A történelem a tatár felvilágosodás a 19. században, elvont
Shigabutdin Marjani - pedagógus a tatár nép.
Ideológus Jadidism Ismail Gasprinskii.
Ki vagy mi volt az oka a soha nem látott érdeklődés olvasási és tatárok az oktatásban? E kérdés megpróbálok válaszolni a munka során.
Shigabutdin Marjani - pedagógus a tatár nép.
Marjani - vallási alak, pedagógus, filozófus és történész. A fenti meghatározás nem terjed ki minden szempontból az ő sokrétű tevékenységét. Marjani is néprajzkutató és archaeographer orientalista, és tanár. Ő enciklopédikus tudás lehet hasonlítani encyclopedism francia felvilágosodás a tizennyolcadik század - Diderot és Rousseau.
Marjani ősök apja és anyja tartozott a nevét a híres imámok mudarris. Az első információk a történelem Shihabuddin kapott a nagyapjától Subhan használni. Abd al-Karim, aki a tulajdonában lévő arab és perzsa nyelven.
Marjani nagyapja az anya, „Abd al-Nasir, megtanította neki Kor'anu, Sunnah, Fiqh (iszlám jog). Apa din Marjani Bach tanult Bukhara és ott az egyik legtekintélyesebb ember, akit annak Mejlis (Assembly) felkérte a emír Bukhara, Haidar használni. Masum. Az apja, tanult arab nyelv, a logika, Kalam (teológiai tudományok szekció).
Öt éves kor Marjani elvesztette az édesanyját, majd felemelte a mostohaanyja egy meglehetősen mostoha körülmények között. Az elemi oktatás megkapta a madrassas, ahol apja tanított, a falu. Tashkichu. Fiatal Shihabuddin nem korlátozódik a tanulmány oktatott tantárgyak és ott dolgoztam önállóan az otthoni könyvtárban. Már a tizenhét évesen kezdte tanítani a madrasah és mivel elégedetlen a tankönyv morfológiája a perzsa nyelv, az ő. Mindkét nagyapja és apja, a művelt emberek, immáron alapos ismerete keleti történelem, filozófia, vallás, képesek voltak csepegtetni a fiatal Shihabuddinu vágy a tanulásra, a tudás. Befejezett oktatás nem felel Marjani, folyamatosan törekszik az új ismereteket. 1838-ban ment Bukhara a folyamatos képzés.
Bukhara pent-learning rendszer madrassas, ő többnyire önállóan végző gazdag értékes kéziratokat a helyi könyvtárakban. Pénz keres egy élő tanítás gazdag gyerekek. 1843 Marjani küldött Szamarkand - az egyik a régi központok közép-ázsiai kultúra. Ott beiratkozott madrassas „Shirdar”, találkozott a híres történész Qadi Abu Saeed al-Samarkand (um.1848-49 gg.), Amely szerint a Marjani vált az elsődleges oka annak, hogy ő „kezdett érdeklődni a tudomány a történelem és elkezdte tanulmányozni történelemkönyvekbe. "
Szamarkandban már némi tudást, Marjani szükségét érzi, hogy többet mélyen a véleményét elődje és honfitársa, Abu Nasr al-Kursavi (1776-1812).
1845-ben visszatért Marjani Bukhara Madrassah "Mir-arab". Ott volt Marjani kezdődik egy komoly tanulmány a kultúra, a történelem és a filozófia a Kelet. Első munkái is szentelt a történelem, a török népek Közép-Ázsiában.
Az 1867-1868 években a Szellemi a muszlimok a Volga és az Ural Marjani kijelölt pozícióját Akhund és muhtasib Kazan (az egyik legelismertebb vallási pozíciókat a térségben), ami kétségkívül elismerése tevékenységét a része a muzulmán vezető. A hivatalos világi hatóságok Marjani is létrehozott pozitív kapcsolatokat. Ellátja a különböző feladatokat a Kazan tartományi hatóságok: közzétételét követően a szöveg a Korán Kazan nyomtatás (később kiadott egy könyvet a történelem és elveit a kiadvány a Korán oroszul), majd megszervezni a pénzt a kaukázusi emberek által érintett a földrengés, jelentések születési , házasság, halál muszlimok kormányzati szervek, az érintett a bírósági eljárásokban, amikor kiejtésével fogadalmat muszlimok.
Pedagógiai munka Marjani - egy másik oldalára képzési tevékenységét a legtágabb értelemben vett.
A számos madrassas Marjani osztály saját programme.V 80-es években a múlt század radikálisan bővülő saját tudományos tevékenység Marjani, előtérbe osztályok filozófiai és történeti tudományok. Ebben az időszakban Marjani dolgozik egy kézzel írott életrajzi szótár „Vafiyatul aslyaf-va-tahiyyatul ahlyaf” ( „Részletek a progenitor és leszármazottaik üdvözlet”), amely magában foglalja a 6057 életrajzát tudósok, írók, filozófusok és politikai szereplők a muzulmán Keleten.
Marjani - előfutára Jadid mozgalom Oroszországban, és ő volt az, aki lefektette az alapjait - a reform tanítás a madrassas, az asszimiláció a tatár nép a fejlett eredményeit a világ kulturális és a tudomány. Marjani írt több mint 30 működik, melyek többsége megjelent főleg arab. Csak néhány írott művek a tatár nyelven arab írást. Nem minden a munkálatok írta a tudósok, nem találtak. Például a "Risalyatun fi masailin-Nahwa" ( "Értekezés a kérdésekben nyelvtani"), "Al-tahrirat al-Mufrad" ( "Külön szerkesztése").
Ideológiai és filozófiai nézeteit Marjani, munkája, mint egy pedagógus, vallási vezető, történész, pedagógus, filozófus, marad egy jelentős esemény a nemzeti történelem.
Ideológus Jadidism Ismail Gasprinskii.
Odahaza, Gaspraly válik vezetője Bakhchisarai. Elhagyva a poszt 1883-ban, Gasprinskii kezdődik kiadói és oktatási tevékenységek. Lényegében egy muszlim újság „Terdzhiman” ( „Fordító”) körülmények között súlyos cenzúra, hiszen a cári önkényuralom saját szabály alapján a nemzeti sovinizmus. „Az egész három év, van, hogy petíciót a kormányzók és a miniszterek és négy év ment Szentpétervárra kap engedélyt kiadni egy újságban” - írta egy fiatal író.
Az első, aki jóváhagyja a tervet közzéteszik a sajtó, volt teológus Shihabbadin Marjani. Két évvel megjelenése előtt „Terdzhimana” I.Gasprinskiy Szimferopol kiadott egy brosúrát „orosz iszlám. Gondolatok, jegyzetek és észrevételeit muszlim.” Azt írja, hogy az oktatás reformja kell végezni alapján „új módszer”. Azt mondta, hogy a „régi” módszer (Usul-i-Kadim) állt a memorizálása a Korán és más vallási szövegek tekinthetők vallási tanító eléréséhez elegendő egy átfogó ismeretekkel.
„Új módszer” I.Gasprinskiy alapul fonetikus olvasás elve a tanulás, valamint a bevezetése világi tantárgyak madraszák: számtani, orosz nyelv, a földrajz és a történelem. Bitter ellenfelei a nevelési programjában I.Gasprinskiy találkozott a személy, aki szolgált a cári kormány ukaznoy mullahokat, beosztottak és Orenburg Tauride (Krím) muftiats és ortodox misszionáriusok, például N. Elias (1822-1891 gg.), Egy lelkes ellenfél oktatásának oroszországi népek .
I.Gasprinskiy 1914-ben meghalt, maga mögött hagyva több száz szurkolók, akik folytatták a tanítást nemcsak az Orosz Birodalom, hanem külföldön is, különösen Törökországban, Perzsiában és Indiában. Ennek eredményeként a reform az oktatási és kulturális szinten az orosz muzulmánok jelentősen nőtt. Számos muszlim városok: Kazan, Bakhchisaray, Orenburg, Baku, Ufa, Troitsk - lett méltó versenytársa a többi szellemi és kulturális központok - Isztambul, Kairó, Bejrútban.
Társak voltak I.Gasprinskiy más tehetséges gyerekek a tatár nép.
Rizzauddin Fakhruddinov - a korai 90-es években a múlt század választották tagja a Orenburg Szellemi. Rizzauddin Fakhruddinov már elsajátította az arab nyelv, megrendelhető a muszlim országokban, tudományos folyóiratokban és újságokban. Kialakulását az ő ideológiája befolyásolta készítmények Shihhabbadina Marjani, Ismail Gasprinsky tan és egy véletlen találkozás St. Petersburg kiemelkedő muzulmán gondolkodó és politikus Jamaladdin afgán.
Legértékesebb munkái az író, szentelt élet és a munka prominens muszlim gondolkodók Oroszország. Major munkák ezen a területen:
2. „Csodálatos emberek” - életrajzi alapítója a klasszikus iszlám tudomány. Megjelent hat része ennek a munkának: „Ibn Rushd”, „McGarry”, „Ibn Arabi”, „Kiemelkedő Nők az iszlám”. Ezen kívül elhelyezett minden szobában, az általuk termelt a magazin „sura” - „Imam Ghazali” és „Ahmed Midhat”.
3. „Figyelemre méltó Nők” - gyűjteménye életrajzi esszék magazin „sura” a „Nagy emberek és nagy események.”
Tovább pedagógus, Musa Bigiyev - született 1875-ben Rostov-on-Don, a család molla. Tanult Kazan, Bukhara, Mekka és Medina, ahol több évig részt vett az előadást a leghíresebb teológusok. Ő volt a vezető központja az iszlám oktatás Egyiptom, Törökország és más muzulmán államokban.
Galimzyan Baroudi - mudarris, alapítója a madrasah „Muhammadiye”, amely már régóta szolgált oktatási központ novometodnogo. Született 1857-ben a Powder külvárosában Kazan. Apa adta az egyik Kazan madraszák, és annak befejezését követően küldött tanulni Bukhara. Galimzyan visszatért hazájába, 1881-ben választotta a második molla 4. plébánia Kazan.
1901-ben épített madrasa „Muhammadiye”, és be az oktatási rendszerbe, az új módszer. Bár a neve szerzett óriási hírnevet neki, hogy tanulmányozza a muszlimok összegyűjtött szerte Oroszországban, a Kaukázusban, Turkesztán, Szibériában és a kirgiz sztyeppéken.
Tutaev MZ Közoktatási Tatarstan. - Kazan: Tatar könyvkiadás ház, 1975 - 204C.
Khanbikov YI története pedagógiai gondolat, hogy a tatár nép. - Kazan 1975 - 162C.
Tanulságokat a múlt század
Yuzeev A. Pride Umma. Marjani. ;
Muzulmán oktatás és képzés Oroszországban elején a század.;