A filozófia David Hume

A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, a tudásbázis a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz.

Filozófia David Hume (1711--1776) felfedezett kritikus és szkeptikus hozzáállást következtetéseket dogmatikus rendszerek. bol gyakorlatáról. Hume felsorolja az összes ötletet értelme megjelenítést. Hume-elv, hogy az ötlet eltér a tapasztalat csak a intenzitással és fényerő, magában foglalja azt az állítást, hogy szükség, hogy minden ötlet csak egy „kép”, „visszaverődés”, s mint ilyen - az egyén és magán.

Hume igyekszik bizonyítani, hogy az anyag és az okság - objektív módon nem létező entitás, nem a priori ötleteket. de ezek a saját empirikus tartalmat kizárólag képviseli az egyesület, melyek következtében kialakult a szokásos kombináció megjelenítést.

Között fokozatosan kialakuló elképzelések dolgokat kezdünk észrevenni bizonyos hasonlóságok. amely lehetővé teszi, hogy ezeket a fogalmakat az azonos nevű, figyelmen kívül hagyva az esetleges mennyiségi és minőségi különbségek, és megszerzi a „szokás”, amellyel hallotta ezt a nevet, a név, egy szó, amit átélni egyik konkrét fogalmak, de azóta ugyanazt a szót gyakran alkalmazzák más egyetlen tárgyat sok szempontból eltér a gondolat, amely közvetlenül kap a fejében, és a szó nem tudja újraéleszteni az ötleteket mindezen egyedi tárgyakat, csak feleleveníti a szokás megszereztük figyelembe véve ezek a gondolatok.

Az utóbbiak nem igazán, valójában nem, de csak a lehetőségét lélekjelenléte. Nem felhívni őket világosan szem előtt, és folyamatosan készen áll, hogy figyelmen kívül ezek közül bármelyik. Ez elítélése elvének szokás, nehéz egyértelműen látható a „szokatlan” jellemzi az a tény, hogy a szigorú korlátok empirizmus nem tudja megmagyarázni teljesen.

Így az anyag számára komplex benyomások, folyamatosan csatlakozik a közös egység, az okozati összefüggés - szekvenciája benyomások, amit következetesen utal előző ok, ezt követően - lépéseket.

Mint ezek alapvető fogalmak elméleti ismeretek alapján erkölcs morális motívumok szerint Hume, szintén erőssége alapján a szokásos egyesületek. Hume úgy vélte, hogy az alapja az erkölcs jogok osoboechuvstvo öröm és fájdalom. Erkölcsi öröm (vagy fájdalom) eredetileg. Fejleszti igazán különbözik a többi fajta, szórakoztató módon. Jelentős erkölcsi indíték - szimpátiát embertársainkkal; Ez akkor fordul elő, amikor belépünk a társulás által a lélek mások.

Szkeptikusak minden metafizika, Hume így prednachertyvaet filozófia annak alapvető jellemzői, mint a kritikus problémát jelent az elmélet a tudás. és a terület az erkölcs. a feladat, hogy minden ilyen terület alapja a pszichológiai törvényei egyesület. Ezen keresztül Hume állást szkeptikus kritikusa hogy lefolytatásával sor tisztán empirikus trend. elsősorban a munka, a megsemmisítését dogmatikus metafizika Azonban, ugyanabban az időben, az ő kísérlete igazolja származását alapvető fogalmak az elmélet a tudás és erkölcs, már készül a kritikai filozófia.

D.Yum az ő kreatív munka figyelt sok szempontból a történelem, etika, közgazdaságtan, filozófia, vallás. De központi tanulmányában tárgya az elmélet a tudás. A fejlesztés során az elmélet, ő elsősorban hivatkozott tanulmányok közvetlen elődei a brit filozófia: John Locke és D.Berkli. Ezek a hatások két fő gondolkodók D.Yuma kreativitást is ünnepelt mindenütt. Mindazonáltal el kell ismerni, hogy D.Yum létre az eredeti koncepció a tudás, ami nagy hatással volt az egész fejlődési folyamat filozófiai gondolkodás.

Mint más tagjai a brit filozófia XVII-XVIII században. D.Yum támogatója volt az empirizmus. Az alapja az egész tanulási folyamat, tekintve a skót filozófus, egy élmény. A kezelés tapasztalatok tanítások Hume nagyrészt egybeesik Berkeleian. Hume, mint például a Berkeley, kizárja a fogalom a tárgy tapasztalat megléte az anyagi világ a dolgok, függetlenül a tudatunkat. Hume azt állítja, hogy az emberi intelligencia nem áll semmi, de a képek és a felfogás. Mi mögött ezeket a képeket és felfogás, abból a szempontból Hume, nem támadható meg ésszerű indoklást.

De ez nem jelenti azt, hogy Hume tagadja az anyagi világ, amely szerint az adatokat az érzékszervek. Elmondása szerint, az emberek, amelyek a természetes hajlam vagy ösztön, készen arra, hogy bízz az érzéseidet. Nyilvánvaló azonban, hogy az emberek, akik követik ezt a vak és erőteljes természetes ösztön, mindig úgy, hogy a képek által szállított az érzékek és a lényege a külső tárgyak, de nem veszik észre, hogy az első nem, hogy más, mint a képviselet az utóbbi. Így azáltal, hogy nem ismeri fel, ugyanabban az időben és a tárgy a tudás, Hume hozza az egész problémát a filozófia, hogy a tanulmány az emberi szubjektív világa képek, észlelés meghatározása, a kapcsolatok fejlesztése közöttük az emberi elme.

A különbség a felfogás és ötletek Hume beállítja a tisztán pszichológiai okok miatt: mértékű élénk és ragyogó, amellyel befolyásolhatja eszünkbe. Impressions - ezek felfogás, hogy jön szem előtt tartva a lehető legnagyobb erővel és ellenállhatatlan, és magában foglalja a „minden érzés, indulatok és érzelmek az első megjelenése a lelket.” Ugyanezen eszmevilágot „gyenge képeket megjelenítések gondolkodás és érvelés.” Pszichológia Hume ismeretek

Követve Locke kifejlesztett terminológiát D.Yum osztja minden megjelenéseket a „sense benyomások” és a „benyomásokat reflexió.” Az ok az érzetek benyomások szerint Hume, ismeretlen. Meg kell azonosítani nem filozófusok és anatómia és élettan. Ők lehet és kell meghatározni, hogy melyik az érzékek ad az ember a legmegbízhatóbb információkat a világ. Filozófia is érdekel benyomásait tükrözi. Hume szerint, ezek következtében keletkeztek az egyes érzetek eszembe ötletek (azaz példányban benyomások, érzések). Minden tapasztalat tárolják és dolgozzák fel az elme az ötletet, hogy az emlékezet és a képzelet.

A memória tárolja a sorrendet az ötletek és a fantázia szabadon mozgatni őket. Azonban a szellemi tevékenységgel szerint Hume, semmi új hozza a forrás anyagtól. Minden kreatív elme ereje, azt mondta, jön le, hogy képes csatlakozni, mozgás, növeli vagy csökkenti az anyag számunkra az érzékek és a tapasztalat.

Az első típus - a szövetség által hasonlóság. Az ilyen típusú társulás tudjuk, ha például láttunk egy portré egy személy, akkor mi azonnal átélni a kép ennek a személynek.

A második típus - a szövetség által csatlakozási térben és időben. Hume úgy véli, hogy ha távol otthonról, az ötlet a család sokkal fényesebb és élénkebb, mint abban az esetben, ha volt otthon jelentős távolságot.

A harmadik típus - az ok az egyesület. Az ilyen típusú szervezetek, megbeszéljük részletesebben, mivel a fejlesztés a tanítás ok-okozati összefüggések és a kapcsolat egyik legfőbb eredmények D.Yuma. Meg kell jegyezni, hogy Hume szerint, minden ilyen típusú egyesületek vagy alapelvek nem lényegi tulajdonságai az emberi elme és nyert tapasztalatokat. És ahogy Hume megérti élmény, mint egy sor felfogás, akkor a kapcsolat a tér és idő, valamint az ok-okozati összefüggés neki nem objektíve létező rejlő maguk a dolgok attitűdök, hanem az eredmény, okozati összefüggés felfogás.

Az ötlet az okság szerint Hume, az eredménye az egyes objektumok közötti kapcsolatokat.

Először is, a csatlakozási térben és időben. „Nincs még egy olyan objektum nem egy művelet végrehajtásához olyan időben és egy ilyen helyen, hogy még egy kicsit távol van a helye és ideje annak létezését” (Hume D. Op. A 2. köt. 1 .-- T. M. - p.171).

Másodszor, az ötlet az okozati összefüggés szükségszerűen magában foglalja a kapcsolat elsőbbségi okai akció az időben. „Mert ha az az oka, mind az akció, és ez a fellépés - az ő akció, stb egyértelmű, hogy a sorozatot, és azt általában nem minden tárgy létezik kellene egyszerre létező „(Uo pp .-- 172).

Harmadszor, az okozati összefüggés magában állandó és rendszeres kommunikáció az ok és okozat, és ezért a kapcsolat szükségszerű jellegét. Ha az első, a második és az első része a harmadik okozati összefüggés attribútum Hume úgy véli, létezik és folyamatosan kimutatható megfigyelés, hogy szükség van e tekintetben csak képzeletbeli, mely által generált eszünkbe.

Így helyezi a probléma az objektív létezését kauzalitás Hume oldotta meg a helyzetét az agnoszticizmus. Úgy vélte, hogy létezik egy ok-okozati összefüggés nem bizonyítható, mert ez tekinthető, hogy az eredmény nem tartalmazza, hogy mi tekinthető az oka. A vizsgálat nem logikusan levezethető ok, és nem tetszik neki. Hume feltárja a pszichológiai mechanizmus ez, az ő véleménye, téveszmék okság.

A megértés az okok szerint a skót gondolkodó, van egy kísérleti eredetű. Kezdetben az emberek tapasztalati úton elfog több megjelenése után az objektum objektum A.

Ezen az alapon az egyesület fejleszti a felfogás ezeket az objektumokat. Miután a benyomások a tárgyról kapott egy, az elme rajzolódik egy ötlet tárgy W. ismételt fellépés e társulás képződéséhez vezet elménk vár fenntartható szokások kialakulásának szükségszerűen követi B. Ennek eredményeként az emberek esnek egy logikai hiba, amelyet megfogalmazott ítélet „miután ez így, mert ez.” Később ezt a szokást válik állandó képzelőerő, hogy az objektum B pojavljatsja a tárgy után egy a jövőben.

Végül pedig a képzelet növekszik a hitben, hogy van egy stabil tendencia a tudat, hogy úgy vélik, hogy a megjelenése több B után az A és van-e okozati összefüggés alapján a hit megléte izolált esetekben az okozati összefüggés az emberek kezdenek hinni egyetemességének és szükségességét a törvény okság. Tény, hogy Hume hangsúlyozza a vonatkozó következtetést ok-okozati összefüggés a tárgyak és B alapja kizárólag a kapcsolatát ötleteket, vagyis a pszichológiai képzettársítás.

Ez a fenomenológiai probléma megoldása az okság Hume igazolására használt szkepticizmusa Hume agnoszticizmus mint egy speciális rendszer. Azt már korábban is tartott beszédet az elején ebben a szakaszban, amikor kigyulladt a kérdés értelmezése a Hume tapasztalat. Most szeretnénk felhívni a figyelmet arra a tényre, hogy ez a szkepticizmus összhangban van a szubjektív-idealista koncepciót, és alapvetően nem különböznek a helyzetét Berkeley.

Az alapvető különbség a Berkeley Hume kezdődik értelmezése az anyag. Bizonyos mértékig, nevezetesen a terrorizmus elleni materializmus, Berkeley, Hume folytatja a sort magyarázatában az anyagot. Azt kérdezi, hogy ez származik az ötlet egy komplex benyomások, érzések vagy reflexió? És azt válaszolja: nem. Az anyag nem rendelkezik színű, íztelen, szagtalan, és nincs szenvedély vagy érzelem, vagyis sem a lehetséges elemek elméletében az érzékszervi tapasztalat.

„A gondolat, anyag, valamint az ötlet a modus nem más, mint egy gyűjtemény egyszerű gondolatok egyesülnek a képzelet, és felruházott egy különleges nevet, amellyel meg tudjuk hívni ezt a készletet a saját memóriájában, vagy a memóriában mások” (Uo .-- C . 105). Így az anyag Hume - egy kényelmes fikció, a képzelet.

Következetesen tapadt a szubjektív idealista nézetek, Hume, Berkeley, ezzel szemben terjed a szkepticizmus és a lelki, beleértve az isteni anyag. Elmondása szerint, a segítségével tapasztalat lehetetlen felismerni a sajátos felfogás a lelki anyag. Egyedi megjelenítés önmagukban anyagnak, és nem kell támogatnia kell valami mást. Ha volt egy lelki anyag lett volna egy állandó.

De nem benyomás sohasem állandó. Mindezek alapján ezek a gondolatok, Hume kifogásolja, hogy a racionalista istenbizonyítékok létezését tagadja csodák, és úgy véli, hogy a vallás mindig is az emberi társadalomban forrása viszály az emberek között. Részletes vizsgálata eredetének kérdése a vallásos hit, Hume arra a következtetésre jut, hogy a forrás a vallás a fantáziák az emberek által stimulált félelem- és remény. Azonban Hume nem veti el a vallás, de szükségesnek tartja, hogy megőrizze a vallási erkölcs fontos forrása az emberi társadalom.

Így Hume, bizonyos értelemben továbbra is az evolúció brit empirizmus. Ez az empíria kezdődik ismeretelméleti optimizmus és a materializmus Francis Bacon és végződik a kételkedés és a szubjektív idealizmus D.Yuma. Hume szkepticizmusa, párosulva a kilökődés az információ észlelés, egyrészt, hogy a külvilág felé, és a másik - a lelki anyag, Isten egyfajta agnoszticizmus.

Hume vallási szkepticizmus használta a francia felvilágosodás. Agnostic telepítés az elméleti tudás Hume szolgált kiindulópontként megalakult a kanti kritika, megalapozta a klasszikus német filozófia.

Helyezni Allbest.ru

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő