Ruházat az észak-kaukázusi XVIII - XX század, un - Alania
Minden népek az észak-kaukázusi volt néhány ruhát komplexek együtt különböző életkörülmények. Az első - a közúti, menetelés ruházat tartományban. Ez benne amellett, hogy a többé-kevésbé normális ruhákat köpenyét, a motorháztető és szőrme sapka, t. E. A három kötelező tantárgyak, ami valójában fordult be a közúti összetett. Az összefüggésben a hosszú utazások és túrák, ezek a tételek nem csak nagyon kényelmes, de nagyon szükséges. Az első helyen, természetesen, ez volt dzhamchy (burka), a sokszínűség, amelyek használata beszéltünk korábban. Dzhamchy (burka) a leginkább jellemző a népek az észak-kaukázusi. Felföldi már régóta készült a burka, nem csak maguknak, hanem az eladó. Burke volt forgalomban, és gyakran a közvetlen csere a szomszédaival, különösen Nyugat-Grúziában, viszont használják a népek az észak-kaukázusi forrása a különböző szövetek, szálak, stb Burki jól fogyott és északi szomszédai - .. kozákok ahol nem csak a lépett a mindennapi életben, hanem a részévé válik a katonai kozák formában. A legnépszerűbb volt a burka kabardi, Balkar és Karachai munkát.
A második jellemző a tárgy közúti komplex volt Hood. Nyugat-európai utazók számos esetben úgynevezett motorháztető és a „közúti motorháztető.” Bashlyk jellemzője a fajta volt, hosszú penge, ami lehetővé tette számukra, hogy tekerje fel a nyak, nem védi semmi, kivéve, álló gallér beshmet, és ő láthatóan nem volt mindig magas. Ezek a pengék is vonatkozzanak az arcát a szél, hideg (vagy, ha szükséges, lehet fel nem ismert). Csuklyák is az a kiviteli a Kaukázusban, Oroszországban, a Krímben. A népek az észak-kaukázusi, ellentétben a nyugati grúz lakosság Abházia és viselt csuklyáját a kupakot, csak nem közvetlenül a fejét. És ha Nyugat-Grúziában vannak tucatnyi módon árukapcsolás bashlyk, az észak-kaukázusi dobják át a kalapok, és csökkentette a végén a határidős, illetve vannak csomagolva a nyak körül. bashlyk mérete bizonyos mértékben függ a stílus sapkák, hiszen fel a tetején, azt be kellett zárni és a vállát.
Kalap volt más alakú, amely azonban nem szolgáltak annyira etnikai, meddig; formájában is meghatározzák a kor, elkötelezettség a divat és a személyes ízlés. Hat szükségszerűen része a közúti összetett, akkor is, ha a tartalék volt nemezkalap. Hood kopott csak a sapkáját, és a lehetőséget, hideg és esős időjárás a hegyekben mindig figyelembe kell venni.
Dzhamchy (burka), a motorháztető és Burke (kalap) minősül kötelezően pihentetett közúti lovas ruházat második felében a XIX - XX század elején. létezett mint ilyen, szinte az egész Kaukázusban. A második - off, az első. Azt is világosan voltak közös jellemzője a mindennapi kultúra a népek az észak-kaukázusi.
Ez tartalmazza chepken (a név után volt torz és ismertté vált, cserkesz) Kolek (tunika), néha ing konchek (nadrág - széles vagy keskeny lépésben), leggings, Esti ünnepi cipő bőrből vagy kecskebőr, gyakran puha talpú, a biztonsági öv egy tőrrel és prémes kalap a stílus. Abban az esetben, indulás a település első együttesét néha kiegészítve köpenyt és csuklyát, és így az első és a második komplexek egyesítjük. Teljes kimeneti ruha volt gazdag emberek. Néha egy öltöny vagy annak egyes tételek képesek élvezni mások - rokonok és barátok a tulajdonos. A nagy komplexum ünnepi motorháztető léphetett, gazdagon díszített csipke, rojt és néha hímzés. Hood ezekben az esetekben, kopott a vállát a motorháztető és pengék, nadrág mögött. Ez van rögzítve előtt révén a kapcsolatok a zsinór vagy kötél. Egy ilyen motorháztető kopott a fiatalok a faluban, és különleges alkalmakra - esküvő, tánc, stb ...
A kombináció az első és második sor ruhát azonos alakított öltönyt krónikások a mindennapi élet gyakran nevezik „rendes felföldi ruha.” A második nagyon közel volt a ruha a lakosság a nyugati Georgia (Imereti, Svaneti, Racha Mingrélia) és különösen az Abházia. Ez a hasonlóság figyelhető meg leginkább utcai ruházat - cserkesz (a zapadnogruzinskie chohe) és beshmet, lábbelik és fejfedők voltak eltérések. Hogy a fenti területek gyakrabban jár a gazdasági, történelmi és kulturális kapcsolatokat az észak-nyugati és középső Kaukázus - Karachai, balkárok és adigék és oszétok (ez utóbbiakat a legszorosabb kapcsolatban kartalintsami). „Együtt a népviselet nagyon népszerű Kakheti és Kartli volt az észak-kaukázusi cserkesz fehér vagy sárga ruhát hazyrami (a gazyrnitsami) a mellkasán.” Az első és második komplexek tipikus észak-kaukázusi, létezett Dagesztánban, valamint az elülső kimeneti öltönyt.
Ezek a komplexek elterjedt a Terek és Kubán kozák és vált a katonai egyenruhát. Végén a XIX. és különösen a XX század elején. Egy második terjedése Kelet Transzkaukáziában - Kelet Grúzia, Örményország és Azerbajdzsán. Itt együtt éltek más népviseletbe ezeken a helyeken (a chohoy, arkhaluk és t. N.). Létét korlátozódik bizonyos szegmenseiben a lakosság, főként a fiatalok gazdag családok.
NG Volkovaés GN Javakhishvili. kérdésének vizsgálatakor a hagyomány és innováció egy grúz férfi öltöny, ezt írja: „A férfi ruházat a késő XIX - XX század elején. stabilabb hagyományos formákat. Emellett ezeknek a szerves része az ember ruha Georgia acélelemek vezethetők be, az észak-kaukázusi, perzsa, Törökország (cherkeska, osztott ujjú chohe, tüskés prémes fejrésszel és mtsai.). "
Ha a hasonlóság ruhák Northwest-kaukázusi és a Northwest Georgia várható alapján néhány mély hagyományok és még ethnogenetical kapcsolat (abházok és cserkesz), majd a keleti kaukázusi komplex cserkesz nyilvánvalóan hozta az észak-kaukázusi. Jellemző, hogy ezeken a területeken, a helyi nők nem tudják, hogyan kell varrni cserkesz, hogy elő csak szabók szakértők. Suit cserkesz észak-kaukázusi típusú volt egy nagy része a lakosság a Kaukázus egy gyakori formája, a ruházat, amely megelőzte a városi ruha.
A harmadik - ez a mindennapi munka viselet. Volt nagy különbségek a különböző népek. Ezeket a különbségeket mutattunk nem csak a vágás és a természet egyedi tárgyakat, de a komplex egészében véve.
Alkalmi ruhák komplex Karachay és balkárok és adigék. Abaza és nogaj Kuban állt beshmet, nadrágok széles lépésben öltözött nadrágot, cipőt és a munka cipő nyersbőr a varrás a hátoldalon és a lábujjak. Bizonyos Wear cipő talpa szőtt szalagok. A nyár folyamán, a fej viselt nemezkalap vagy sapkáját. Téli viselte a sapkáját, és kabátot. Az ing a ruha nem volt szükség (a kilépés a falu viselt cserkesz). Ez a megvalósítás mindennapi összetett nevezhetjük nyugati.
A csecsenek és ingusok jelenlétében a fenti példát gyakran munkaruhát viselt ing, nadrág, egy keskeny szakaszát. sapka és néha úgy érezte, kalapot. Pants néha felhúzott jobb a cipő nélkül nadrágját. Ezt keleti változata a komplexum.
Suit dolgozó Ossetin van köztes. Ők is létezett, nyugati és keleti változatok alkalmi ruhák összetett. De ők inkább, mint a többi ember, viselt nemezkalap. Számukra, mint jellegzetes ruha cipő bőr talppal, ami szinte nem volt az észak-nyugati Kaukázusban. Úgy tűnik, főleg oszétok kell kapcsolni terjedésének nélkül cserkesz patron öv, néha magas gallérral. Ez volt kopott a jobb inget és tartották egy működő, hétköznapi ruhákat. Ilyen cserkesz is fennállt a balkárok, és néha Karachai.
Beszél a mindennapi munka és az otthon ruhákat, meg kell osztania a negyedik összetett speciális ruházat a pásztorok által diktált feltételek munkájukat. Az összetételét, hogy egybeesik a munkaruha, de a különböző nemzetek közé tartoznak a különleges pásztor ruhákat is. A Karachai, Balkárföldre, Oszétia (Digoria), részben Kabarda a ruhákat a pásztorok szarvasmarha, juh és tartalmazza nemezelt ruhadarab ujjakkal, valamint egy rövid köpeny vagy egy köpenyt ki egy darab filc. Oszétok rövid burka elterjedt volt, és még a köpeny durva ruhával. A csecsenek és ingusok, kivéve a burka volt, köpenyét szőttes ruhával.
Tehát a mindennapi ruhát legnagyobb különbség volt megfigyelhető, úgy tűnik, elsősorban azért, mert ez volt a legnagyobb igazítani a napi szükséglet az élet az emberek, az igényeik kielégítésére és képességeit. Minden elem a mindennapi ruhát készített a helyi nők, nem iparosok, akiknek a részvétele a létrehozását a ruha általában vezet a híres szintező.
Meg lehet osztani öt komplex - a bunda, rámutatva ugyanakkor, hogy ez nem annyira szezonális (téli), de a legtöbb az összes kapcsolódó vertikális rendezési, legelő szarvasmarha tenyésztés, életkorbeli különbségeket. Coats (birkabőr gyakran) által viselt különböző vágott a hegyi legelőkön a nyáron. Ezek szolgálhat a takaró alszik. A nyári szőrzet látni lehetett az idősek, különösen az esti órákban.
Karachai, balkárok és cserkesz népek általában felett viselt kabátot beshmet, néha a kabátja alatt. Oszétok, csecsenek, Ingus viselt bundát, és közvetlenül a póló. Fedett kabátok viselte a gazdagabbak és a kimenő ruhát. Complex egy bundát is jellemző volt az emberek Dagesztánban - csecsen szomszédok. A népek Dagesztánban, ellentétben a hegymászók az észak-kaukázusi egy változatos kabátok.
Az okok a hasonlóság a férfi ruházati az észak-kaukázusi XIX-XX században. Már tárgyát képezte értékelések számos munkáink. Röviden úgy készíthetők a következőképpen:
1. hasonlósága földrajzi viszonyok és a gazdasági tevékenység és a függőleges rendezési. Még az emberek, akik éltek a lábainál, legeltetett a szarvasmarha alpesi legelők, t. E. Ahhoz, hogy azonos körülmények között az ipari élet a lakói hegyvidéki területeken. Ugyanez forma ipari tevékenység - többnyire vándorméhészet együtt mezőgazdaságban - adott egy hasonló nyersanyag ruha gyártásához.
2. A jelen közös alkatrészek a etnogenezise sok nemzet, valamint a közös történelmi hatások. Alani érték (Karachaevo-Balkar) kultúra hatása Turki nomád erős történelmi, kulturális és gazdasági miatt oroszt kaukázusi népek, elsősorban Grúziával. Forrásai anyagok, az egyes ruhadarabok volt valamennyi, a népek az észak-kaukázusi.
3. Hosszú távú szomszédsági és történelmi kapcsolatot az Észak-kaukázusi Igen nagy jelentősége van a készítmény gyakori formái vagy a teljes ruházati komplexek. Különleges formák közötti kommunikáció népek: Fosterage, kunachestvo, twinning, törzsön és vegyes házasságok - kísérte cseréje ruházati cikkek, a férje családja adományt, néha ruha része volt a vérdíj, és mások.
Mivel a szerző a ruha volt többnyire nő, mozgó azt egyik közegből a másikba etnikai szolgált az egyik módja, hozzátéve a ruházati közösség. Minden ilyen típusú kapcsolatok, különösen az etnikumok közötti házasságot jellemzi elsősorban a hűbérurak, ahol a legnagyobb megfigyelt hitelfelvétel, a következő a „divat”. Kétségtelenül a hatása ruha ruhák kabardi hűbérurak a szomszédos népek, különösen a kiváltságos osztályok, gyakran vazallusaivá a kabardi hercegek.
Tehát az okok, amelyek hozzájárultak a hozzáadásával közösség a ruha a népek az észak-kaukázusi, sokan voltak. De különböző szakaszaiban a történelmi fejlődés, a legnagyobb hatással egyik vagy másik ok, vagy ezek kombinációja. Okokat, mint a hasonlóság üzleti vagy kereskedelmi kapcsolatok az első helyen meghatároztuk a személyazonosságát az anyag ruha. A hasonlóság vágott diktálta közös jellemzői nemcsak a gazdaságban, hanem a mindennapi életben, különösen a katonai, stb De azt mondják, hogy „miért”, sőt a „hogyan” - .. Ez nem azt jelenti, hogy azt mondják: „ha”. Annak illusztrálására, hogy bonyolult a válasz erre a kérdésre bemutatunk két kilátást nagy caucasiologists.
EI nagy, beszél a második felében a I évezred ír a hasonló kulturális jellegű a lakosság az észak-kaukázusi: „Ez a kulturális közösségi csoportok, a különböző törzsi területeken az Észak-Kaukázus, nyomon követhető formák anyagi kultúra nem zárja között fennálló nyelvi és más különbségek ... Mindent számításba véve, hogy itt van, az Észak-Kaukázusban, születnek a főbb modern felvidéki jelmez: kalap, chepken (cserkesz), tunika, leggings és egy övvel díszített színesfémek”.
Figyelembe véve a sok későbbi időszakban, LI Lavrov azt mondta: „Mint látható a fenti anyagokat a XIV-XV században. Már léteznek prototípusok a későbbi fajok adygskogo öltönyt, mint tunika, köpeny, nadrágot és papucs. " Ami az övet, akkor szerint LI Lavrov, hasonlít a jelenleg csak formájában fémes készlet. Cserkesz, sapkáját, motorháztető, alacsony filckalapot nagy területeken a XIX. Ezek a prototípusok között ismert töredékei XIV-XV században adygskoj ruhát. Megjelenésük az otthoni Kabardians tárgya egy későbbi időszakban.
Azt is megerősíti a hosszú távú megőrzését hagyományos formáinak a fent említett ruhát. Legnagyobb ellenállás különböznek cipők és nadrágját, majd köpenyét, szőrme sapka, tunika, nadrág, ing és öv. Jelentős változások mentek felsőruházat (cserkesz) és ünnepi fejdísszel. Az általános trend konvergenciája felé formák legvilágosabban kiderült, a második felében a XIX - XX század elején.
(EN Studenetskaya. Ruhanemű népek az észak-kaukázusi XVIII-XX században. "Nauka", Moszkva, 1989)
Assalamu Aleikum kölyök. Ya zametil chto u tebya nacionalisticheskii uklon v tvoem soznanii. Eto ochen plohaya ak'ida. Posmotri po islamu kakoe otnoshenie k nacionalizmu proyavlyal prorok Mohamed (s.a.v.). Ti je vistavlyaesh materiali pro iszlámmal u sebya na sait. Ya pochemu VSE eto govoru? Potomu chto posle slova Alaniya, ti poyasnyaesh chto eto Karachaevo- Balkaria hotya ves Kavkaz znaet chto v Alaniu vhodilo mnojestvo narodov Kavkaza. Eto voobshe Kavkazskii Souz. Zachem ti hochesh izmenit istoriu. Prosto zadai sebe vopros? ya iskrene u tebya sprashivau, ne hochu oskorbit ni kém. Azt skaji pojaluisto, Esli Alaniya eto tolko Karachaevo-Balkaria hogy kakaya stolica Bila u Alanskogo gosudarstva.