Vallás - az
R. annak minden változatban lényegében úgy értelmezzük, mint a változó lelki kapcsolatot az abszolút: a) ez az arány lehet kezdetben közel, de azután megszakadnak, és ez csökken; b) a kapcsolat létre kell hozni első, indirekt, majd fordítására a magasabb szintű, viszont közvetlenül; c) kapcsolatot szeretne játszani a különböző időszakokban az élet egy és ugyanazon személy, és egy sor nemzedékek g) az egyes RA fokozatosan részt több ember, és ez lesz mindenre kiterjedő. Az emberiség történetében tudja sokféle RV de valahogy jött az ötlet, a befejezetlenség és a tökéletlenség az ember és azt sugallják, hogyan lehetne javítani a mászás a legmagasabb integritását és az üdvösség. R. - az egyik alapvető formája a megértés világ egységét és szolidaritását az emberek alapján elismert végső értelmét a világegyetem, az élet és a javítása a társadalom és az egyén számára.
Unchurched vagy nem felekezeti vallás - az egyik a valós R. figyelmet a jelenség nem felekezeti vallási hagyjuk annak idején Kant engedélyezi felekezeti hagyomány és a hit. A különbség az igaz vallásos hit és confessionalism lehet egyértelműen szemlélteti az a Jézus Krisztus példáját, hogy jót tettek a „pihenőnap” (szombat) és bírálták azt a farizeusok, szigorúan tiszteletben a levél a Tórát. Így gyakran igaz kapcsolatát Istennel ellentmondásban van denominationalism és egyházi charter.
A dinamika vallási ismertetett három fő modell kapcsolatos belső világ az egyén. Az első közülük - a „modellje kinyilatkoztatás”: az egyén hirtelen rádöbbennek új igazság, a fény, amely minden korábbi hiedelmek tartják hibákat, és hajlamos arra, hogy módosítsa az összes múltja gondolkodás és viselkedés. Revelation jön rá sem felülről, vagy egy misztikus megvilágosodás, vagy a tragikus tapasztalat. vagy egy ütközés egy korábban ismeretlen valóságot. A második modell - „modell folytonosság”: az egyén hite fokozatosan megváltozott hatása alatt reflexió ideológiai alapjait hitüket; fokozatos megújítása tartalmának hit vezet a minőségi ugrást, és hogy új hitet. Benövés korábbi hitet az új gyakran előfordul a tudatalatti szinten, ugyanazon pillanatban a folytatásban ritkán fix identitás és elismert visszamenőleg. A logikai és a tényleges igény helyett szeszély vagy a divat okozhatja ezt a fajta revizionizmus felborulás ítéletek és térítést. A harmadik modell - „Model hitehagyás” - megfelel a konformista attitűdök a világon, a logikája a harc és annak szükségességét, hogy keressen ellenséget. Ennek lényege, hogy a rendes hívő kap egy új RV oka nem a nehezen kivívott ítéletek, hanem a kényelem „lenni, mint mindenki más”, és önös. Nem utolsósorban szerepet ilyen jellegű véleménye változott játszik átható utánzat divat társadalomban. A legvalószínűbb, religiovedcheskij portré a hívő lesz pontosabb, ha azt valamilyen arányban fogják össze mindhárom kiegészítő modellek.
Ma sok kultúrában tapasztalható válság és mozgassa vissza - a forrás, a vallási kultúra alapja - úgy látja, fundamentalisták, mint a kiutat. Vallási fundamentalizmus. jellemző, különösen a modern kereszténység és az iszlám - a szervezet természetes reakciója a nyilvánosság a válság a kultúra. Fundamentalizmus hajtja öregedés annak érdekében, hogy új lendületet adjon az élet kultúrájának, hogy helyreállítsa egy új szintre harmonikus aránya anyagi és szellemi oldala civilizáció. nem szabad összekeverni egymással fundamentalizmus és a szélsőségek, bár ezek gyakran átfedik egymást. Fundamentalizmus társított kreatív értelemben, míg a szélsőségek - a pusztítás kultúra. Nem minden kultúra pozícióban található stagnálás képes alakítani és túlélni. Az eltűnése a make-up annak R. összeesik, lezúduló társadalom káoszba.
Ki hoz létre, vagy megnyitja a táján különböző R. fordult végül a bázis és a szakrális eszményeit kultúra? Ez a kérdés az úgynevezett probléma a hős és a tömeg, és a döntését, három hagyományokat. Az első hagyomány kifejezett „elitista modell”: az igazi hős (a próféta, a zseni minden területen az élet, tudás) nyitja vagy feltalálja egy új ideális, és a maradék emberek fokozatosan kezdik felismerni az innováció és művelni. Hero tudja, hogy az emberek osmeet kezdete, elfordulnak a Próféta ( „Nincs próféta a saját hazájában”). De a hős mindig buzgón úgy véli, hogy a javaslat azt a tökéletességet előbb-utóbb el fogja fogadni szinte minden ember. Ez akkor fordulhat elő, halála után a hős. Így. képező ideális bázist a karakter „optimista tragédia”. Alatt egy igazi hős populisták, így magától értetődő, az elején félreértette próféta, hanem egy hamis bálvány a tömegből. VI Surikov testesítette populista modell vásznak „bojár Morozova” és a „Stepan Razin”. Szerint a „elitista modell”, vallásos próféták periodikusan nyitják, és a bravúr életük mondjuk új értelmet az emberi evolúció. Minden új vallási jelentését az emberi evolúció és hozzáteszi módosítja a korábbi eszmék R. Például Jézus Krisztus azt mondta, hogy a Buddha nyitott formula az ember üdvösségének őszinteség elvek (a mások iránti nyitottság) és a szerelem; Mohammad bővült ez a képlet hozzáadásával elvek kollektív kölcsönös támogatás és a hagyomány; Bahá'u'lláh azt hozzá elveivel „Kezeljük a másik jobb, mint maga!” és a „menekülés csak az átalakulás az egész emberiség egyetlen cégbe.”
A harmadik modell - a „modell az egyéni fejlődés”: az egyes személyek, amely elvileg a fokozatos evolúció válni többszörös személyiség, és függetlennek kell lenniük minden kérdés az eszmék, a termelés és kiválasztás, és mindenki előbb-utóbb növekedni fog létrehozása előtt saját eszméit, saját R. Ez a nézet dátumait pozitivizmus és az evolucionizmus Herbert Spencer, kifejező reményei és törekvései, a szabad vállalkozók. Hívei ezt a modellt relativizálja az egyéni és társadalmi eszméket. „Superman” Nietzsche bizonyos értelemben lehet tekinteni, mint egy példa egy teljesen kifejlett ember a jövő, az egyetlen kreatív igényeinek eszméit. A hátránya ennek a modellnek - a logikus következtetést a szlogen: „Minden megengedett.” Valószínűleg mindhárom modell saját kiemeli néhány igazi pillanata eszmék kialakulásának folyamata R. A legfontosabb szent ideálok lehet egy elitista eredete, vezetünk társadalom próféták alapítói vallási hagyományok.