Abortusz az iszlámban
Terhes nőnek kevesebb, mint negyven napon jogos (az iszlám), a férje, az abortusz nem bűnös, és marasztaló (Karakhat). Ha a magzat több mint negyven nap, akkor bűnös csinálni. De ahhoz, hogy az abortusz nem volt bűnös, és legfeljebb negyven napon, három feltétel: hozzájárulásával férje; hozzájárulásával a felesége; felbontás szakember (orvos), hogy nem árthat az anya egészsége.
Ha nem megfelelő, legalább egy ilyen három feltétel, a terhesség-megszakítás bűnös. Ha a magzat több mint negyven napon, ez bűn elkövetésére abortusz növeli napról-napra. Az orvos, aki volt az abortusz, és azok, akik lehetővé teszik, hogy az egyenlő a bűnben.
Még ha a férj és a feleség megállapodtak abban, hogy az abortuszt, akkor is az orvos lesz a bűn megölni egy gyereket.
Amikor két istenfélő szakorvos ad pontos következtetést, hogy a terhesség fenntartása fennáll annak a veszélye, hogy egészségét vagy életét az anya vagy a gyermek is meghal, majd hagyjuk, hogy végre az abortuszt, amíg a magzat 120 napos (azaz. E. előtt fog mozogni). Mivel a beszélgetés az orvosok, az anya vagy a gyermek fogyni nem lehet egészséges, lehetetlen megszakítani a terhességet követő negyven napon át. Ha a magzat több mint 120 nap, ez nem megengedhető, hogy végre az abortuszt, hogy az orvosok nem beszél. Csak akkor, ha nem voltak komplikációk a szülés alatt és tapasztalt orvosok, így a következtetésre jutott, hogy lehetséges, hogy menteni csak az egyiket, az anya vagy a gyermek, akkor meg kell próbálni megmenteni egy életet. Ezek azonban (orvosok) kell vizsgálni, hogy ki lehet menteni, amelynek középpontjában a veszély mértéke. Saría anyja üdvösség elsődleges jelentőséget kell tulajdonítani.
Fejezze be a terhesség - következménye a házasságtörés (Zina) - nem lehet legfeljebb negyven napig vagy ettől. Az orvosok, akik elkövetik abortusz olyan bűnök, a bűn egyenlő egy nő, aki a gyümölcsöt. Ha a terhesség fenntartása fennáll a veszélye az élet ez a nő, és bűne (házasságtörés) bizonyítja négy tanú, vagy magát bevallani, akkor kell az orvosoknak (mint már említettük), hogy gondoljon a megváltás vagy a gyermek vagy az anya.
Ha a magzat több mint negyven nappal, a feleség a jogot, hogy a terhesség alatt, akkor is, ha ő is akarja azt is. Egy hadísz azt mondják, hogy nem lehet engedelmeskedni az emberek Istennek való engedetlenség. Az abortusz is engedetlenség neki, ezért kérésére a feleség, az apa a férje, anyja, orvos, stb Nem kellett csinálni (a fenti módszerek). Ellenkező esetben meg kell fizetnie kafarat és g'urrat (engesztelésül vérben).
Az orvos nem végezhetnek abortuszt, akkor is, ha mindkét szülő is egyetértenek. Mert ha csak a szülők, csak g'urrat eltávolítottak. De Isten előtt, ő marad a gyermekgyilkosság, és köteles kafarat (folyamatos koplalás két hónapig).