A házasság alapja a hűség
Archpriest Georgy Klimov
A tanár az Újszövetség a moszkvai Teológiai Akadémia rektora az egyház a ikon az Istenanya „Váratlan öröm” a Marina Roscha Archpriest Georgy Klimov magyarázza az egyik, sajnos, aktuális kérdések a családi megőrzése. Mi van, ha az egyik fél a házasság változott? Hogyan kell tanulni egyhangúlag abban az esetben az evangélium, az egyház tanításait tapasztalatok és a Szent Atyák?
Az egyik legfontosabb szempont az evangélium tanítása házasság kiderült, a 19. fejezetében Matthew. Farizeusok jön a Megváltó és csábító kérdés válni a feleségétől? Mondja az Úr: Mózes adta néktek elválásról (hogy tervezik a lehetőségét, hogy egy válás), a szívek kemények voltak.
Azonban az Úr maga is beszél az egyetlen oka annak, hogy azt mondják, a válás - ez a hiba a házasságtörés. Az ezt követő időben az Egyház folyamatosan elkötelezett e evangéliumi nézeteit. Az arc az atyák és a tanárok az egyház mindig is arra törekedett, hogy zajlanak az elme és az élet tagjai az ötlet, hogy a házasság az unió a megbonthatatlan és sérthetetlen minden esetben, kivéve az oka a paráznaság.
„A Szentírás - tanítja Alexandriai Kelemen - legalizálja a házasságkötés a feltétele a felbonthatatlansága belőle, megnyílik egy egyértelmű döntés az Úr a következő jogok: Ne elválni a felesége más, mint egy bűnöző kapcsolatok bűntudat.”
Ő Hasonlóan vélekedett Origenész: „A Megváltó nem engedte válás bármilyen más vétek a házasságtörés egy, találni egy feleség.”
A mi rejlik a szakítószilárdsága a házasság bűnök? Parázna származik az unió házasság, meghal érte. De ha van a házasságtörés, a „elengedni a házasság sérti az alapjaiban, ne válassza szét, amit Isten összekötött a természet törvénye és szentelték az úrvacsorát kereszténység szándékos.”
Ez a magyarázat az egyik tolmács válás alapján „az építőiparban a természetes kapcsolatot a férfiak és nők egy igazán titokzatos - Christ. Itt, a házasság nem csak egy közös együttélés, hanem mindenekelőtt - a keresztény kötelessége játszanak benne a közöttük fennálló összefüggések az Úr és az Ő egyházát. Ez fejeződik ki a klasszikus helyen Ef. 05:32, ahol ez nem egy egyszerű összehasonlítás ... és azt mutatja, hogy a házasság megköveteli a kölcsönös önátadás céljára szellemi és erkölcsi tökéletességet végrehajtás korukig Christ (Ef. 4:13), és a maga és utódai, mint az egyház tagjai. Ezért meg kell megbonthatatlan, mint az örök közösségben hívők Megváltónk. De másfelől, ez nem kevésbé erősen és meg kell semmisíteni, ha ezt az elvet megsérti az egyik házastárs - és a fej nélküli test, vagy fordítva „(Órigenész).
Megerősítve azt az elképzelést, hogy azért, mert a házasságtörés házasság tönkremegy, tartalmazza írásaiban alapító atyáinak donikeytsev. Tehát Hermást a híres könyv „pásztor” azt mondja, hogy addig, amíg a férje tudja, felesége a házasságtörés, a „bűnök nem pedig, ha él vele. Ha a férj rájön a bűn a felesége, és ő nem tértek, de marad az ő házasságtörés, a férje bűn, ha élni vele, és tette részesek az ő házasságtörés. "
Egy ilyen tan megtalálható az apostoli alkotmányában „Ki tartja molesztáló, - azt mondta, - amely sérti a természet törvénye, mivel kezében egy házasságtörő őrült és gonosz (Péld XVIII, 23). Annakokáért otsetsy yu mondja (a Szentírás), a test a te ( Cyr XXV, 29) .; mert nem egy asszisztens, de navetnitsa, a lejtőin a gondolat, hogy a másik. "
Tanár az egyház Karthágó Tertullianus az eretnek Marcion megkérdezi: „Mit tegyünk, ha a férj a felesége házasságtörést követett el? Vajon tartani? De mint tudjuk, és az apostol (Paul torz eretnek írásokat is) nem teszi lehetővé, hogy csatolja parázna Krisztus tagjai (vö 1Kor 6: .. 15-16). Így a Válás törvény rendelkezik, mint a kezes Krisztus ... A okát paráznaság, Isten nem semmisíti meg, hogy Sam már össze. "
Ezek a tanúsítványok bizonyítják, hogy a házasságtörés aláássa, és megöli a gyökér a házasság, és ha a házastársak továbbra is él, akkor még nem élnek házasságban, de a bűnös együttélés. De másfelől, a munkálatok az azonos donikeytsev Fathers találunk jelzések, hogy még a házasságtörés még nem vezet a visszavonhatatlan szakítás a házastársi unió: mivel ez egy „zárt gondolkodású perzisztencia paráznaságával meggyökerezettség őt fordítva és nem hajlandó, hogy visszanyerje helyét kigúnyolják „(lásd. Glubokovsky AN). „Mi, - mondja Hermas, - ha a felesége megjelent bűnbánatot, és vissza akar térni a férje, akkor kell, hogy fogadják el a férje?” - „Még ha nem veszi férje, ő bűnöket és megengedjük magunknak a nagy bűn; Meg kell venni a bűnös, aki bűnbánatot tart, de nem sok időt. Bűnbánat az Isten szolgái az egyik. Ezért nem szabad a férje kedvéért bűnbánat, legyen a felesége, hogy ő más. Egy ilyen teendők egyaránt vonatkozik mind a férj és felesége. "
Ugyanezt mondták Alexandriai Kelemen: „Sobludivshaya él bűn, hanem meghalt a parancsolatokat, és térj meg, és hogyan kell újraéleszteni a kép az élet - ez lesz a regeneráció az élet; ugyanolyan volt prostituált halt született életre újra a megtérésre. " Így az áldozat, az ártatlan fél továbbra is követi a kötelessége minden erőfeszítést a megbékélés és rendezett felmentés, „csak a válás szándékai tiszták; anélkül, hogy ugyanezen kapaszkodva egy példát, ott találja a gonoszság a szívük, megfeledkezve arról, hogy Isten az egyesített fenntartásának szükségességét, ameddig csak lehet, és az önfeláldozás „(lásd. Glubokovsky N.).
Csak miután kimerítette az összes eszköz figyelmeztetését, ártatlan mentesült a házastársi feladatait. Ebben az értelemben, tanulságos eset, ami a szent mártír Justin: „Egy nő, aki azelőtt, és nagyon Slutty élt vele kicsapongó férje. Amikor, ismerve a Krisztus tanítása, utselomudrilas elkezdett sovány tisztaság és a férje ... De, hogy a saját szabadosság, folyamatosan lépett tiltott közösülés. Figyelembe véve a gonoszok egy ágyban a férje, aki megengedhetünk testi örömöket ellentétes a természet törvénye és mértéktelenül, úgy döntött, hogy szakít vele a (házastársi) kapcsolatot. De míg ez tiszteletben tartja a tanácsot a saját és kényszerítette magát, hogy továbbra is abban a reményben, hogy a férje meg fog változni egy nap. Mi vált ismertté, hogy a férje, akik elmentek, hogy Alexandria, kezdett végre sokkal rosszabb - tette, így az úgynevezett igazolás válás, külön tőle, úgyhogy marad a szakszervezet és megosztani az asztal és az ágy, nem lehet cinkosa az ünnepek, és gonoszság " .
Tehát csak azt követően, hogy nincs remény a lehetőség megbékélés tagjai között az esküvői pár, aki megszüntette az együttélés hibájából az egyik házastárs, az ártatlan fél végül feloldja a házasságot, mint az igazság, hogy az unió már nem létezik. És ott lehet, hogy már kétségbe a lehetőségét újraházasodás az ártatlan félnek.
Archpriest Georgy Klimov