antiókhiai gyülekezet
Antiochian ortodox egyház hagyományosan élvezi hírnevét, mint az arab, hogy többnyire ortodox egyház szíriai lakos Libanon és részben - Palesztina.
Ő adta mind az arab és a világ a nagy szentek és vallási számadatok a Szír Szent Efrém 1. Aranyszájú Szent János 2. St. John Damaszkusz a Rev. Hilarion 3 4.
A hagyomány szerint a Antiochian egyház alapítása '37 Péter apostol, aki szintén az első püspök, valamint Paul - a korábbi üldözője a Church of Christ, Saul, aki Damaszkuszban elfogadott, utalva a hit, szent keresztséget és Antiochiai kezdte nagy misszionárius aktivitást.
Azt Antiókhiában a Jézus Krisztus követői nevezték először keresztyéneknek. híres szent remete lett az alapítók a szerzetesi kolostorok, mint például a Szent Lépcsős János, Szír Szent Efrém jött ez a templom nagy tudósok és szónokok a hegyek és sivatagok élt. Sok pátriárkák és püspökök ügyeit és a példa élete körül szolgálják ortodoxia, mint a mártír Antiochiai Szent Ignác 5. Vegyünk egy dicsőség koronáját Rómában.
A belső tér ezen egyház kidolgozta a híres Antiochia módszer rassuzhdatiya teológiai témákat, amelynek alapja az igazság a megtestesülése a Word és az értelmezés, amely a legjobban szolgálja az ember megváltását.
1. Antiochian Ortodox Egyház
1) Történelmi áttekintés
Antiochiai ben alakult, az év 300 születése előtt Krisztus Selevekom I Nicator az első király a Szeleukida dinasztia 6. A kedvező földrajzi helyzete lehetővé teszi, hogy ellenőrizzék a fő kereskedelmi útvonalak, ezáltal Antiochia hamarosan a leggazdagabb hatáskörét fővárosban. 64 Krisztus előtt Rozhdesta Szíria és Antiochiai részévé válik a Római Birodalom.
A legtöbb helyi lakosság a város a szíriaiak, akik alávetették hellenizáció. A másik legjelentősebb etnikai közösség zsidó volt. Mint minden más területen, a Római Birodalom, ez az a közösség, és később egy termékeny, ami fogott, és kezdett kialakulni a kereszténységet.
A hatodik fejezet a könyv Cselekedetei említi mintegy Antiochiai arra utal, hogy a választás a hét diakónus az egyház, akik közül az egyik a Szent István 7. később elfogadták mártírhalált Jeruzsálemben. „Voltak azonban néhány közülük, a férfiak a Ciprus és Cyrene, aki a jövő Antiókhiába, beszélt a hellenisták , hirdetve az Úr Jézust. És a kéz Úr velük, és nagy számban hitt fordult az Úrnak „(ApCsel 11 20 -. 21). Amint látjuk, az evangélium hirdetése Antiókhiában végeztük nemcsak képviselői a zsidó közösség; ennek köszönhetően keveredése zsidók és pogányok számított tíz éven belül a Krisztus feltámadása a 40-es volt a templom Antiókhiába.
Az ellátás az új megtértek az apostolok küldött Barnabás Antiókhiába, melynek során jelentős azok száma, akik hisznek Krisztusban, vezet ide Tarsusban Pál apostol. A Szentírás szerint, ez itt, hogy Krisztus követői nevezték először „keresztények” (ApCsel. 11. 26). Ezt megelőzően, hívják egymást „tanítványok” és a „testvérek”. Fontos megjegyezni, hogy ez volt Antókiában szentírásnak először nyitották meg a görögök, a pogányok, hogy nem szükséges, hogy előbb a zsidóságot. Az a gyakorlat átalakulása a pogányok kereszténységre vezetett az első jelentős vitát az egyházon belül. A megoldás erre a problémára a Jeruzsálemi Zsinat megerősítette a helyességét kezdődött Antiochia prédikációjában a nemzetek között (15. 23-29; Gal 2 9-10).
Érkezéskor Antiókhiában Péter apostol mondja kapcsán vitákat megfordítása a pogányok, a Pál apostol. Együtt a Pál apostol, Péter apostol is hagyományosan az alapító a templom Antiókhiába. Püspöksége állítólag tartott 5-7 év, ami után egyes források tegye a Antiochia püspöke Szent Euodia, és a többi - Hieromartyr Ignác.
A 311, a pogányok Antiochiai követelte a császártól Maximin megszünteti által korábban kibocsátott császár Galerius pátens a vallási tolerancia keresztények ellen. A kérésüket nyújtott, és az ügyész Feotken, visszaesések kezdődött kegyetlen üldözés a keresztények. Ezt követően, sok keresztényt a kínzást, és a többi kiűzték Antiochia és sok más város a keleti (Eusebius. Templomok. Keleten. IX 11. 2-8).
A 324, Császár Nagy Konstantin, a kereszténység nyíltan pártfogásába, legyőzte császár Licinius jogokat Keleten, hogy egyesítse az ő irányítása alatt az egész birodalom. Azóta a keresztények üldözését megállt. Ekkorra az igazi kezdet terjedési eretnekség Arian.
A legtöbb helyi tanácsok Antiókhiában a IV században tárgyalt által felvetett problémák Arian vita. Az egyik ilyen tanácsok (a 327 és 330) leváltották Bishop Eustace - az egyik győződve védők ortodox Nikaiai. Hívei a választás az új püspök elválasztjuk, és olyan speciális közösség. Többségével választják Bishop Paulinus Tyre pár hónap után eltávolították, és helyébe Arian Eulalia és Antiókhiába trón állandóan be van kapcsolva, hogy az ellenfelek a niceai veroopredeleniya, bevezet egy hosszú ideig tartó vallási villongások, megosztva az egyház.
Csak 380, miután a trónra Konstantinápoly Theodosius császár I. Nagy, a niceai hit lett a hivatalos vallás a római birodalom. Church ariánusok, törvényen kívül helyezték, átadták az ortodox és a Department of Antiochia visszatért száműzetéséből, Bishop Meletios, akit a császár I. Theodosius 9 hamarosan idézték a fővárosban a II zsinat (381). Az ülésen részt vett 65 püspökök a keleti, az első ülésen elnököl Bishop Meletios Antiochiai. Cathedral megerősítette a niceai hitvallás, kiegészítve azt a meghatározások a Szentlélek.
Az egyik legfontosabb területe a gyülekezeti élet a Antiochian ortodox egyház a korai időszakban szerzetes volt. Ezzel szemben az egyiptomi, szíriai szerzetesség korai szakaszában egészében kevésbé volt zárva szerzetesek vezetésével egy misszionárius prédikált a pogányoknak, aktívan részt vesz a szeretet. Az V. században kezdik expressziójának növelésére súlyos aszkézis, van egy oszlop élő - elkülönítés remete hegyi szikla vagy egy oszlop. A leghíresebb a aszkéták ez a tendencia volt a tiszteletes Simeon sztilitákból († 459), aki egyben az megszemélyesítője Antiochia szentség. Évtizedeken töltött magas pillér közelében Antiochiai összeegyeztetése háborúzó fizető pogányok kereszténységre, amely hű utasítást. A IV század kezdetén az építési kolostorok, mint a szabály, hogy ez egy szerény 2 emeletes épület. Creation Monks CCA, melyek közül a legismertebb művei Monks Simeon, John Moschus 10. Dorofea gázai 11. és mások, lesz egy nagy hozzájárulás egyházi hagyomány áldozatát.
Krisztológiai viták V században vezetett megsérti a lelki keresztények egységéért. A végén, az egyetemes egyház lett elszigetelt nemzeti 4: perzsa, örmény, kopt, szír, az utóbbi eredetileg a területén Antiohiai Patriarchátus eredményeként terjedése a monofizita tanítás. Amellett, hogy a split, Antiochiai többször kárt a természeti katasztrófák, különösen a földrengések, a VI században. A 540 a perzsa hadsereg shahanshaha Khosrow I Anushirwan készített Antiochia és szinte teljesen elpusztították, miután visszavont egy jelentős számú polgárt fogságban. Justinianus császár I. újjáépítették a várost, zazvat ez egy új módon - Feopol (Hail Isten), hanem a korábbi nagyságának Antiochiai szinte semmi sem maradt. Járványok, háborúk és földrengések vezetett megszüntetését hajóépítő és navigáció tengerparti városok, a csökkenés a kereskedelem és az építőipar.
A 610 perzsák visszafoglalták Antiókiában, 613 év - Damaszkusz és Jeruzsálem az év 614, ahol az iráni vettünk Christian hagyatékával - a Szent Kereszt és a Szent Lance. Nagy nehezen, a császár Heraclius 12 tudott gyűjteni egy erős hadsereg és visszaszerezni a perzsák és a keleti tartományaiban hozam 628 szent ereklyéit. Azonban kimerítő háború aláásta az erők mindkét oldalon, és a világ nagyon bizonytalan.
A 30-es években. VII században, a keleti tartományokban Bizánc betörtek az arabok által inspirált új vallás - Az iszlám - a harc a világuralomra. Mindez kezdetét jelezte a hosszú ideig tartó üldözés az ortodox, a Közel-Keleten, amely az arabok tartják a fő szövetségesei ellensége - Bizánc. A helyzet nagyon bonyolult ortodox uralom Bizánc a 30-70 „s, VII monothelétizmus. Ezen és más okok miatt során VII - edik és az első felében a VIII-században a tevékenység a Antiochian ortodox Patriarchátus szinte teljesen megszűnt. Ortodox képviselőinek Tanszék Antiochia száműzetésben élt Konstantinápolyban, és halála után George II (körülbelül 702) megszakadt, és ez a sor az pátriárka Antiochiai száműzetésben. Csak 40 évvel később kalifa Hisham megengedett legnagyobb Antiochiai választották ki a széket a Antiochiai szíriai szerzetes Stephen.
A 30. évben a X. század az egykor hatalmas kalifátus jött teljesen leáll, és osztották több független államok ténylegesen Emirátusok. Kihasználtam a Bizánci Birodalom, később aktívan nyerni a korábbi tartásához. A 969, csapatok a császár Nicephorus II Phocas felszabadult Antiókhiába. Ettől kezdve az ortodox pátriárka Antiochiai jön fénykorát. Antiochia lett a fő központja a keresztény kultúra a görög nyelvű, és az arab. A környéken a kolostorok kifejlesztett, kibontakozott az aktív irodalmi és teológiai munkát.
2.TSERKOV Antiókhiában
A győzelem a keresztesek helyzetét szíriai keresztények nem javult: a latinok érzékelik a Kelet többi keresztény alsóbbrendű; Nem lehetett kérdés, bevallja őket az uralkodó osztály, és 1100 pátriárka John Oksita kizárták Antiochiai és a helyére tette a latin prelátus Bernard Valencia, amely a létesítmény egy formális közötti szakadás Antiochia és Róma. Latin Pátriárka hamarosan helyettesíteni ortodox püspökök katolikusok területén Antiochian ortodox egyház. Ebben az esetben továbbra is párhuzamosan egymás ortodox pátriárkák Antiochiai száműzetésben élő Konstantinápolyban, melyről keveset tudunk, még sok a nevek vannak kétségbe vonják.
A 1165, Antiochia alá került bizánci uralom, és itt vissza ortodox pátriárka Athanasius I Manasses. 5 év múlva, volt egy nagy része a papság halt meg a földrengés, eltemetve a romok a templom. Legyőzése után a Bizánci Birodalom a csata a Seljuks a Myriokefala (1176) bármilyen hatása is Szíriában már nem az a kérdés, és egy negyed század Konstantinápoly alá került a csapást a keresztesek. Azonban ekkor Antiókiában helyreállították ortodox pátriárka.
A 30-es években a XIII században, a pápaság rájött, hogy lehetetlen közvetlenül kapcsolja be a keleti keresztények a katolikus egyház, és elindult létrehozása önálló egyházi szervezet, amely azt jelentené, hogy a szakszervezeti Rómával. Pátriárkáig Simeon II elutasította a projekt; utódja, Dávid 40s XIII hajlandó volt tárgyalni a pápa, de a következő ortodox pátriárka Euthymius én nem volt hajlandó elfogadni az elsőbbségét Róma, amiért kizárták a város.
Május 14, 1268 mameluk szultán Baybars Egyiptom ragadja Antiókhiába. A város leégett, és megsemmisült, majd jött egy teljes pusztulás, már nem emelkedik a romokat. A nagy földrengés 1324-ben elpusztították a várost teljesen.
Pátriárka Euthymius, 1263-ban ismét kizárták Prince Bohemond VI Antiochiai idején leomlott a város volt Bizáncban. Események után 1268 pátriárka Antiochiai már nem tért vissza a korábbi fővárosban. Latin pátriárka is elhagyta Szíriát után nem sokkal 1268 mégis a katolikus egyház, hogy a XX század fennmaradt egymás címzetes katolikus „pátriárkák Antiochiai.”
XIV-XV - a legtöbb „sötét kor” a történelem, a Patriarchátus Antiochiai jellemzi az általános visszaesés, és mindenek felett, a halványuló a krónika hagyományát közel-keleti keresztények, azzal az eredménnyel, hogy nagyon keveset tudunk az egyháztörténet abban az időben. Miután közel egy évszázada a vándorlás a különböző városokban, a pátriárka Antiochia a 40. században, a XIV választotta Lakóhelyét Damaszkusz, jelentős gazdasági és kulturális központja Szíria, amely eddig maradt az ülés a főemlősök Antiochiai.
Meg kell jegyezni, hogy az első félévben. XV. Antiohiai Patriarchátus részt a folyamatban ötvözi a nyugati és keleti egyházak, ez volt a csúcspontja az Unió Firenze 1439-ben. De 1443-ban Antiochia, Alexandria és Jeruzsálem Patriarchátus hivatalosan elutasította a szakszervezet a katolikus egyházzal.
A XIV században a Földközi-tenger keleti kezdett gyors bővülése új hatásköröket - az Oszmán Birodalom. Május 29, 1453 az oszmán szultán Mehmed II elfoglalta Konstantinápolyt. Ennek eredményeként a győztes hadjáratai Szelim szultán I. (1512-1520) a törökök elpusztították a mameluk állam.
Ortodox Oszmán Birodalom különleges kiváltságokat, mint a többi, nem muzulmán felekezetek. Ugyanakkor a valós életben, ezek a jogok és kiváltságok folyamatosan megsértik az oszmán hatóságok és minél messzebb a fővárostól, gyakrabban. Szíriában, a templom volt kitéve egy csomó illegális díjak korai, amelynek megfizetése a törökök néha alá szabadságvesztés, vagy akár a metropolita a pátriárkák. Ugyanakkor, az ortodox közösség nem volt kitéve a célzott vallásüldözés az arab tartományokban az Oszmán Birodalom nem fordult elő tömeges vagy kényszerű iszlamizációtól. Az egyetlen időszak az üldözés az ortodox, a Közel-Keleten van kötve a görög felkelés 20-as, a XIX században, amikor a pátriárka Antiochiai Seraphim szűken kerülni végrehajtását.
Időről időre a regionális keresztény közösségek versengtek a hatalomért a patriarchátus. A legnagyobb szerepe volt a közösség Damaszkuszban, a szíriai fővárosban, és a hagyományos patriarchális lakóhely, és Aleppo, az ország gazdasági központja. Néha az ilyen versengés vezetett belső nyugtalanság, amikor Patriarchális trónra megtámadta egymással protezsáltjai a különböző közösségek.
1922-ben a törökök tudták, hogy kiutasítja a külföldi hadseregek elfoglaló Ahnatal. A lausanne-i békeszerződés 1923-ban területének egy része a Antiochian ortodox egyház - Kilikia, Edessa (Urfa) és Mardin - részévé vált a török köztársaság; egyetértésben Görögországban a lakosságcsere az összes ortodox deportáltak ezeken a területeken, annak ellenére, hogy tiltakozások, és azt állítja, hogy azok az arabok, sem a görögök.
Pátriárka Alexander III állt a pozíciókat az arab nacionalizmus, kitérve különösen támogatására a palesztin arabok, akik harcoltak a cionista gyarmatosítás. A 30 éves, a huszadik század jelentős része az ortodox együtt muzulmánok, beszél a függetlenségét Szíria támogatja az arab nemzeti mozgalom. Egy időben tanult CDA, folyékonyan beszélt oroszul, és elég gyakran a Szovjetunióban. Ebben az évben a Nagy Honvédő Háború, Alexander III pátriárka fellebbezett a keresztények az egész világon, hogy kérje a támogatás Oroszország és az embereket. Ezt követően 4 alkalommal járt Moszkvában, ahol részt vett a trónra pátriárka Alexis I (1945), és az ünneplés a 40. évfordulója a helyreállítás a patriarchátus (1958).
Halála után Alexander III (1958) a trónon Antiochiai a legidősebb a felajánlás püspökévé választották, Theodosius VI. 1970-ben, a prímás a Church Antiókiai válik Illés IV. Új pátriárka fel sok erőfeszítést, hogy megerősítse az egységét a püspökség, a papság és a laikusok. Az egyik legnagyobb kihívás az volt a probléma a központosítás az egyházi kormányzat; 1972-ben egy új tulajdonos charta Antiochian ortodox egyház. Kapcsolatok erősítése az arab ortodox diaszpóra Illés IV látogatott Észak-és Dél-Amerikában.
1942-ben egyike volt a szervezők az ortodox ifjúsági mozgalom, amely kifejlesztett Libanon és Szíria a második világháború idején. 1962-ben a püspök Ignác vezette a teológiai iskola Balamand kolostor. Az ő védnöksége hamarosan teológiai főiskola Itt jött létre.
Vezetése alatt a pátriárka Antiochiai Szent Ignác-templom megreformált, elősegíti a megújulás a vallási élet, a beépített sok új kolostorok és templomok, megújított és nyitott ősi kolostor. A legfontosabb az ő sikerének felfedezése volt a kolostor Blamandskom először a keleti ortodox Egyetemen.
Annak ellenére, gyakran ellentmondásos és mindig nehéz helyzetben olyan országokban, ahol a muzulmán többséggel Antiochian egyház, és továbbra is a legfontosabb fellegvára az arab ortodox kereszténység.
Ez azért van, mert a kivonulás az ortodox lakosság a Levant az Egyesült Államokban, 1975-ben alakult önálló szerkezet a Antiochian ortodox egyház, nevezetesen az érsekség Észak-Amerikában. Ugyanakkor, a jelenléte a kontinensen, az első küldetés az arab templom nyúlik vissza a kezdete a XX században.
Amerikai plébánia a Antiochian ortodox egyház közösségben a többi ortodox keresztény egyházak a kontinens - mint például a görög ortodox érsekség és az Amerikai Egyesült Államokban
Az ortodox egyház, valamint tagja az „Állandó Konferenciája Canonical ortodox püspökök az amerikai” 15. Különösen figyelemre méltó a felépítése és szervezete az észak-amerikai érsekség a Antiochian ortodox egyház.