Életrajza Auguste Comte
Előadás №2. A pozitivizmus a szociológiában. Auguste Comte.
1. életrajza Auguste Comte.
1817-ben Auguste Comte titkára lett Saint-Simon, sikerül ezt a bejegyzést ismert történész Augustin Thierry. Kezdetben ezek egymáshoz való viszonyát barátságos természet, és Comte, elvileg az egyik résztvevő Saint-Simonizmus iskola. De a utóhatásaként a kapcsolat véget ér szakadás 1824-ben.
Auguste Comte soha erős pozícióval az akadémiai rendszer Franciaországban abban az időben, ő csak elégedett a szerepe egy oktató és a vizsgáztató az École Polytechnique és a College de France és adott magánórákat, és az utóbbi években főleg élt a beszedett összeg az ő támogatói -pozitivistami.
2. Ideológiai forrásai Comte szociológia.
3.Pozitivizm, besorolása a tudomány és a téma Comte szociológia.
Francia teoretikus megpróbálták osztályozni tudomány. Minden tudomány, az ő véleménye szerint minősülnek folyamatos sorban, amely fokozatosan csökken az általánosság és az absztrakció megfelel egy fokozatosan növekvő összetettsége és specifikusak. Kezdve a legelvontabb és általános és mozgó speciális tudományág, Comte hierarchia ilyen tudományok: matematika, a csillagászat, a fizika, a kémia, a biológia, a szociológia, a továbbiakban minden tudomány kevésbé elvont és feltárja bonyolultabb jelenségek.
A javasolt hierarchia ez azt jelenti, hogy a fejlesztés konkrét tudományok nélkül lehetetlen előzetes vizsgálata rendelkezések által létrehozott elvontabb tudományok.
Szociológia megjelenik az Arsenal az emberi tudás, amikor a más területeken már kialakult.
Létesítmény egy átfogó rendszer Science Comte bemutatása szükséges, „pozitív filozófia”, azaz mi a tudomány a tudomány, és elválasztja a metafizika és a vallás. Szociológia befejezte az érkezését a pozitív fejlődési szakaszában az emberi tudás, győzelem skolasztika és misztika a múlt.
5.Formirovanie elvei szociológiai módszer Comte.
^ A kísérleti módszer a felmérés folyamatok hatása alatt változások kifejezetten tanulni körülmények között.
6. "Pozitív Politics" Comte.
Az ő politikai orientációk Comte - ellentétben Saint-Simon - tapad a konzervatív-konzervatív álláspont. Látta, hogy a fő forrása az erkölcsi és politikai válság a társadalom, sőt a kiváltó oka a forradalmi hangulat a „mély különbségek és a lélek nincs általános ötletek.” Exit látta a kimutatására pozitív tudományos igazságok, amely, mivel jól asszimilálódott, képes lesz szinte maguktól vezet az emberiséget a béke és a boldogság. „Ha az egység a fejében alapján elvei közösség zajlik, az érintett intézmények jönnek létre maguk természetesen anélkül, hogy nehéz turbulencia.”
Az eszköz, amelyben az ellenőrzés a legalkalmasabb a generáció az alapképzés emberek - bankárok, gyárosok és a papok pozitivista templomot.
Comte ötlete jobb az elképzelésen alapul, hogy az alárendeltségében működő erkölcsi és társadalmi jelenségek rögzített törvények nem összeegyeztethetetlen az emberi szabadságot. Az igazi szabadság áll, ezen álláspont szerint, a lehető kövesse akadálytalanul tudja a törvényeket megfelelő erre a jelenségre, - amikor a test alá rohan a Föld középpontjába, hogy kövesse a sebesség arányos a csökkenés az idő szabadságát. És az emberi vagy növényi élet. Minden funkció az életük csak akkor ingyenes, ha ez történik, a törvénnyel összhangban, és anélkül, hogy a külső és belső akadályokat.
Ezért minden emberi jog minden ember szabadságát egy értelmetlen anarchia, ha nem engedelmeskednek semmilyen törvényt; Ebben az esetben nem járultak hozzá ahhoz - akár egyénileg, akár csoportosan. Mivel az isteni jog már nem létezik, az emberi jogok közös megegyezéssel intelligens és becsületes ember meg kell szüntetni, és az az ember ismeri csak a jogot, hogy a kötelességét.
Emberi mellékletek nem mehet közvetlenül a családi közösség az emberiség, ezért van szükség a közvetítés a hazafiság és a hazaszeretet. Modern zavargások szerint Comte, felerősödnek több, mint törekvést a kispolgárság, a megvetés a vakok számára. Az ideális rendszer kívánatos, így teljes eltűnését a középosztály, miközben a gazdagok és a többi patritsiata említett proletariátus.
Valódi filozófia utal arra vonatkozólag, hogy amennyire csak lehetséges, minden emberi élet - egyéni és kollektív funkciók, nézett prizmáján keresztül három osztály a jelenségek jellemzik: a gondolatok, érzések és cselekvések. Három forrásai a társadalmi változás a faj, az éghajlat és a „tényleges politikai tevékenység, egészében véve a tudományos fejlődést.” Az emberi méltóság attól függ, hogy az emberi boldogság, főleg a „tisztességes önkéntes használatát semmilyen erő, amely a tényleges, hogy (mind természetes és mesterséges) elérhetővé teszi számunkra. Ez egy értelmes értékelést, és a szerint az erejét a szellem állandóan fel kell nyilvánul körültekintő alázattal az egyének és osztályok, mielőtt az elkerülhetetlen hiányosságait társadalmi harmónia, a rendkívül összetett, amely nem védik meg a visszaélés. "
Ebben a nagy aktivitás és az általános alapvető célja, és feladata a filozófia, hogy összehangolja minden szempontból az emberi élet, a koordináció, nem formájában közvetlen irányítás. Funkció filozófia szorosan összefonódik a funkciók „szisztematikus moralitás természetes jellemzője az alkalmazás a filozófia és az egyetemes kalauz politika.” Comte tudatosan elutasította a vallás a keresztény Isten, és kikiáltották a vallás az emberiség, vagy más néven a Nagy Lény, aki mindenek felett „a teljes egészében a múlt, a jelen és a jövő, akik az hozzájáruljon a közrendet”. A találmány egy másik jellemzője, „Az emberiség nem csak tagja a lények, amelyek alkalmasak a asszimiláció, de elismeri, mindegyikük egy részét használta fel, megfeledkezve arról az egyedi eltérések.”
7.Znachenie kreativitás Comte.