Vallási turizmus, mint egy tárgy tanulmányi, vallási turizmus céljait és osztályozása - értékelés
A történelem vallási turizmus a több ezer éves. Az ókori görögök és rómaiak látogatott szentélyek és templomok. A középkorban a zarándoklat veszi hatalmas és különleges formákat. Így a XI-XII században. - keresztes hadjáratok ellen muszlimok Jeruzsálem felszabadításáért ezek a szent helyek a kereszténység.
Zarándoklat mozgás terjeszkedik XV-XVI században. De csak a XIX. tart, hogy szervezett formában. Kezdve 1861. Franciaországban évente kell felszerelni egy lakókocsi a zarándoklat jeléül bűnbánat a bűnök a köztársasági kormány ellen az egyház. A résztvevők száma elérte a 300-400 embert.
Jelenleg a vallási motiváció nagy hatással van a turizmus fejlődését. Több mint 200 millió. Emberek. éves zarándoklat. Így körülbelül 150 Mill. Cel. e patak keresztények [27].
Vallási turizmus: célok és osztályozása
Az első részben az ebben a fejezetben szeretnék figyelni, hogy a koncepció a vallási turizmus, amely kitűzött célját, és milyen típusú ez fel van osztva.
Vallási turizmus fontos szerepet játszik a nemzetközi és a belföldi turizmus. Az emberek mennek zarándoklat és városnéző utak szent helyeket és vallási központok. Céljuk, hogy részt vegyen a vallási szertartások, hogy imádkozzanak, hogy az áldozatot. Vallás befolyásolja a tudatformálás és az emberi viselkedés mintákat. Ez egy eleme a társadalmi rendszer, és sok esetben az egyik legfontosabb.
vallási turizmus erőforrás természeti
A XX század virágzó turizmus, javult a közlekedési eszközök és a kommunikáció. Az emberek több lehetőséget, hogy látogassa meg a szent helyek a vallásuk, ugyanakkor a vágy, hogy csatlakozzon a szellemi eredmények a népek más országok megérteni a lényegét a vallásuk. Abból lehet kiindulni, hogy ez okozta egyes vallások, a következő válság miatt a gyors változások minden szempontból az élet az emberiség az elmúlt néhány évtizedben.
Sok tankönyvek a koncepció a vallási turizmus: tevékenységek nyújtásával kapcsolatos szolgáltatások és a szükségletek kielégítése felé irányított a szent helyek központok személyek szokásos környezetén kívül.
Típusa szerint vallási turizmus lehet osztani:
vallási - kirándulás a turizmus;
Az első esetben az érdeklődés egyébként látogasson kolostorok, templomok, műemlékek vallási témák, új helyen a célja az oktatás, a tanulás és a növekvő érdeklődés a szent helyeken, akkor is, ha az a személy, vallja vallástalan a túra, amikor vezetett.
Tárgyak vonzzák vallási turisták szent helyek és a vallások központokban. Kirándulások oka lehet, hogy a kultikus cselekmények, ünnepek, fesztiválok, zajlik egy bizonyos időben az év. Nemzetközi turisták utazási szokások át kell adnia, valuta, vízum és egyéb formaságokat. Az orosz turisztikai piacon már kialakult vállalat vesz részt a gyakorlati látogatások szervezése a turisták és a szakosodott biztosító alkalmazottak terén a vallási turizmus.
Az egyik cél a vallási turizmus kuriózumnak az új dolgokat. Mint egy ortodox keresztény, katolikus, vagy ateista, egy személy még mindig megy a Mecca - megfigyelni a vallás. Az emberek még jött azzal a céllal, tudás számukra valami új, még mindig meg kell kérni a szolgáltatást.
Még ha valaki más vallás - de a természetes kíváncsiság, tudásszomj vezeti az embert, hogy a mecsetbe, vagy buddhista templom, a katolikus kolostor és az ortodox egyház.
Nem csak a hívők számára, hanem a hétköznapi turisták gyakran van értéke, és ha van egy templom, hová mennek? Gyakran előfordul, hogy amellett, hogy a templom a városban nincs semmi érdekes, de ha van egy templom vagy kolostor, egy személy van szükség, hogy késik sokáig.
A második esetben a vallási turizmus alfaja a zarándoklat. A társadalom, a média, van egy vita a tanárok között: hogy fontolja meg zarándok turizmus?
M. B Birzhakov azt mondja, hogy a zarándoklat a legkorábbi nyílik a szervező turizmus civilizációnk. Mindenféle zarándoklat által közös jellemzője kapcsolódik a turizmus, hiszen ezek mindegyike egységesen meghatározható jelek a turizmus és a turisztikai termék [5,6].
Az első esetben, a turisták iránt érdeklődő templomok, templomok és kolostorok a szempontból érdekes, hogy valami újat tanulni, míg a második esetben a zarándokok közvetlen részvételét a kulturális - tömeges tevékenységek, mint:
fürdőzés a szent források;
Látott reggel és este.
Zarándoklat szemben a vallási - kirándulás a turizmus mindig, mint általában, az egyik fő cél -, hogy imádják a szentély, amely kapcsolatban van a sok kemény szellemi munka, imával és imádják. Előfordul, hogy a zarándoklat miatt fizikai munkát, amikor a „munkatárs” (az úgynevezett zarándokok) kell végrehajtani a fizikai munka, a szent helyeken. Zarándoklat - része a vallási élet minden hívő. A zarándoklat százezreit vonzza, és akár több millió ember, mint a szent helyen, az ima hatékonyabb, és minden ortodoxok álom, hogy nézze a szent helyeken kapcsolódó földi élet a Megváltó és a Boldogságos Szűz. Nagyon fontos, hogy egy személy hordozza magával a szíve alatt búcsújáró, mint ő őszinte. Ha eljön az zarándokútja kedvéért a kíváncsiság, ez nem egy zarándoklat. És ha valaki jön a szent hely, egy áhítatos imádsággal és könyörgéssel, hogy az Úr Jézus Krisztus és Szűz Mária, jön a lélek maga, a hitben, a személy kap egy szent hely különleges Isten kegyelmében.
A turisták - zarándokok vallják, hogy a vallás, a szent helyeken, amelyek azért jöttek, hogy imádják, tisztelik a szent ereklyék. Kirándulások, látogatások műemlékek, múzeumok számukra nem a legfontosabb dolog az utazás, akkor is azt mondják, hogy egy másodlagos hatása [27, 37].
A középkorban a zarándoklat, főleg a nyugati, gyakran került formájában „járvány”, sokan azt gondolták, hogy a nagyobb zarándoklat elkövetni, annál bűnök bocsánatot nyernek. Megy egy hasonló utazás, a férfiak csökkentette a szakáll, öltözött zarándok ruhák - barna vagy szürke kabátot, egy hatalmas motorháztető, egy kalap nagyon széles karimájú, díszített kagyló. A zarándoklat egy nagyon veszélyes vállalkozás. De buzgó vágy, hogy imádják a szent helyek hitük, imádkozom Istenhez legyőzte minden nehézség az utazás.
Az elején a huszadik század zarándokok száma a Szentföldre elérte a 30 ezer egy évben. Sok a hitel a fejlesztési zarándoklat tartozik az orosz egyházi misszió Jeruzsálemben és a császári ortodox Palesztina Society. Ez kifejezetten jelentős része a kiállítás. Itt megtalálható olyan ritkaságok, mint a gravírozás a XIX században Jeruzsálemben kilátás az Olajfák hegyén, és a kép a Szent Sír, poszter útlevél 1905-ben közzétett, a társadalom kifejezéstárt utazunk írni zarándok Melania Petrovna Pupyninoy ahol a rezidens a Tambov tartomány leírja azokat a nehézségeket, hogy várja a zarándokokat e év.
A látogatás után a szentély, a zarándok szükségszerűen hozta haza valami emlékezetes. A múzeum gyűjteménye hozta a Szentföld ciprus keresztezi a késő XIX - XX század elején, gyöngyház kagyló (egyikük - akkora, mint egy kéz, a kép az utolsó vacsora). A zarándok, aki ellátogatott a Szentháromság-Sergius Lavra, hozhat haza egy két literes palack egy ikon a Szent Sergius a Radonezh és Szűz belülről - Szerzetesek összegyűjtjük őket csipesszel a szűk nyakú csak a palack belsejében; máshonnan - a puzyrechki megszentelt olaj és a szent vizet a nyomatok a képek szentek. Például, egy üveg 1903 a „víz forrása St. szeráfjai Sarov”.
Kolostorok és templomok, amelyen keresztül fut a zarándokutak, nem a szórakozás, a turisták. A legtöbb ember jön ide, hogy imádkozzanak, meg kell próbálnunk, hogy a megjelenését és viselkedését nem vonja el vagy zavarja őket ebben. A kolostorok, általában megpróbálja a takarmány a zarándokok, ez nem az a rengeteg alapok, persze, de a szem évszázados hagyománya van a vendéglátás, a szolgáltatás az zarándok. Az idegenek hagyomány megöltük kolostor emlékezés rokonok - az élő és a halott. Sokan, nem csak a korábbi zarándoklatok, tudván, hogy mennek a kolostorba, magukkal, hogy legyen az adományokat. Még egy erszényt megvásárolja a liszt, cukor, milyen - milyen termékeket és egyéb ruházati veszik a testvérek. Áhítattal felidézni a szent hely nem csak magukról, hanem arról is, a többi családi ház. Hozzászólás megjegyzi, hogy a templom - a kegyelmet az élő és a halott rokonok és ismerősök [7,23, 37].
Rossz helyre szervezői zarándoklatok árnyalattal megzavarják a tapasztalatlan zarándok, míg a jól oka elutasítás. Például a meghívást, hogy a zarándoklat a látogatás „öreg”, vagy részt vesznek az istentisztelet általa teljesített, sokan veszik nagyon kritikus, ami a közös ortodox nézetet. Egy ilyen javaslat, áradó Moszkva zarándoklat szervezése, a fórumokon már közvetlenül az úgynevezett istenkáromlás. [8]
Túrázás vallási tárgyak, valamint a zarándokút már régóta elterjedt számos régióban, beleértve a Nyizsnyij Novgorod régióban. Ma egy csomó frissítő hagyományos és népszerű formája a vallási turizmus. Például egy több napos vallási körmenetek egy bizonyos szentély, vagy az egyik a másikra. Sok zarándok - turista jön Moszkva és a Saint - Petersburg, ez is nagyon népszerű vallásos zarándoklat központ acél. Diveevo, Nyizsnyij Novgorod régióban, ott lehet létrehozni, mint egy normál városnézés egy látogatás a templomok, szentélyek, zarándokok jönnek, hogy imádják.
A turisták - a turisták igénybe az idegenforgalmi ágazat: az ágazat a közlekedés, a szállás és étkezés, szórakozás, valamint az utazásszervezők és utazásközvetítők végrehajtási turisztikai termék. Zarándokok gyakran használják a különböző szolgáltatások; élnek és táplálkoznak a templomok, kolostorok, néha a cél közlekedési eszközökkel, amelyeket ezek a szervezetek.
Tárgyak vonzzák vallási turisták szent helyek és a vallások központokban. Kirándulások tudható be a kultikus cselekmények, ünnepek, fesztiválok bizonyos évszakokban.
Nemzetközi turisták utazási szokások át kell adnia, valuta, vízum és egyéb formaságokat.
Az orosz piacon a cég már kialakult turizmus foglalkozó gyakorlati látogatások szervezése a zarándokok és a turisták, és nyújtására szakosodott vallási turizmus szolgáltatások [5, 27].