Közlemények, Hag Sukkot Sameach!

A három nagy zsidó ünnepek szentelt egyiptomi kivonulás, Sukkot van egy különleges hely.

Pészah - évfordulóján a kivonulás rabszolgaság szabadság és Shavuot évfordulóját ünnepeljük az adás a Tóra. Ezek az ünnepek közvetlenül kapcsolódó események különösen fontos ebben az időszakban a nemzet történetének, és összefügg a konkrét nap az évben, amikor ezek az események történtek.

A nyaralás Sukkot, amely a Tóra azt mondja: „... a standok tettem Izráel fiainak, hogy lakjanak ...” ( »Mózes« 23:43), azt nem jelölte meg különösebb esemény, amely közvetlenül kapcsolódik a Egyiptomból való kivonulás. A nap, amikor megünnepeljük Sukkot, elődeink a sivatagban nem volt semmi különös. Általában életük sátorban önmagában nem jár a csoda, és nem volt olyan jelentős esemény, amelynek az emlékét érdemes volt megtartani sok generáción keresztül.

A bölcsek eltávolítottuk ezt a problémát azzal, hogy a következő magyarázatot adta: ünnepeljük Sukkot hálából Istennek az a tény, hogy abban az időben Izrael vándorlás a pusztában a nép volt körülötte egy felhő a dicsőség a Teremtő. Igen, ezek a felhők valóban voltak egy csoda, és Sukkot - emlékeztetett rá. De akkor fel kell tennünk magunknak két kérdést. Először is, mi az összefüggés a memória a felhő dicsőség a Teremtő és az idő, amikor ünneplő Sukkot? Másodszor, miért tett, hogy kiemelje az esemény, amely nem olyan tényező különösen fontos a történelem, a zsidó kivonulás Egyiptomból? Végül is, van egy nyaralás emlékét a sörényét - manna - vagy a tűzoszlopban? És még egy nehézség: miért a Tórában Sukkot semmi köze a felhő dicsőség a magasságos - van még egy csipetnyi, hogy nem?

Ahhoz, hogy ezekre a kérdésekre válaszolni, meg kell ásni a probléma lényegét. Az első helyen térjünk vissza a forráshoz. A Tóra meg van írva: „A sátrak laknak hét napig; minden polgára Izraelnek meg kell élni egy sátorban. Ahhoz, hogy tudjuk a generáció, amely él fülkék tettem az Izráel fiai, mely Égyiptomból; I - Isten Úr, a te "(" Mózes”, 23: 42,43) !. Először is meg kell figyelni, hogy a „minden állampolgárnak Izraelben.” Szó Ezrahi ( „rezidens”) előforduló Tanakh nagyon ritka, úgy néz ki, egy kicsit furcsa itt. De próbáljuk megérteni az elhangzottakat versben elemzett, próbálja meg, hogy a dolgokat egy új fény, feladta minden, hogy már tudjuk róla.

Így a „lakik fülkék hét napig ... hogy az nemzedékek tudják, hogy a fülkék tettem Izrael fiai lakni, ami kihozott Egyiptomból.” Mi értelme van ebben a parancsára? A legtermészetesebb következtetés: a Mindenható azt mondja, hogy menjen vissza a kunyhók őseink; amikor elhagyta Egyiptomot, éltünk sátrak, és most ő megköveteli tőlünk, hogy menjen vissza azokat egy bizonyos idő, hogy újra gondolni a kivonulás Egyiptomból. Ha igen, akkor van dolgunk olyan jelenség közös minden más szabadság: modellezés olyan helyzet, amelyben kiderült, hogy mi emberek a múltban. De ez nem meríti ki a jelentését Sukkot. Mint minden nap a memória, ez nem csak a szituációs rekonstrukció, hanem lelki, így nekünk vissza olyan állapotban, amit aztán voltak. Mi nem egyszerűen ismételje meg, amit már elmúlt szakaszban visszatérünk rá. Más szóval, ez nem csak egy fesztivál, amely egy szimbolikus jelentése van, de a valóság a mi jelenlegi léte.

Visszatérve élnek sátrakban hét napig, a zsidók ismételje meg a leckét megtanulta őket a sivatagban. Barangolás rajta volt, egyrészt, hanem egy felkészülés birtokba földünket - Izrael földjén. Ebben az értelemben ők csak eszköz, hogy elérjék a végső célt: rögzítése és ülepítés. Azonban másrészt, soha azután, hogy Izrael nem tudta elérni a magasság, ahol ő volt a sivatagban, minden, ami érinti a lelki állapot és a hit. Sok zsidó láttuk nemzedékek ősapáik korában példát és arra törekszenek, eszméik érzékelés.

Izrael kötés a Mindenható ezután különösen tiszta és erős; az élet központja a nép volt a járjanak a bizonyság hajléka - a szentély az Úr, a gyeplőt a kezében a legnagyobb próféta. Vezető az élet nomádok és étkezési manna voltak mentes gond az élelmiszer, és azonnal érezte a jelenlétét a Teremtő hatalmát felettük. Ezt az állapotot utalva a Tóra, amikor azt mondja: „... nem csak egy ember él kenyeret, de hogy jön ki a szájából Isten ...” ( »Mózes«, 8: 3).

Ebben a tekintetben, tudjuk meg a jelentését a nyaralás Sukkot mint a visszatérés az embereket a normális, stabil, állandó állapot az élet, nem kötődik egy adott helyen, és az akvizíció az abszolút szabadság, ami Izrael, mint egy mennyei sereg a Magasságos. Ez nem csak beszél a próféták, akik idealizált időszak nosztalgikus érte.

A világos kifejezése ez az ötlet, azt látjuk, próféta. Hósea: „És én - az Úr a te Gd, [a ki kihozott téged] Égyiptomból - akkor még neked, hogy lakják a sátor, mint a nap az idő” (12: 10). Ezek a vonalak jelzik, hogy a Mindenható ismét hozza a megjelenése a fő visszatér hozzánk, hogy egy magasabb tudatállapot, amelyben voltunk abban az időben, hogy a tiszta őszinteség, mint volt a pusztában „ez idő alatt” - ugyanezen napon, nappal amikor ünnepeljük Szukot.

Nyitva hagyta azt a kérdést, az ünnepség időpontjai: miért ünnepeljük Sukkot a hetedik hónapban? Ehhez kapcsolódik a másik kérdés: hogyan lehet kombinálni különböző jelentéssel Sukkot, ami jelzi befejezése betakarítás után itt a sivatagban - egy feltétel hangsúlyozta ellentétes az aratás?

Harvest - amikor a gazdálkodó élvezi a gyümölcsét a munka, ő összegyűjtötte a betakarítás, és nem volt többé ok arra, hogy maradjon a területen (az ünnep Sukkot az Izrael földjén befejezte a gyűjtemény gabona, gyümölcs, olajbogyó és a farmer otthon ülni, és jó szórakozást, enni a kitöltés és élvezze a gyümölcsét a munka). És mivel a szüreti fesztivál - örömteli dátum. Ez egy ünnep a Hálaadás farmer hála Istennek, amit Ő küldött neki egy jó szerencsét, a föld -, mert az állandó, mert az Izráel fiai művelni.

Azonban ez a gyökerekkel, a munkaerő-paraszt szakítószilárdságú szemben a függetlenségét a földön, mi alávetjük magunkat a fontosabb és magasabb cél. Mert visszatér a sátrak, és ahelyett, hogy otthon ül, és felhőtlen szórakozás, menj ki. Ez otthonbeli kell csepegtetni nekünk egyfajta magasabb szintű valóság, hogy visszatérjen az eredeti állapot, amely otthont emberek alatt vándorlás a sivatagban, - a mi teljes mértékben független minden más, mint a Teremtő.

Egyébként annak a ténynek köszönhető, hogy a Sukkot újrateremti egyértelmű kapcsolat a Teremtővel, létezett azokban az időkben, akkor nyilvánvalóvá válik, egyfajta Szimchat Tóra ünnepe után Sukkot (csak egy ünnep adva a Tóra Shavuot, kiegészíti a ciklusidő, amely akkor kezdődött húsvétkor). Végtére is, a tehetség Tóra zsidók lehetővé vált csak vándorlásai vezette őket egy új szellemi szinten.

Ebből is érti a „lakók”. Ezek az állandó lakosok, az ország, a helyüket a világban, és társul hozzá. És értelmét Sukkot éppen abban áll, hogy az ilyen személy nem volt hajlandó egy ideig az ő erős pozícióját, a lakóhely, és visszatért az állam, ahol az emberek abban az időben a fiatalok.

Sukkot - egy ünnep, amikor mi, egyrészt, boldog, élvezi a gyümölcsét munkájával, a másik - állapítsa meg, hogy képesek vagyunk, hogy hagyjon fel minden, az előrehaladást, és visszatér az abszolút függetlenség minden földi dolog, ami magát teljesen a hatalom a Legmagasabb.

Rabbi Adin Steinsaltz