Húsvét, Húsvét a Bibliában
a húsvét, Krisztus érettünk
(1 Cor 5: 7)
Húsvét - az egyik legértékesebb szavak egy keresztény. Vele mi is csatlakozik a sok szent emlék, mégis kifejezzük örömünket és az üdvösségünk kegyelme által a feltámadt Krisztus Istenünk.
Bizonyság a Pál apostol, hogy az a világ Megváltója, a mi Urunk Jézus Krisztus meghalt a mi bűneinkért és feltámadt a harmadik napon az próféciákat tartalmazta a szent könyveket az Ószövetség, összhangban van a bizonyság a feltámadt Krisztus. Úton a Emmaus, a feltámadt Krisztus az említett két skorbevshim után a Golgota események tanítványok, O bolondok, és lassú a szív hinni mindazt, amit a próféták szóltak! Nem kellene szenvedni a Krisztusnak, és lép dicsőségébe? És kezdődik Mózes és a próféták mind, ő magyarázza vala nékik minden írásokban (Lukács 24: 25-27).
És jön a tanítványainak, miután megjelent a feltámadás után, Krisztus megnyitotta elméjét a megértése a Szentírás: itt van, amit mondtam, még veletek, hogy minden dolog ami meg van írva rólam a Mózes törvényében, a prófétáknál és a zsoltárokban (Lukács 24: 45,44). Így van megírva, és így kellett szenvedni a Krisztusnak, és feltámadni a halálból a harmadik napon, és el kell prédikált nevét bűnbánat és a bűnök bocsánatára, hogy minden nemzet, kezdve Jeruzsálem. Ti tanúi ezek a dolgok (Lk 24: 46-48).
Miután az újszövetségi pünkösd napja a Szentlélek yazykoogneobraznuyu kegyelem, Krisztus tanítványai kezdődő Jeruzsálemben (ApCsel 2: 5) folyamatosan prédikálni Isten nagy tetteinek (ApCsel 2,11), és a világra nyitott Krisztus feltámadása. Az evangélium hirdetése, a szenvedés, a halál a kereszt és a feltámadás Jézus Krisztus az apostolok állandóan említett isteni ígéretek, próféciák, és prototípusok az ószövetségi előképe és predugotovlyali húsvét az Újszövetség - Krisztus feltámadása.
Krisztus feltámadása - Húsvét az Újszövetség - mindig megvalljuk a Creed, bár a szöveg a Creed nem egy szó húsvét. Olvasás vagy énekel a Creed, valljuk az az Egyház hite, és ezzel egyidejűleg a hitüket egy Úrban, Jézus Krisztus, az Isten Fia, aki értünk keresztre feszítették Poncius Pilátus alatt, és szenvedett és eltemették, és feltámadt a harmadik napon az írások szerint.
Krisztus feltámadása elválaszthatatlan a megváltó szenvedés és a halál a kereszten Krisztus a Megváltó, az Emberfia nem azért jött, hogy szolgáljanak, hanem hogy szolgáljon, és életét adja váltságul sokakért (Mt 20,28). És az öröm, a feltámadás jött nekünk a Krisztus keresztje: Íme kereszt öröm jöve a világ minden tájáról! - énekeljük a dalt a húsvét „Miután látta a Krisztus feltámadása”.
Ezért ünnepli az éves Bright Krisztus feltámadása, imádjuk előtt a szenvedő Krisztus -, hogy húsvét a kereszt, mint a korai keresztények beszélt, majd lépni a húsvéti ujjongás húsvéti feltámadás, vagy a húsvét vasárnap. Sajnos sok keresztény számára, hogy elveszett Teológiai mnogoznachimost szót húsvét. Néhány ezt a szót csak hallani az ujjongó jegyzeteket a legnagyobb szent nap a Krisztus feltámadása, és nem érzik elválaszthatatlan ugyanazt a szót horror Kálvária. A múltban a században, amint azt a liturgikus könyvek, amikor egész éjjel virrasztást az imádság a Charta olvasható szemelvények a legjobb teológiai művek a szent egyházatyák, az éjszaka Húsvét szolgáltatás kivételével katechetikai szavakat Aranyszájú Szent János, amely olvasni mindenhol, és jelen pillanatban, mielőtt 4- első dal a húsvéti kánon lehetett olvasni, mint „az Ige húsvét” (45.), a St. Gregory teológus. Úgy kezdődött, hogy a szavak a Habakuk könyve órámra I (Habakuk 2: 1), és miután elolvasta ezt a húsvét a következő szavakat (4.) kánon dal kezdődik Irmos: On Divine Guardian Bogoglagolivy Habakuk.
Ebben a látványos húsvéti Szó feltárja a legnagyobb titkait az egyház Divinity meg van adva, és a szó etimológiája húsvét. A héber szó húsvétkor. eszközöket „megfelelt” vagy „perehozhdenie”, a szavak St. Gregory teológus, a görög vocalism bővült új értelmet, ahogy találkozik a görög szó jelentése „szenvedés”. Egy ilyen átalakítás a szó, kétségtelenül hozzájárult az a tény, hogy az első és a második esetben ez azt jelentette a megváltást, hogy eljött az Úrtól. Az Ószövetségben - az eredmény a Izraelt Egyiptomból, az átkelés a Vörös-tengeren, az áldozati páskabárányt, és az éves ünnepe az Ószövetségben húsvét. Az Újszövetségben - a Krisztus feltámadása, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit (Jn 1:29), maga az Úr a mi Jézus Krisztus, a mi húsvéti (1Kor 5: 7), hozta magát áldozatul a kereszten az üdvösséget, a világ , heti (vasárnap) és éves (Húsvét) emlékezés a feltámadás.
Átalakító értéke az ószövetségi pászka mindig kifejezi 1. dal kanonok Matins. De a leginkább figyelemre méltó kifejezése ez húsvét kapcsolat az Ó- és Újszövetség megállapítja Irmos 1. dal Húsvéti kánon: a Feltámadás Napján, tetőablak, ti emberek! Húsvét, az Úr Páskha a halálból az életbe, és a földről az égbe Krisztus Istennek felhasználóneveddel, nyerő énekes. Szia - ez a mi húsvéti! A feltámadt Krisztus, a mi Istenünk ad nekünk az örök életet feltámadása. Ezért a végén a húsvéti szolgáltatás, amit hálásan énekelni, és mi vagyunk az ajándék az örök élet: imádjuk His háromnapos vasárnap.
A hit az Egyház szenvedett értünk a kereszten és feltámadt a harmadik napon az Úr Krisztus - Új Húsvét, húsvéti, hogy mi üdvösségünk és megújítása, azt mutatja, St. John Damaszkusz a húsvéti kánon, amely énekelt a Bright Easter Matins. Ez a Canon néha a koronát, azaz a felső motetta.
DRC hímnemű Te Kinyitotta a szűzi méhében, Mert megjelent Krisztusnak, mint az ember, a Lamb of határozók, mint feddhetetlen, mint egy nevkusen szennyeződés, a mi húsvéti: és az Isten igaz, tökéletes rechesya (első troparion 4. dal kanonok, húsvét). Az átültetés az orosz nyelv és a modern tropar szintaxis a következő: „A Húsvét - Krisztus megjelent a férfi nem, mint a (Son) razverzshy szűzi méhében; elemzi Lamb az halálra van ítélve; makulátlan ártalmatlan szennyező; valamint az igaz Istent - ez volt az úgynevezett tökéletes. "
Következő troparion azonos dal Húsvéti kánon: Jaco egy éves bárány, megáldott minket korona Krisztus akarata szerint minden megölt byst húsvéti Tisztítás és ismét a sírból vörös nap felragyogott az igazság nekünk. Elrendezése: „Boldogok nekünk korona - Christ, mint egy éves bárány, önként felajánlotta magát áldozatul az összes, - He - a tisztító Easter, és ez a sírból, akkor ugrott Olyan, mint egy szép nap az igazság.”
A kórus a 9. Húsvét kánonja dalokat énekelt: Christ - új húsvét, A sértett életben van, az Isten Báránya, vzemlyay a világ bűneit. Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit (Jn 1:29), - jelenlét a Krisztus, a Megváltó, Keresztelő János a Jordán. Bárány megöletett a világ alapítása felhívja a feltámadt Krisztus, a Megváltó János evangélista teológus a Jelenések (Jel 13: 8).
Végén a kánon a feltámadt Krisztus újra felhívta a húsvét: Húsvét Velia és a Szent Krisztus! A bölcsesség és az Isten Igéje és a siló, adsz nekünk istee prichaschatisya a Nevechernyaya napon a te országod. És az első himnuszt énekelték Easter Easter - Krisztus, a Megváltó. Így St. John Damaszkusz felfedi az ő kánonja ihletet a tanítás Szent Pál: Húsvéti számunkra felfalják a byst Christ (Cor 5: 7).
Pászka válik üdvösség számunkra csak akkor, ha részt veszünk benne. Hogyan lehet egy személy is részt vesz a húsvéti Krisztus?
Az elején ez támaszkodik részvételével a Szent keresztség. Nem tudjátok, hogy mindannyian, mint arra a Krisztus Jézusba megkeresztelkedtek, az ő halálát? Ezért van eltemetve vele együtt a keresztség által a halálba: hogy miképen feltámasztatott Krisztus a halálból az Atya dicsősége, még így is kell járni új életben (Róm 6: 3-4). A keresztség az ember spogrebaetsya Krisztus kegyelme és sovoskresaet Krisztussal Isten hatalmát (lásd. Kol 2,12). Ez azt a második troparion harmadik dal a húsvéti kánon: Tegnap spogrebohsya, óh Krisztus, sovosstayu ezen a napon, emelkedett néktek; Ön sraspinahsya tegnap: sproslavi magát rajtam Megváltó, az a te országod. Elrendezése: „Tegnap entombed veled, Krisztus ma lázadó Risen veled; Tegnap megfeszítették veled, én magam dicsőítsék Te, a Megváltó, a királyságot. " A keresztség - a halál a bűnnek, és az élő Istennek: ha már egyesült vele (Krisztusban) hasonlatosságára halála, mi kell még a hasonlatosságára feltámadása (Róma 6: 5).
Részvétel a húsvét Krisztus zajlik az Eucharisztiában. Ezt egyértelműen bizonyítják Pál apostol: kaptam az Úrtól, hogy mi szállítjuk Önnek, hogy az Úr Jézus azon az éjszakán, melyen elárultaték vette a kenyeret, és amikor hálát adott, megtörte, és monda: Vegyétek, egyétek; ez az én testem amely az Ön számára; Ehhez az én emlékezetemre. Ugyancsak a csészét vacsora után, mondván: Ez a kehely az új szövetség az én véremben; Tedd ezt, ha inni, az én emlékezetemre. Mert amikor eszitek e kenyeret és isszátok e poharat, hirdessétek az Úr halálát, amíg el nem jön (1Kor 11: 23-26).
Az ígéret a mi feltámadás örök élet Krisztus is jár az isteni közösség: Séta az én testemet, és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom azt az utolsó napon (János 06:54).
Csak résztvevő Krisztus halála (a bűnbánat, a keresztelés, az önkéntes krestonoshenie), mi lesz a résztvevők az Isten kegyelme és az élet Krisztus Feltámadása: Mindig szem körülbelül a szervezetben mertvost Úr Jézus, hogy az élet is Jézus is látható legyen a testünk (2Kor 4:10 ). Ebben Isten misztériumának páskhája, így üdvösséget mindazok, akik hisznek Krisztus feltámadását.
St. Gregory teológus az Ige Húsvétkor azt mondja: „Mi lett volna szüksége van Isten megtestesült és önmegtagadás, hogy életre. Vele, akkor halt meg, hogy megtisztítsák; támadni őt, mert vele meghalt; dicsőítette vele, mert Tőle feltámadt. "
Tehát az Újszövetség Húsvét - a kereszt és a feltámadás Krisztus, amit elválaszthatatlanul becsület és dicsőítsék alapjául üdvösségünk. Easter halhatatlanságot - a világ üdvösségét! A Húsvét - Krisztus, a Megváltó Isten, aki hozta magát áldozatul a mi üdvösségünkért. Mivel az Egyház Krisztus szüntelenül énekli a húsvéti szent nap: a Feltámadás Napján, tetőablak népek! Húsvét, az Úr Páskha a halálból az életbe, és a földről az égbe, Krisztus Istennek whazzup nyerő éneklés.
Archpriest Boris Pivovarov