Óhitűek túlélte, mert elkerített a világ többi része

A faluban minden nyáron Iset megemlékezzenek a „óhitű imakönyv és szimpatizáns él Iset”, a lelki vezetője ural-szibériai paraszt óhitűek Myron Galanin. Tudta teológia rendelkezett retorika volt, tehetséges író.

Homeland aszketikus

A aszkéta otthon Iset országos helytörténeti múzeum munkáját állandó kiállításai óhitűek könyvek, háztartási cikkek, ember-művészek festményei, történetek írására ebben a témában. És a kép Miron Galanin újra a metszet a Tyumen festő Eustache Kobelev „Stara Iset”.

„Volt egy csomó fájdalom, amikor én voltam a városban Tobolszk: körülbelül az emberek a hit velünk egyet rency fellázadt állatok minket Znamenskoye kolostor Pyatnitskaya templom, meggyötört láncokban minket a szerzetes Joachim dvazh (dy), minden olyan személy volt a buzdítás , hogy elfogadja az új rítus Nikon (iyanskie) - írja galanin. - És volt raznyya kínzás kotoryya elrendezve a kolostorban keliyah. A Babe w (e) a kolostor Znamenskoye volt az első mobilitás (becenév), és a szenvedő az igazság (sósav) hit pap Habakuk. Itt szolgált szolgáló (bu) ősnyomtatvány három év. ... láttam, hogy azok MONASTYRSKY börtönben, ahol megkínzott és kiéhezett nasheg (kb) szenvedő szerzetes Abraham (la) és a pap Simeon; Priest Zamora éhezés (yu). ... És mi is prikavyvali hogy kolotkam a mirigyek (nye) áramkört elutasítás novoizdannyh könyvek és megrendeléseket. ... Mivel 1744 mi fizetést hitükért; 1752-ben (a) jogszabály által megrendelt viselni egy különleges ruhát, és a jelek; UTB minden türelemmel azt tapasztaltuk. Amikor eljött az ideje, hogy elhallgattassa a koronázási Katalin cárnő (ek) Másodszor, mivel 1762 (a) biztosított számunkra a szabadság, hiszen 1764 törölt egy dupla fizetést a hit, hogy minden kryyuschim (Xia) hristiyanam hazatérést; és én, bűnös és méltatlan, az Úr arra méltatott, hogy élvezze a türelmi királynő Catherine (s), és azt a szabadságot, hogy változtatni kell a szabad tobolszki kazamaták kolostor. ... Most az öröm - imádkozni nyíltan. Ez volt a tanácsot Beshkile építeni a kápolnában. "

A temetőben a falu Kirsanovs még mindig áll egy kis kápolna és kereszt sírjára Galanin. Az istentisztelet lelkész jönnek nem csak falubeliek, hanem a látogatók. „Kápolna Mironushki”, ahogy szeretettel hívják a falu vallási épület, az a szerepe az egyház a mai napig, itt imádkoznak az ünnepekre. Azonban az idősebb honfitársai fájdalommal és beszélni a váratlan látogató, aki kifosztotta a kápolna, kihúzta ikonok a temető kereszt. Volt, hogy újra az elrendezés a múzeumteremben természetes méret és az összes szükséges tulajdonságokat.

Pályázat szerelem a történelem a régióban

Óhitűek kultusza a tudás és a munkaerő

Priisetya a földön volt képes kommunikálni a jelenlegi és hívei a régi hitet.

- Tudod, hol Lykovs menni? - tisztességes nő izgatott a kérdés maga választ: - A mi részei - a falu Lykovo Uporovsk kerületben található, csak akkor volt Isetsky megyében.

Ugyanez áhítatos magatartása is fennállnak, és az ikonra. Szibériai kereskedők (akik között sok volt óhitűek) ellátják kúriák egy új módon, „nemes”, „a főváros divat”, és volt egy különleges szeretettel a „Stroganov” és a kapcsolódó gyökerek és rafaylovskim Nevyansk ikonok. Ők a óhitűek hagyományosan sok - helyezzük őket a polcokon a szentély hosszának felével a fal vagy az egész falat, néha két réteg. Ikonok támaszkodva iskolák szolgált, viszont a kiindulási pont a megjelenése tisztán Tyumen jelenség - az ún rafaylovskogo levél, amely-ben alakult Priisete ikon-festészet műhelyek a Szentháromság kolostor a falu Rafaylova alakult 1644-ben Elder Raphael. Általános szabály, hogy ezek voltak termékek mednolitoy műanyagok (keresztek, ikonok, összecsukható). Gyakran nagy, három összecsukható ikonok nagy ünnep a óhitűek készült titokban (miután rejtett a padló alatt a tűzhely és formák), rejtőzködik az egyházmegyei hatóságok aki küzdött az osztott és szakadárok.

Split. Következményei és logikai

Története Orosz Ortodox óhitűek Church kimondja: pátriárka Nikon, belépett a moszkvai pátriárkai trónra 1652-ben megváltoztatta az ősi hagyomány az egyházban, elkezdtem bevezetni az új orosz egyházi szertartások, liturgikus szövegek és egyéb újítások - jóváhagyása nélkül a katedrális.

Korrekciók a templomban könyvek, sokak szerint torzítják értelmében a dogma, vélt Rus keresztség az időben a Bizánci Birodalom volt áhítatosságra tároló, mint a legnagyobb szentély jeleként folytonosságának orosz ortodoxia az egyetemes egyház. Például, amellett, hogy a régi könyvek, a Creed ezt olvassuk: „És a Szentlélek az Úr és életadó Istinnago”, majd rögzíti a „istinnago” kizárták.

Követve mögött könyvet újítások majd mások: három ujjal keresztet helyett két ujjal, a kezelés a nap (a jele, hogy mi lesz a Nap-Krisztus keresztelő, lakodalom, és felszentelése egyház) váltotta fel a kezelést a nap ellen, a Szabadító a név „Jesus” újjáépített gretsizirovannoe „Jesus”, az ősi orosz isteni liturgia, elkövetett hét kovásztalan kenyér, elkezdett tölteni öt ... Ezek közül néhány a leginkább figyelemre méltó újítás.

Amellett, hogy a kár a könyvek és vallási szokások, erős ellenállást az emberek között az úgynevezett olyan erőszakos intézkedéseket, amelyekkel a pátriárka, és támogatta őt király ültetett reform. Az emberek és azt mondta az új pátriárka eltörölte Krisztust. Elutasítás ment részeként a hétköznapi orosz emberek tartanak szent szent könyvek és hagyományok, valamint a kiemelkedő vallási adatok az idő: Paul püspöke Kolomna, Avvakum protopópa Petrov, John Nero, Daniel a Kosztroma, loggin származó Murom. Kitartó hívei egyházi hagyomány donikonianskoy alá kegyetlen kínzások és kivégzések. Tüzek égtek mindenütt, ahol emberek ezrei égettek. Töltött a felosztott vágott feje negyedekre, megkínzott, nem tesz különbséget a férfiak, nők és gyermekek. Néhány nem bírta, onnan a régi hit, a másik határozottan ment a halálba. Hogy elkerülje az üldözés a óhitűek maguk éget magukat a családjukkal. „Nincs olyan hely bárhol - csak az érdekel, hogy a tűz és a víz” - mondták. Mások menekült szélén az orosz állam - az Urál, az Urál, Szibéria. Ezek voltak az önkéntes parti lakói, lakói a Arhangelszk régióban, valamint a bevándorlók és a Nyizsnyij Novgorod Vologda terület. De itt nem tudták elrejteni a mindent látó szem az uralkodó: kényszerült személyek eredeti címe „szakadárok” később érkezett egy másik - „dvoedane”. Péter cár én legalizálták őket ebben a sorrendben: ha meg akarja gyakorolni a régi hit - vallomás, de kedves, tisztelegni a kincstár két, két adót. „Legyen a két sarcot, de kifelé!” - mondja az ember. Azóta hívják óhitűek dvoedanami. És talán azért is, mert a két vezető állítólag. Nem csoda, hogy az ural-szibériai kereskedők (és az egész orosz üzleti XVIII-XIX században) lényegében az óhitűek.

És az első az alaplapok óhitűek kooperatív Iset kerület szemben kollektivizálás magába a kemény munka. Kemény munka volt tette őket gazdagabb. A 20-30s a múlt század a hegyen, és az a baj, ők voltak a legerősebbek gazdaságok, ők az első alá kerül a baltát az új kormány, és üldözték. Később, az évek múlásával fejlett kollektív gazdaság „New Village” a falu Osinovo. Állam, az úton, és ma hívott hleborobnym.

Ha körülnézünk az egész története az üldözés a óhitűek, majd gépelt három és fél évszázados harc a túlélésért. Ezek, ahogy tudott, vigyázott orosz életmód, életmód, ruházat, és végül a nemzeti identitás. Ezek a szavai akadémikus Likhachev, „élő maradványa az ősi orosz kultúra, megőrizve méltó méltóságát.” Priisetskie konzervatívok, leszármazottai hetvenkedő ustyuzhan, pomortsev és Nyizsnyij Novgorod és sacrificially szolgálja eszméit, hogy kövesse Christian előírásait továbbra is motivált, hogy bűnbánatot és a munka kiválóság átalakította a régióban, így a raktár Szibériában történetében.

Közzététele anyag osuschetvlena projekt keretében „Tyumen - hozzájárulása a terület” a pénzügyi támogatást a Szövetségi Hivatal Sajtó és Mass Communications.