A fő szakaszait kialakulásának és fejlődésének retorika
Az egyes elemek a retorika jelent meg az ősi India és az ősi Kínában, de nem hozott egyetlen rendszerbe, és nem játszott különösen fontos szerepet a társadalomban.
Mint rendszeres fegyelem retorika fejlődött az ókori Görögországban a kor athéni demokrácia. Az alkotók a kép a „társadalmi ember” (az ideális az ókori Görögország) voltak a szofisták. Az alapot a fogalmak ismerete, melyek voltak a szofisták alapján a tanítást a relativitás igazság tegyék a demokratikus gondolkodásmód. Bármilyen témában bármely személy jogosult arra, hogy az ő véleménye, valamint a szabad állapotban minden embernek joga megítélni a közügyek, és azt állítják, hogy figyelembe kell venni vele. Az igazság szerint a szofisták - csak szubjektív megítélés semmit. Alapján a tanítások - a megítélés, hogy az ember a mércéje mindennek.
Az első értekezést retorika tartozott a szicíliai politikai szónok és ügyvéd Corax. Először adott meghatározás a „munkavállaló ékesszólás van ítéleteket”, és azt állította, hogy a fő cél a hangszóró - nem a nyilvánosságra hozatala az igazság és a hit segítségével valószínűsége.
Protagorasz (körülbelül 481-411 BC ...) - az egyik első, aki elkezdte tanulmányozni a eltávolítása a következtetést vonta le a helyszínen. Ez is az egyik első, hogy egy forma párbeszéd, amelyben tárgyaló védeni az ellenkező szempontból. Protagorasz nem tartozik a fennmaradt írások "The Art of a vita", "On Science", stb volt az, aki megalkotta a formula "A minden dolgok mércéje - egy ember." (Az elején művét, az "igazság").
Leontinoi Gorgiasz (c. 480-380 ie. E.) növendéke volt Corax és Tisiya. Úgy tartják az alapító a számok, mint az egyik fő tárgya a retorika. Aktívan használt számok a beszéd (párhuzamosság homeoteleuton, t. E. Edinooformlennymi végződések), utak (metaforák és hasonlatok) és a ritmikus megfogalmazás. Leontinoi Gorgiasz szűkült túl elmosódott neki a tárgyat a retorika: ellentétben más szofisztikában azt állította, hogy a vonatok nem erény és bölcsesség, de csak oratórium. Leontinoi Gorgiasz volt az első, aki tanítani retorika Athénban. Tartósított művét „A hordozó természete vagy” ki a kérdést: „In Praise of Helen” és a „Indokolás Palamedes.”
Iszokratész (... Kb 436-388 BC) tartják az alapító az irodalmi retorika - az első szónok, fizet elsődleges figyelmet írásban. Ez az egyik az első, hogy a koncepció a termék összetételét oratórium. A funkciók a stílus a nehéz időkben is, ugyanakkor világos és pontos tervezés és ezért könnyen hozzáférhető a megértést, a ritmikus artikuláció beszéd és rengeteg dekoratív elemek
Szofistákat Görögország létre a kultusz a szót, és az így felmerült a retorika soha nem látott magasságokba. A gyakorlati igényeket a görög társadalom született elmélet retorika. Ékesszólás nyelve volt az uralkodó csoportok az elit. Oktatási retorika volt a legmagasabb szintű ősi oktatás, oktatási ideális, az úgynevezett paydeya. Nem véletlen, hogy a „nagyon görög álokoskodás, természetesen, a görög felvilágosodás”.
Az első kihívás dobták szofista ideális Szókratész. Ellentétben a szofisták, akik építenek települések a pszichológiai hatása Socrates alapítója lett erkölcstan. Az ő koncepciója igaz gondolat teremt a jobb aktus. A fő filozófiai kérdéseket neki volt a keresést a jelentését az emberi lét, a sors az ember, a természet ismerete és az igazság.
Ennek eredményeként ellenzék véleményét a szofisták és Szókratész Görögországban végére V. BC. e. volt példátlan virágzása filozófiai gondolkodás, melyek a főbb képviselői Platón és Arisztotelész.
Arisztotelész (384-322 BC. E.) elvégezte az átalakulás retorikája egy tudományág. Megalapította a megbonthatatlan kapcsolat a retorika, a logika és dialektika. A fő műve szentelt retorika ( „Retorika”, „Topeka” és „szofista cáfolatok”), Arisztotelész rámutatott a helyet a retorika az ókorban Rendszer Tudományok és részletesen azokat a dolgokat teszik ki a magját a retorikai gyakorlatok az elkövetkező évszázadok során.
Amíg a végén a kultúra az ókori retorika meg előre nem csak a stílus a beszéd, hanem a gondolkodásmód, hogy van. E. A életfilozófia. Filozófia azt állítják, hogy az igazi retorika, a retorika, viszont - a rangot igazi filozófia. Követelmény a szabadságért és igazságért, megkapta a retorikai indoklás. Ettől a pillanattól kezdődött, hogy rendszeresen alkalmazzák a tudományos hipotézis és deduktív bizonyítás. Kétségtelen emberi teljesítmény volt a pusztítás az antropológiai állítólagos „természetes” és a bevezetése egy kulturális „mesterséges”. Antik típusú kultúra és átadta a filozófia és a retorika lehetőséget, hogy valóban azonosulni a kultúra egészét, hogy állapítsa meg magának egy kulturális elv.
Hatása alatt a görög ékesszólás kifejlesztett, és létrehozta a római ékesszólás. A vonása volt a birtokában óriási gyakorlati erejét. Minden államügyek republikánus Róma megoldani a vitát a nemzetgyűlés, a szenátus és a bíróság. Lehetne végre szinte minden szabad polgár. Ezért a birtokában a szó volt szükséges, hogy a római polgár. Minden tisztasági követelményeket, a pontosság, egyértelműség, a tömörség, a relevancia és egyezését által teljesítendő Görög beszéd már sikeresen át a latin nyelv és később vált kifejező és pontos gondolat eszköze - latin.
Roman retorika legnagyobb fejlődést elért a múlt században a köztársaság. A mutató a tényt a csúcsra római ékesszólás - oratórium Cicero. Az elmélet a római szám a retorika vázolt öt mű: „Finding”, „Topeka” - a kérelem az azonos nevű Arisztotelész írásainak a római gyakorlatot oratórium, „Ő”, „Brutus” és „szónok”. Ezek Cicero tárgyalja az építőiparban és a tartalom a beszéd, hogy válasszon egyet a stílusok szerint a tartalmat, és az átmeneti időszak meggyőződés forrásokból. Cicero alapját három fő célja a szónoki: tanítani, öröm és motiválni.
Tökéletes római szónok - az egyetlen, aki ugyanabban az időben:
1) beszédeiben, és tanítja a közönséget - ez az ő kötelessége;
2) ad nekik örömet - a legfontosabb, hogy a népszerűsége;
3) leigáz akaratukat - szükséges feltétele a sikernek.
A legtöbb szükséges ékesszólás feltételek a következők: a tehetség, készségek és ismeretek. Szerint Cicero, a legfontosabb az összes tudást, mert az elsőbbségét tartozik a képzett szónok, filozófus. Igaz, akkor meg kell vizsgálnia, újra hallgatni, olvasni, beszélni, szétszedni megpróbál mindent fordul elő, hogy az élet egy személy, mert kiderül a hangszóró és ő szolgál neki anyagot. Sci kialakulhat mentális éberséget, de neki a tudomány tehetetlen, ezért nem kevésbé fontos a birtokában természetes ajándéka, t. E. A gyors és rugalmas elme, találékonyság, az a gondolkodás, a jó memória. Azt is fel kell részleteket, mint a mély hang, férfias testalkat. Cicero ideális szónok igen magas kulturális értelemben. Egyesíti a praktikum a római Görög culturedness
Elméleti általánosítása római ékesszólás, amely adott egyik első osztályozási retorikai figurák lesz anonim értekezése „A Guerin.” art oktatási program beszéd ( „a művészet beszél szépen” ellentétben a nyelvtan - „a művészet beszéd jól”) mutatta Quintilianus című értekezésében „A nevelés a hangszóró.”