Az esszé a probléma az elme egy komédia
Nem tetszett az írás?
Van még 10 hasonló munkák. mutat
Oldalak: 1 [2] (a készítmény fel van osztva lapokra)
Nem engedhetem meg, testvér, és úgy érzem, hülye.
Sok kritikus polémia a témában az elme formájában a főszereplő. Tehát, Ivan Goncsarov a cikk „zillion gyötrelem”, mintha vitatkozni Puskin Griboyedov szemére veti, hogy ő ábrázolta Komámasszony elég okos ember, „mielőtt feldobja gyöngyök Repetilov”. Chatsky ragaszkodott IAGoncharov”. nem csak okosabb, mint az összes többi felet, hanem pozitívan intelligens. Felforrt az intelligenciája és a szellemesség. Van egy szív, és bár teljesen őszinte. "
Ahogy helyesen megjegyezte Chatsky nemcsak az elme, hanem a lélek, ezért elméje gyakran megkérdőjelezhető. A hős néha ezek a fogalmak elválaszthatatlanok, a monológ „Kik a bírók?” „Slabodushie” és a „megértés” szegénység szinonimák egységes sorban. Ezzel szemben a tudattalan Molchalin Chatsky érzelmi és nyitott, és ő maga mondja magáról:
De ha így van: az elme a szív a dallam.
Az elme nem „dallam” a szív, és ez vezet a drámai összecsapások.
Probléma kinyitása előtt tartva a téma az, hogy a játék nem egyedileg buta karakter, mert minden karakter megvan a saját elképzelése az elme.
Famusov elme és a környezet egy praktikus elme, mindennapi, képes alkalmazkodni a különböző helyzetekhez.
Nem véletlen a meghatározás az egész társadalom famusovskogo, mert ideológiája, adja meg a siker az életben. Monológot arról Maxim Petrovics mutatja a filozófia, az elismerést a tulajdonos a ház él a helyességét nagybátyja:
Maxim: Ez nem valami ezüst,
Arany evett; száz ember szolgáltatásokat.
Gondolatok Famusov - Le a földre „vacsora filozófia”:
Amennyiben a teaser létrehozott fény!
Pofilosofstvuy - az elme vált;
Ez berezhoshsya, a vacsora:
Egyél három óra és három nap nem főtt!
O elme szerint famusovskogo társadalom szórakoztató élni közel enni, szolgálni alázattal álló személyek egy lépéssel nagyobb, és ami a legfontosabb -, hogy gazdag, hogy a lehető legnagyobb számú jobbágyok. A korai művek Chatsky ironikusan felhívja néni Sophia Minerva (Minerva - a bölcsesség istennője, a rómaiak), valószínűleg azért, mert ez egy másik pont, ami már egyenlő a női fele famusovskogo társadalom, mert a nagynénje volt udvarhölgy a Catherine.
Mivel az ember a társadalomban Famusov megítélni, mennyire volt egy zuhanyzó ( „száz” vagy „négy”), és milyen rangot ő, akkor Famusov fontos, hogy a lánya Sophia házas Skalozub, ami Lisa írja le, mint egy „arany táska” és a „jelek” leendő vőlegény „általában”. Megvan a saját „csatornák” szerezni ezt a rangot, ítél meg „mint egy igazi filozófus.” Sergey Skalozub műveletlen korlátozott Sophia visszataszítónak a gondolat, hogy a házasság egy személy, aki „nem mondott egy szót intelligens srodu”.
Ellentétben a puffer MOLCHALIN amelynek két tehetség - „mértékkel és pontosság”, egy üzleti kérő személy számára, hogy igénybe, amely az a tény, hogy elérése súlyt a társadalomban. Ő a saját filozófiája, hogy elérjék ezt az előnyt, amely a promóciós a karrier létrán, a kellemes „hogy minden ember kivétel nélkül.” Ez a koncepció szerint a csend-ling, a filozófia egy okos ember.
Chatsky azt mondja, hogy MOLCHALIN törekszik „békésen rendezni mindent.” A Molchalin sok más funkciók, de mind szűkülnek le az egyik a maga speciális „tihosti”. Nem csoda, hogy a neve, hogy egy ilyen buta.
Bár a Chatsky Molchalin, és nem veszi komolyan, mint egy antagonista a közéletben, úgy véli, buta bunkó, de ő a szóvivő az egyik legundorítóbb és ellenséges Chatsky lehetőségek „őrült”. Nem baj, Molchalin elég veszélyes, mert a „boldogság” ő a világon, mert kiderül, azonos MOLCHALIN boldog rivális Chatsky.
Sophia kedveli Molchalin Chatsky, azt mondja, hogy ő „csodálatos tulajdonságai”, „megfelelő, szerény, csendes.” Ez az egész, mint egy hegyes ellentéte „hangos” puffer.
Szerint a hajlamait MOLCHALIN kiválóan alkalmas a szerepét férje Moszkvában. „Természetesen, ez nem olyan őrült - összehasonlítja a Sophia Molchalin Chatsky -, hogy zseni a többi, és a többi pestis. de az elme egyfajta család, hogy boldog? „In Molchalin Sophia látható közös jellemzője a” fiú-férj „” szolga a férje. "
A csúcspont a játék lehet tekinteni, mint a jelenet labda, hanem beszélni őrület Chatsky. Sophia tartományok előtt, hogy erősítse meg a találgatás Mr. D. hogy Chatsky „őrült ugrott”, de Sophia intelligens, megfontolt, rájön, hogy kell mondani gossiper G. D. Chatsky mintegy őrültség, mint ezt a hírt összetört a a fény sebessége. Chatsky akarta büntetni, hogy bosszút áll neki, ez lesz a forrása a pletyka.
Griboyedov magát egyértelműen azt írta, hogy Szófia - „A lány maga nem hülye”, de így ez a neve „Sophia”, ami görögül azt jelenti: „bölcs”, úgy érezte, egy bizonyos iróniával, mert „úgy döntött, hogy bolond egy intelligens ember” (A. Griboyedov).
Kritikus IA Goncsarov írta, hogy Szófia - „keveréke jó ösztönök a hazugság, élő elme hiánya semmilyen célzást eszmék és hitek.”
Végén a játék Szófia, valamint a Chatsky „aludt fátyol”, rájön, hogy Molchalin végzetes hiba; valamint a főszereplő, leesik a szívből jövő bánat, az ő „Zillion kín”.
Chatsky találja szó elítélő környezetben Sophia. Azt állítja, hogy a jelenléte a társadalom és rombolja az emberi integritás és gondolkodás:
A tűz jön ki sértetlenül,
Ki van ideje tölteni a napot,
Egy levegőt lélegezni
És a fejemben, hogy túléli.
Érdekes, hogy a végső ő hivatkozhat őrült, „Mad, akkor minden dicsérte a kórus // Igazad van. "
Látjuk tehát, hogy a probléma az elme nagy figyelmet fordít, úgy vélik, a drámaíró, különböző szinteken. A probléma az elme - az ideológiai alapja a játék, amely körül csoportosulnak minden egyéb kérdések filozófiai és erkölcsi jellegű: mi az élet értelme, a problémákat az egyéni szabadság és az emberi boldogság. Ez a gondolat az elme eszköze különbséget „a század” és „a múlt század” (az elme, mint azt a világ megértéséhez és az elmét, mint egy módja annak, hogy megháromszorozza az életben), a mögöttes társadalmi konfliktusok és fejlődését befolyásoló bármilyen konfliktus.
Oldalak: 1 [2] (a készítmény fel van osztva lapokra)