.
Egy fotó a Szent közvetíti számunkra, hogy talán nem teljesen úgy érezte, a kortársak személyesen - és a tragédia a végzetes pecsét az arcon ...
A korszak teljes uralom és a konfrontáció az ideológiák személy kezeli, hogy teljesen túl minden ideológia. Alakja kijátssza az összes címkét, és lehet - éppen ellenkezőleg, bonyolult össze őket.
Mert Szinódus hivatalnokok forradalom előtti évtizedekben Bishop Tikhon volt, talán a „liberális”
Tehát, a Szinódus hivatalnokok forradalom előtti évtizedekben Bishop Tikhon volt talán a „liberális”. Still - püspöke idegen Amerika hozta magával, hogy Jaroszlavl egyházmegye demokratikus stílus az irányítás és a kommunikáció alárendelt papság. Sam elment a plébániák, delved az igényeket a papság. Mindig is közel a „fehér” papság, akitől jött, és olyan jól megértette az ő igényeinek. Ez Metropolitan Tikhon annyira hasonlít a védőszentje - Szent Tyihon a Zadonsk ( „sors keresztjét”: mind a szemináriumon ifjúsági elvtársak adtak egy becenevet - „Az Úr” és a „pátriárka” - tréfából „áldoztak”, mint Bishop ...).
Ez a stílus a kommunikáció beosztottak és ő tartja a patriarchális üzenet. Amikor 1923-ban Őszentsége kész volt, hogy megáldja a templom az átmenet a Gergely-naptár, amely bejelentett egy üzenet [2]. Azért jöttem, hogy neki a következő Szent Mártír Sergius Mechov: „Szentséged, nem úgy nekem egy lázadó, de az átmenet egy új stílust nem lehet!” Pátriárka csak jegyezte meg mosolyogva: „Szergej, hogyan sikerült a lázadó? Tudom, hogy ... „Ennek eredményeként a további gondolkodás a pátriárka és a papság tiltakozások átmenet” új stílusú „törölték ... Ez tényleg egy atyai hozzáállást embertársaink. St. Tikhon hallgatta a véleményét emberek az egyház és a hozná döntéseit.
De reformértelmiségi egyházi vezetők pátriárka Tikhon volt javíthatatlan konzervatív
Ugyanakkor, reformértelmiségi egyházi vezetők pátriárka Tikhon volt javíthatatlan konzervatív. Mivel az elején a XX század (vagy inkább - 1905 óta a dátumot által kezdeményezett KP Pobedonostsev „Vélemények megyés püspökök az egyházi reform”), amikor az ország már hallott szörnyű „zenei forradalom”, az egész Egyház dúl ötletek liturgikus reform változások a kanonikus és közigazgatási rendszer - eltérően értelmezik. Egy nagyvárosi Tikhon közeg nagyon „kiegyensúlyozott” módon. Nem volt egy „ember az ötletek.” Pásztor volt. És, mint Kutuzov, ahogy bemutatják LN Tolsztoj regénye „Háború és béke”, előnyös kapcsolatok beosztottak semmi jóra nem akadályozza, védve minden gonosztól.
A győzelem a bolsevikok, és sürgős erőfeszítésekre szegező GPU „Vörös templom” az arcát renovators teszik St. Tikhon megvétózni minden olyan kísérletet, érés (mivel nem törődnek az előnyeit a nyáj) reformokat. Ez, persze, szükség idején pátriárka teljes körültekintéssel gondolták vezetők renovators, mentálisan kihajítják „hajó modernitás” utálta „tihonovschinu” ...
A jelöltek közül a patriarchális trónját Szent Tyihon már nemcsak a „legnagyobb jó” (szemben a „legintelligensebb” Anthony (Khrapovitsky) és a „nagyon szigorú” Arseniy (Stadnitsky)), de általában a „legemberibb”. Ő az emberiség nyerte minden határt, kinyitotta a szívét barátok és ellenfelek, és néha - ellentétes volt a látszólag nyilvánvaló szükséges politikai lépéseket.
Miután 1914-ben eredményeként a Tanszék Jaroszlavl „sáncolás” Metropolitan Agafangel (színeváltozása). amely ahelyett, hogy elment Amerikába, Bishop Tikhon tartotta vele a legjobb kapcsolatokban -, hogy később, amikor a pátriárka, tette az egyik helyettesi TENENS.
Kinevezett metropolita Moszkva, Tyihon püspök utazik, hogy kifejezzük tisztelet és szeretet küldött pihenni St. Macarius (Nyevszkij). amely a nagyvárosi egyházi körökben akkoriban talán ő volt a híre a „hátra” (amellett már cselekvőképtelen), és szemben a csak élő, aktív Tikhon.
Miután megtanulta a szörnyű mészárlást a királyi család 1918-ban, pátriárka mond megemlékezést a császár Nicholas volt, mint miután megölte a királyt. Annak ellenére, hogy ő maga lemondott; annak ellenére, hogy a helyzet a bolsevik terror, veszélyes volt az a személy, a pátriárka; bár végül az a tény, hogy a cári kormány, egy tragikus sors iróniája, hogy a fék, ami nem adja magát Tikhon (és bárki más, még), hogy a patriarchális trón üresen több mint két évszázados ...
1918-ban pátriárka Tikhon nem volt hajlandó átadni még a verbális áldás a Fehér mozgás, bár azt kérdezték meg, néhány tagja a Helyi Tanács, és bár ebben az időben egymás után termeli szörnyű üzenet címzettje a győztes hatalom - átok mindazoknak, akik még fárasztó keresztnevükön, csinál a gyilkos, a terror és a törvénytelenség. Egyedül Isten tudja, mi az elutasítás neki egy emberi költsége. De „az Egyház legyen a politikától” - ami azt jelenti, hogy személyes érdekek, elvárások, politikai preferenciák félretesszük.
St. Tikhon „szovjetellenes” üzenet megjelent magát a intervallumok között ülésein a Helyi Tanács, ami azt mutatja, hogy a teljes felelősséget a jelen fellebbezések, ő egymaga. Amikor 1920-ban a pátriárka engedményeket tett, beszél egy teljesen más hangon, ismét véve csak saját nevében: „Nem vagyok ellensége a szovjet hatalom.” Így ez elkerülhetetlen árát féllegális létezését az egyház szervezetek nem feküdt súlyos terhet a lelkiismerete a hívők.
Hogy megvédjék a papság elnyomás pátriárka volt még kész engedményeket tenni renovators, izvergnuvshim azt a „katedrális” a méltóság és a szerzetesi élet (!), És adja meg a szinódus Archpriest Krasnitsky. De nem volt hajlandó erre, és meggyőződése érvek Metropolitan Kirill (Szmirnov), aki biztosította Őszentsége, hogy a „világ” a bolsevikok nem érdemes ilyen áron, és hogy a püspökök már csak és alkalmasak börtön ...
St. Tikhon mutatott ritka jelenség, hogy Oroszország - „hallgatni” a hatalom - vagy inkább hallgat minisztérium. Úgy tűnik, hogy „tárgyalásra” nem csak a különböző, egymásnak ellentmondó emberi hangokat, de emögött - hallgatni a módját az isteni gondviselés, hogy a titkos vezetést.
Ő megbocsátott ingadozások - hiszen tudták, hogy nincs politikai manőverezés és a lelkiismeret-furdalás, keresztre feszített egy láthatatlan határon
Belső feszültségek hallgat, keres, néha hibákat, és térjen vissza az úton hajtotta a felelősségérzet az egyház, a nyáj, az ország számára. Úgy érezte, azok, akik érintkezésbe kerülnek a pátriárka. Illetve arról, hogy Őszentsége megbocsátott mindent.
Ő megbocsátott nyilatkozatok hűség a szovjet hatalom, és hogy a „szovjetellenes” kikiáltása 1918-1919 eredménye volt a befolyása „monarchikus környezetben.”
Ő megbocsátott tétovázás és határozatlanság. Mert tudták, hogy nincs politikai manőverezés és a lelkiismeret-furdalás, keresztre feszített egy láthatatlan kereszt.
Ezután a pátriárka maradt. „A” vagy „nem támogatott” GPU - már nem annyira fontos. Tudta ő órája ment szándékosan - ma már széles körben ismert részleteit az utolsó nap az élet a szent. Mosogatás lefekvés előtt, mondta a cellatársa: „Az éjszaka hosszú lesz, sötét sötét ...” Minden alkalommal, kérte, hogy ismételje meg az időt. És éjfélkor kezdte komolyan és széles körben megkeresztelkedett. A harmadik alkalommal csak hozza kézzel keresztet ...
És ott volt ugyanaz lássanak küszöbén az éjszaka a halál. A sötét és hosszú. Voltak vértanúk és hitvallók, táborok, börtönök és tornyok gép tüzérek hierarchia kompromisszumra a kormány és a lelkiismerete, akkor - a legalizáció az ortodox „gettókban” a Szovjetunióban, akkor az új üldöztetések és a „pangás” éve, amikor az orosz egyház volt, mint egy madár, aranykalitkában ... És végül - e a hajnal? "Watchman, milyen az éjszaka?" (Ézsaiás 21 :. 11).
Mi már 25 éve használják őket beszélni „lelki megújulás” hazánk, az egyház, erkölcsi és vallási értékek ... De van egy szörnyű jóslat tulajdonított különböző forrásokból, hogy Szent szeráfjai Vyritsa (valószínűleg ez még inkább igaz), legidősebb tiszteletes Barnabás Gecsemáné „eljön az idő, amikor egyrészt ott vannak a aranykupola másrészt - jön a királyság a hazugság és a rossz, és meghalni sokkal több lélek, mint közben nyílt lázadás”. Az üldözés nem tűnt el, csak szerzett egy sokkal titkos és nem azonnal felismerhető karaktert.
Évtizedeken halála után pátriárka Tikhon Orosz Egyház - képviselő püspökök és a hívők valóban közömbös - kerestem a választ a kérdésre: merre kell menni? Akár, hogy megpróbálja megmenteni a egyházszervezet - és így jogilag az emberek imádják, és a szentségek - a költségek bizonyos tranzakciókat a hatalmon lévők, vagy hogy útját válassza a megalkuvást nem ismerő, de talán homályos és látszólag kopár vallomást? A keresés a választ egyházi személyeket, tudatosan vagy öntudatlanul, osztottuk a különböző táborok és csoportok „nepominayuschie”, „sergiantsy” ... „Én Pálé vagyok, én meg Apollósé, ...”
Ezek a kérdések fontosak most, csak hallottam egy kicsit másképp: kik vagyunk? Egyház „domináns”, vagy üldözik, az egyház a Újvértanúk, vagy az egyház, „beszél a világ a saját nyelvén”, az egyház a hatalom és befolyás, vagy a templom gyenge és cserépedényeket, amelyek önmagukban halhatatlan kincs Spirit (cp 2Kor 4: .. 7)? Vajon öröklik vértanúk tapasztalat - a tapasztalat az egyszerűség és szegénység szellem - vagy megpróbálja reprodukálni a fajta kapcsolat a közösség az egyház, ami jellemző az „Konstantinovsky” korszak az elismert, támogatott külső erők kereszténység, hanem egy gyengébb szellemi fok?
Úgy tűnik, hogy az igazi megoldás az alábbi Krisztusban. És ettől kezdve maga követni vezető minden egyes hívő formák keresztény élet a világon, amelyeket neki szánt. Még a 20-30-es években a múlt században volt igazi hitvallók a hit között, a „hivatalos” egyház élén Metropolitan Sergius, és azok között a „nepominayuschih”. Church megdicsőült és a és mások.
A hanyatló évek során az üldözés Nero, Péter apostol lekerült Róma, meggyőzte a bölcs és józan tanácsokat a római keresztények, alapítója a helyi egyház szükségleteinek élve ... Útközben találkozott Krisztussal. «? Quo vadis, Domine»: «Hová mész, Uram?” - »Rómában a második keresztre feszítés, mert te adtad fel ...«
Mint Péter apostol, Őszentsége pátriárka Tikhon habozott, ő gyötri kétségek, és néha eltért a saját helyzetét. De azért is, mert ez is az utat a mi utakon. Legyőzése gyengeségeiket és folyamatosan hallgatja a lakott benne Grace, St. Tikhon felment a Kálvárián, ahol a látvány szenvedő jövő Orosz Egyház - szenvedést, amit gyűjtött a szíve, és egy szimbólum vált az utókor számára.
Gondolkodtam rajta, és keresi a választ, ahogy most él egy keresztény a mai világban, emlékszem csendben, anélkül, hogy maguk, csendes bátorsága pátriárka Tikhon. emberi bátorság, nagyon is tisztában van a gyengeség, hanem bízva a finom levegőt a Lélek és útmutatást. Az egyik, hogy amikor kap egy helyet az ember szívében, az úgynevezett szentség.