Alapjai a szufi tanítások
Röviden érintik az alapjait a szufi tanítások:
Sufism alapja az a gondolat, hogy a világegyetem alkotja hét „domain létezését.” Beszélünk többdimenziós térben.
Legfinomabb térbeli dimenzió, amely a szufi hívás Zat, lakhelye Isten a szempontból a Teremtő. Creator és minden sokféleségét alkotása (a szufi terminológia - Sifat) alkotják az Abszolút. Creator áthatja az egész teremtést az Ő szeretetét.
Többváltozós emberi test, amely hasonló szerkezetű, mint a többdimenziós struktúra az Abszolút, kiderülhet egy sokkal finomabb „életformák”. Ez megvalósítható egy folyamat önfelfedezés és javítását.
Így csak a megértés az igazi természetét az ember képes elérni a közvetlen Isten érzékelése és megtalálják az egységet vele. Nagyon tömören kifejezi az egyik hadísz Sunnah, amely kimondja: „Aki belülámaga - aáaz Isten „A végső stádiumban ilyen megértés egyes emberi tudat összeolvad Isteni Tudatosság Ez a végső cél ismertetett Sufistic mivel a magasabb tudatállapot Bucky-bi-Allah (örökkévalóságot Isten) A hindu és buddhista hagyományok távú mérkőzés -... kaivalya, Mahanirvana, moksa.
Szufizmusban alapul szeretet (mahabba, hubb). Szufik néha még beszélni a tanítások „Anthem of Love”, és hívja meg Tassili Woori - „szeretet-látás.” Szerelem tartják a szúfizmus, mint az az erő, amely ahhoz vezet, hogy egy állandó megerősítése az érzés vklyuchonnosti Istenben. Ez a folyamat vezet a felismerés, hogy nincs semmi, de Isten egy olyan világban, amely egyszerre és szerető, és a szeretet.
Az egyik alapvető elveit Sufism - „Ishq Allah, Allah Mabuchi” ( „Isten egy szerető és szeretett”).
Valóban szerető szufi fokozatosan süllyed, mosogató és feloldódik a Teremtő - az ő szeretett.
Az a felismerés, hogy Isten az Szeretett származik a közvetlen, azonnali élményt. A szufi leírni az alábbiak szerint. Amikor egy személy áthalad egy bizonyos távolságot a Path of Love, Isten kezd sokkal aktívabban segíti a keresőknek, rajz vele lakozik. És akkor az a személy kezdi érezni fényesebb válasz az Isteni Szeretet.
Lássuk, hogyan lehet fejleszteni, mint a szeretet, amely elvezet Istenhez alapján a fogalmak Jalal ad-Din Rumi.
Ez akkor fordul elő:
1) fejlesztése révén érzelmi, szívből jövő szeretetet minden a legszebb és harmonikus a világban;
2) az aktív, önfeláldozó szeretet-szolgáltatást az emberek;
3), majd - bővülése révén a kör a szeretet minden megnyilvánulása a világ, megkülönböztetés nélkül; Szufik mondani róla: „Ha különbséget tenni a dolgokat, hogy Istentől származik - ha nem egy ember a lelki Path Ha úgy gondolja, hogy a gyémánt felemel te és megalázni egy egyszerű kő -, hogy Isten nincs veled.”
4) fejlesztette ki ezt a szeretetet minden elemét Creation át van irányítva a Teremtő -, majd egy kezdi látni, a szavak Rumi, hogy „szeretett mindenben.”
Nyilvánvaló, hogy a koncepció a szerelem azonos a bemutatott Bhagavad-Gita és az Újszövetség: ugyanazok az alapvető mérföldköveket, azonos díszítéssel. Az igazi szeretet látható szufizmusban, valamint a legjobb lelki iskolákban a hinduizmus, a buddhizmus, a kereszténység - mint az egyetlen erő, amely ahhoz vezethet, hogy az Isten.
Szufi hozzáállása a világi tevékenységek
Szufi sheikhs gyakran élnek a világon, ezzel a legáltalánosabb hétköznapi tevékenységeket. Ezek tartalmazhatnak egy üzlet, műhely, a kovácsműhely, zenél, könyvek, stb Ez azért van, mert a szufi hisznek hiányában szükség teljes magány, magány - annak érdekében, hogy menni Istenhez.
Oktatási szufizmusban
Ami a murids, tanítványai, a szufi sheikhs hangsúlyozni, hogy nem mindenki, aki szeretne lenni egy szúfi, válhatnak, nem mindenki kész elfogadni a szufi tanítások. Szufik azt mondják, hogy nem lehet tanítani senkinek semmit: csak az elérési utat, de átadni mindenkinek kellene. Mert, ha a jelölt, mint egy inas, amíg ő is tudja használni a tanítást, lelki fejlődés, ami azt jelenti, nincs tanulás, a tanítás öntjük, mint a víz a homok.
Egy személy hajlandó érzékelni tanításait Sheikh meghatározva. És erre a célra gyakran használják provokatív módszerekkel. Törekvő hallgatók fel a különböző helyzetekben, néha elő ártalmatlan beszélgetést annak érdekében, hogy meghatározzák a fejlettségi szintjét. Ha a jelölt azt állítja, a diákok remény a Sheikh, nézte egy ideig, ez határozza meg az egyes jellemzői és akkor milyen mértékben a tanítás látható bimbózó ügyes. Ennek megfelelően, mielőtt a murid tesz bizonyos feladatokat a teljes képzési idő és szükséges neki Fórumok tanításokat.
A sajátossága a lelki fejlődés a diák, a Sheikh küldje el az egyéb megrendelések, a testvériség, a képzési központok. Neophyte elkezd mozogni a sejk a sejk - és így fokozatosan megérti és internalizálja a programot. Miután egy hosszú és átfogó képzés mureed ismét megjelenik, mielőtt az első sejk. Ez ad neki egy végső „belső aspektus”, „belső csiszolás”, majd - az úgynevezett ijaza (engedély) folytatása a hagyomány Sheikh prédikált tanítás.
Hatálya a szufi képzés szerepel, mint egy ezoterikus oldala, és az exoterikus, azaz Murids javult nemcsak etikai, intellektuális, pszicho-energetikai, hanem a technika elsajátításában, megtanulják a titkait a világi kézműves, művészeti, tulajdonában Sheikh. Ez segít nekik az élet későbbi szakaszában.
A szufi képzésre osztva több szakaszban.
A kezdeti szakaszban a spirituális gyakorlat - sharia (jog) - társul szigorú betartása minden szerzetesrend. Az előzetes áthaladását sharia előfeltétele belépő az utat a szellemi tökéletességet.
Tulajdonképpen ezoterikus tanítás elkezdődik a következő lépés - Tariqa (ösvény, út). Passage tariqat fejlesztésével összefüggő számos lépést maqam.
Etikai szempontból maqam tariqat utalnak alapvető újraértékelés. Ezek meghatározásához kapcsolódó saját satu, és megtérés (Tawbah) tartózkodik a tiltott (zuhd), a legszigorúbb mérlegelési megkülönböztetésében megengedett és meg nem engedett (Vara), és az elutasítás nem-szellemi mellékletek és vágyak (faqr). Murid megtanulja türelem (sabr), „lenyelte a keserű nélkül kifejezése nemtetszését.”
Állandó memória halál, tudva, hogy elkerülhetetlenül vezet számos murid újragondolását. Beleértve - a megjelenése az ő gondoskodó hozzáállás, hogy a fennmaradó időben a Földön. Gondolatok a halál egy erős küzdelem módjairól nemkívánatos szokásokat és a mellékleteket. Al-Ghazali azt mondta: „Ha valami világi, mint te, és akkor született szeretet - gondolja a halál.”
A színpadon tariqat tartott és intenzív szellemi munka. Sheiks folyamatosan kínál az új diákokat, hogy az tükrözze a téma, beszélt nekik az alapokat a tanítás. Murids megismerjék a különböző szakirodalmi források, példázatot gazdag anyag, oktatási történelem stb
Ahogy keresztül minden szakaszában ebben a fázisban murid válik határtalan vágy, hogy elérje az egységet a Teremtővel, és belép egy állam a klorid által meghatározott szúfik a „nyugodt ellen predesztináció”, azaz az állam a nyugalom, a teljes nyugalmat, hogy mi történik.
Azok, akik sikeresen teljesítették az maqam tariqat lehetőséget kapnak arra, hogy menjen tovább az úton marefata - meditatív megvalósítása Isten. Ebben a szakaszban van egy további etikai „köszörülés” az aszketikus, van egy folyamatos javítása a szerelem (több szempontból), a bölcsesség és az erő. Az utolsó szakaszban a szufi igazán érti a többdimenziós tér „illuzórikus természetének” az anyagi lét értékeit, és kap egy élő tapasztalat Istennel való közösség. Ahogy Arif (megismertként), akkor lehet kezdeményezni a Sheikh.
Néhány Arif sikerül elérni a negyedik szakaszban - haqiqat (haqq - az igazság), ami végül elsajátította „igazi lény.” Arif Hakikat vezet a teljes fúziója az egyéni tudat és annak törekvés célja, a Teremtő.