Rövid útmutató az imádságot fényében Korán és fájdalmai - (1. rész)

Rövid útmutató az imádságot fényében Korán és fájdalmai - (1. rész)

A neve Allah, a Kegyelmes és Könyörületes!

Yusuf bin Abdullah bin Salim Al-Salim

A méltóság és ima fontosságát

1. "imádkozik" (2: 43).
Ez egy közvetlen, azonnali elengedhetetlen imádkozni jelzi elkötelezettségét, így a teljesítménye ima a jutalom, és így - mondatokat.

2. „O Maryam! Légy alázatos, mielőtt az Úr, prosztata és orr azokkal, akik meghajolnak „(3: 43).
Eszerint aya a korábbi vallások - ima az emberek és intézményesített szertartás.

3. „Valóban, egy hívő egy imát előírt határozott idő” (4: 103).
Ebben a versben tartalmaz bizonyíték arra, hogy az ima van beállítva korlátozott ideig, így nem lehet otkadivat teljesítő meg egy későbbi időpontban.

4. „Imádkozzatok értük, az imáitokat - megnyugtató számukra” (9: 103).
Ezért egy ima lehet állítani imákat.

5. „Soha, hogy imádkozzon valaki közülük” (9: 84).
Így az ima néha az a jogalap, és néha - bizonyos mozdulatokat, mint a legális imákat.
Sőt, ez a vers utal, hogy a tilalom az imádság, akik meghaltak egy hitetlen.

6. „imádkozni déltől az éjszaka sötétjében, és olvassa el a Korán hajnalban. Valóban, hajnalban Korán olvasni tanú "(" 17: 78).
Egyes tudósok azt mondták, hogy mi van a szemléletváltásra, hanem az, hogy minél több helyes vélemény, ez körülbelül délben. Ebben a versben a következő érvek: mennyire biztosak az összes muszlim öt előírt imákat kell végezni bizonyos ismert szer. Reading a reggeli ima „Fajr” bizonyítja az angyalok, az éjjel és nappal. Ezért ez azt jelzi, hogy nagy értékű és magas fokú hosszú olvasás a Korán alatt „Fajr”.

7. „Valóban, sikerült hívők, akik alázatosak az imájukban ... aki rendszeres imádság” (23: 1- 9).
Itt a betartását ima megkülönböztető minőség az első és az utolsó hívő, jelezve, hogy a méltóságát és fontosságát. Emellett az alázat csak akkor lehet elérni a gondos kivitelezés alapvető és kötelező rendelkezések az ima.

8. „Valóban, az ima véd szenny és kifogásolható” (29: 45).
Ez a vers elmondja, hogy az ima befolyásolja imádkozik, távol tartotta őt elkövetése útálatosságokkal és elítélendő intézkedéseket. És ez arra utal, hogy a nagy előnye.

9. „Mi vezetett a pokolba? Azt fogják mondani: „Nem voltunk a hívők között” (74: 43).
A sír a pokol tüze. Következésképpen a feladását ima az oka beleesik a tűzbe.

11. „Rendelje meg családja imádkozni, és türelmesen elkövetni” (20: 132).
Ahogyan az nyilvánvaló, az ima fontosságát jelzi, hogy feltétlenül a próféta, hogy megparancsolta a családja állni az imádságban, és hogy megmutatta türelme, amikor teljesítő meg.

11. A próféta, béke legyen vele, megfordult a Muadh, hadd legyen elégedett vele, a következő szavakkal: „... ha azok megfelelnek ennek, akkor tájékoztatja őket, hogy Allah számolt őket adó (a bizottság) a napi ötszöri ima ...” (Al-Bukhari, muszlim, at-Tirmidhi és Ahmad).
Ez hadísz érv feltétlenül tökéletes napi öt imát.

12. A próféta, béke legyen vele, azt mondta, Amr ibn al-Asa, hadd legyen elégedett vele: „Nem tudjátok, hogy az iszlám elpusztítja az összes korábbi (bűn)?!” (Muszlim).
Ez arra utal, hogy az emberi méltóság az iszlám, és amikor a hitetlen elfogadja az iszlám hitet, hogy nem köteles megtéríteni az imákat, hogy nem végez ki az iszlám.

13. Hogyan kézzel Anas, Allah legyen elégedett „anhu, a Próféta, béke legyen vele, azt mondta:»Az első a cselekmények, amelyek a slave kerül kiszámításra az ítélet napján, - egy imát.« Egy másik verzió szerint: "... melyek fogják kérni egy szolga ..." ( "Led Abu Dawood," al-Silsilah al-Sahih”, 3/346).
Ez hadísz tartalmazza érv az ima fontosságát és a kockázat megsértése azon kötelezettségét.

14. Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu, a Próféta, béke legyen vele, megfordult, és azt mondta:„Mondd meg nekem, ha az ajtó (a ház) mindannyian egy folyó, és megfürdött benne naponta ötször, maradt, hogy ő piszkos majd „azt felelte:” a szennyeződés nyoma. " Ekkor (Allah) azt mondta: „Ez olyan, mint az öt imát, amellyel Allah eltörli a bűnöket” ( „Al-Bukhari és Muszlim).
Következésképpen, a teljesítmény a napi ötszöri ima szolgál visszaváltási bűneimet.

15. Ami által közvetített Ibn „Umar, Allah legyen elégedett Allah, a próféta, béke legyen vele, azt mondta:„az iszlám épül öt (pillérek): a bizonyítéka, hogy nincs igazi isten, kivéve Allah, és Mohamed - Allah Küldötte , teljesítő ima, a kifizető zakat, Hajj Ramadan böjtje „(Al-Bukhari és muszlim).
E szerint a hadísz, ima egyik pillére az iszlám, ezért az előírt és szükséges.

16. A próféta, béke legyen vele, megfordult, hogy Hakim ibn Hizam, hadd legyen elégedett vele, a következő szavakkal: „Te az iszlámot az (összes) jó cselekedetek (által elkövetett te) előtt” (Al-Bukhari és Muszlim).
Ez hadeeth jelzi, hogy minden igaz elkövetett elfogadása előtt az iszlám, írt valaki, aki válik muszlim - ha betartják a saría törvények és rendeletek a halál.

17. Hogyan kézzel Ali, Allah legyen elégedett „anhu, a Próféta, béke legyen vele, azt mondta:„Felvettem a toll három: az alvó amíg felébred, az őrült, amíg az elme kitisztul, és a gyerek, amíg ő nem nőnek fel „(Ahmad és Abu Dawood).
Ezért egy imát, és előírja egy felnőtt értelmes muszlim. Ezért a személy, aki eszméletlen, nem felelős (a kötelezettségszegési saría), míg lehetősége volt. Azonban, ha elveszítette eszméletét pár, akkor meg kell kompenzálni a kihagyott imákat. Ez megy még beszédet.

18. A közvetített Amr ibn Shueyb apjától szavaival nagyapja, igen anhu, a Próféta, béke legyen vele, így a következő útmutatást nyújtanak a gyerekeknek: „mondd meg nekik, hogy a gyermekeket, hogy imádkozzanak, amikor hét év, és a tíz év, vagy bejön nekik megtagadó csinálni „(Ahmad és Abu Dawood).
Ezért érdemes a gyermeket az egy évtizeddel imádkozni, mint az oktatás és képzés (felelősséggel).

19. Hogyan át Umm Salamah, Allah legyen elégedett az általa Allah, a próféta, béke legyen vele, haldokló, ráhagyta gyülekezet „Az ima, az ima és mi a jobb kezét rendelkeznek” (Led Ahmad al-Albani nevezte megbízható "al-Irv").
Ez hadísz fontosságát mutatja a szigorú betartása imákat.

20. Hogyan kézzel Anas, Allah legyen elégedett „anhu, a Próféta, béke legyen vele, azt mondta:„Ha valaki elfelejtette egy imát, hadd imádkozzon, amikor eszébe jutott róla. Nincs más megváltás, mint ez „(Al-Bukhari és Muszlim).
E szerint a hadísz, ha egy muzulmán elfelejteni ima, majd emlékezni rá, mikor fog megjelenni időben, ebben az esetben meg kell kompenzálja azt. Ugyanez a helyzet, hogy az alvó.

21. Imran, hadd legyen elégedett vele, azt mondta: „Egy napon a Próféta, miközben az úton, átaludta a reggeli ima. Mikor felébredt, ő elhúzódott egy kicsit. Ekkor (Próféta) megállt, és hívta, hogy neki vizet, és fürdött. Aztán hívott, hogy imádkozzon, és töltötte az ima az emberek „(” Al-Bukhari és Muszlim).
Ez hadeeth jelzi ima fontosságát, és ha valaki aludt ima, akkor meg kell kompenzálni vele, amikor felébred. És a saria legitimálta az imára hívás útközben.

22. Ez volt a narrátora, hogy „Ali, Allah legyen elégedett” anhu, elvesztette az eszméletét, a hiányzó négy ima, majd téríteni őket. Ezen kívül, mint jeleztük, Abdullah ibn Umar, Allah legyen elégedett Allah, eszméletlen voltam három napig, majd nem téríti a kihagyott imákat. ( "Al-Mudavana", "al-Mabsut", "al-Madzhmua").
Szerint a három imámok: Malik Ahmad egyik változat szerint az al-Shafi - tudattalan nem téríti a kihagyott imákat. Ezen túlmenően, a hadísz Ali - a gyenge, és akkor is, ha az üzenet pontos, akkor az intézkedés Ali azt jelzi, hogy kívánatos. Elvégre ő ellensúlyozza a négy imát, és magához tért csak az éjszaka közepén.
Szerint azonban a jól ismert változata a madhhab Ahmad, egy személynek kell kompenzálni a kihagyott imákat. Eközben Abu Hanifah úgy véli, hogy térítse meg csak akkor, ha a hiányzó kevesebb, mint öt imát.
Shaykh Ibn Baaz, esetleg Allaah könyörülj rajta, úgy döntött, a következő véleményt: ha az időtartam három vagy kevesebb nappal eszméletlen ide tartozik a alvási pozíció, és kompenzálja az ima, és ha több mint három napig - ez nem az.
De a véleményét Shaykh Muhammad ibn „Uthaymeen, esetleg Allaah irgalmazz neki, eszméletlen nem köteles megtéríteni a kihagyott imákat. Azt mondta: „Ez a véleménye a legtöbb tudós”, „Azaz, ha egy személy eszméletét vesztette ok nélkül, de ha ez az állapot okozza altatás, stb akkor meg kell térítenie őket kihagyni imákat.

23. Jabir, hadd legyen elégedett vele, azt mondta: „Azon a napon a csata az árok, a Próféta megzavarta (mivel a csata) a délutáni ima (ASR), míg a nap lement. És naplemente után, tette délutáni ima, majd - az esti ima „(Al-Bukhari és Muszlim).
Ez hadeeth jelzi megengedhetőségével végző ima után a várakozási idő abban az esetben nehéz félelem és a félelem.

24. Hogyan át Jabir, Allah legyen elégedett „anhu, a Próféta, béke legyen vele, azt mondta:»Az ember osztja a hitetlenség és a politeizmus - lemondtak az ima«(Muszlim).
Így az abszolút elhagyása imák is hűtlenség, kifelé vezető vallás.

25. Abdullah ibn Shakyk, esetleg Allaah irgalmazz neki, azt mondta: „A társak a Messenger Allah úgy érezte, hogy hagy cselekmények (kötelező a vallás) nem okoz hitetlenség, kivéve az ima” (vezette al-Tirmidhi és az al-Albani úgy hívom hiteles).
Eszerint legenda, aki már nem, hogy végre az ima válik egy hitetlen.

26. Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu, a Próféta, béke legyen vele, azt mondta:„A szerződés, amely köztünk és köztük - az ima. És ki fogja hagyni őt, ő beleesik a hitetlenség „(Ahmad, at-Tirmidhi, egy-Nasa'i, al-Hakim vette, hogy a kategóriába megbízható, mint hitték, és az al-Dhahabi).
Ezért az ima így kimenetei az iszlám vallás.

A fatwas Állandó Bizottság elrendelte, hogy hiba ima miatt tagadása kötelezettség, egyhangúlag a hitetlenség, és lustaságból és a nemtörődömség - is utal, hogy hiányzik a hit szerint az előnyösebb a két vélemény a tudósok.

Vélemény emberi hitetlenség, amely megszűnik, hogy végre az imák, át Ali, Allah legyen elégedett „anhu. Egy ilyen döntés jelentett az egyik változat a Ahmad. Gondoljunk csak ezek a tudósok fiqh Ibn Mubarak, Ishaq, Rahaveyh, és néhány követői al-Shafi.

Minden tudós egyesül a tény, hogy meg kell végrehajtani a személy, aki elhagyta az ima. Csak szerint Abu Hanifa és az al-Zuhri meg kell börtönbe amíg meg nem hal, vagy amíg.

Sok tudós fiqh véleményét a kötelezettség ellentételezése nem fogadott ima, akár több hónap és év, mivel az imák kivetett személy, mint a tartozás. És támaszkodnak az érveket, amelyek a következő hadísz: „A kötelezettség Allah mindenek felett megérdemli, hogy kompenzálni kell.”
Azonban néhány tudós Fiqh úgy vélik, hogy nem kell fizetni az ima az egyetlen, aki elhagyja őket, mert ezáltal esett hitetlenkedve, és kiment a vallás, és az ő esetében lett hiábavaló. Igen, Allah pásztor.

27. Amint által közvetített Ibn Abbas, Allah legyen elégedett Allah, a próféta, béke legyen vele, azt mondta: „Öld meg az, aki megváltoztatta a vallás” (Al-Bukhari).
Egyes vélemények szerint a Hanbali irányzat alapján hadíszt, szükséges, hogy végre egy férfi, aki többször is elszakadnak a hittől, anélkül, hogy a bűnbánat. Ima hagyva a tagadása annak kötelezettség hitehagyás.

28. A közvetített Utbah ibn Malik anhu Allah, a Próféta, a béke és áldás Allah azt mondta: „Bizony, Allah megtiltotta, hogy a tűz az egyetlen, aki azt mondja:” Nincs istenség [méltó istentiszteleti], de Allah, kérve, hogy az arcát Allah. "
Ezért, ha egy személy mond ez a bizonyság, hiszünk benne és végrehajtása a szükséges feltételeket, - ő így elkerülve a tüzet.

29. Hogyan kézzel Anas, Allah legyen elégedett „anhu, a Próféta, béke legyen vele, azt mondta:„Akkor én visszafordult hozzá. És a Mindenható Allah azt mondta: „Az öt (imák ekvivalens) ötven, és a szónak mindig” (Al-Bukhari és Muszlim).
Ez hadeeth jelzi a kötelező imákat, és a jótett jutalma tízszeres.

30. Hogyan át Abu fejében anhu Allah, a Próféta, béke legyen vele, azt mondta: „Sites of Islam lesz feltétel nélküli egyesével ... és az utolsó (a csomópont lesz) az imádság” (Led Ahmad al-Albani nevezte megbízható a "at-Targheeb").
Ezért az ima az alapja a vallás, és ha ez eltűnik, akkor nincs kapcsolat marad (az iszlám).

31. Ibn Mas'ud, hát legyen Allah, azt mondta: „Amikor a próféta megkérdezte:” Mi a legjobb tettet?”. Azt mondta: „Az imádság tette egy időben” (Al-Bukhari és Muszlim).
E látnoki szavak jelzik a magas fokú ima a vallás és az ima fontosságát a megszabott időben.

32. Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu, a Próféta, béke legyen vele, azt mondta:„[A Bizottság] öt [napi] ima és a részvétel mind a következő pénteki ima [miután az utolsó] szolgál majd engesztelésül a bűnökért között [ ezeket az imákat], ha van köztük egy súlyos bűn. A böjt a Ramadan idején minden, miután az előző szolgálja a megváltás elkövetett bűnök között, ha [az emberek] nem követ el súlyos bűnöket „(Muszlim).
Így az állandó teljesítését az imákat a megváltás a bűnök.

33. Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu, a Próféta, béke legyen vele, azt mondta:„Annak, aki elmegy a mecsetbe reggel és a nap végén, Isten készül (jogos) helyet a Paradicsomban minden alkalommal (az emberek teszi ezt) „(Al-Bukhari és muszlim).
Ez hadeeth jelzi a méltóságát közös ima.

34. Hogyan át Abu fejében anhu Allah, a Próféta, béke legyen vele, azt mondta: „Kiment a ház, tiszta, hogy végezze el a kötelező ima, a várakozás a jutalom, ezt a jutalmat Hajj öltözött ihram. És ki jött csak, hogy (az ima) dicséret (szellem), arra vár, hogy jutalmazza az ilyen díjat elkövető meghal. És aki egy ima a másik után, nem üres beszéd között, ami vár bejegyzés „Illiyune„(Led Abu Dawood, 558, és az al-Albani nevezte jó).
Kevesebb ima dicséretet jelentette a „szellem”. Minden további ima dicséret (Tasbih).
Ezek a szavak tartalmaz egyértelmű érv a magas pozícióban az ima, akár kötelező, akár önkéntes.

35. Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu, a Próféta, béke legyen vele, azt mondta:„Ki tette mosdás rendesen, majd kiment, és látta, hogy az ember már imádkoztam, hogy a Mindenható Allah megadja ugyanazt a jutalmat mintha jelen az ima, hogy ő velük, és nem csökkentik saját jutalom „(Led Abu Dawood, 564, és az al-Albani nevezte megbízható).
Ez hadísz fontosságát mutatja a teljesítő imát a mecsetben más muszlimok.

Készítette: Abu Umar ibn Salim Muhammad al-Gazzi

Felelősség a projekt Allah előtt - Abu Salim Umar ibn Muhammad al-Gazzi, akik gyakran mondja: „Én egy egyszerű muszlim, aki az ő ereje és képességei kéri az igazság. Nem azt mondom, hogy én vagyok a mujtahid. Nem, én csak követni a saria bizonyíték arra, hogy találok a Korán és a Sunnah, a tudás a múlt és a modern imámok és a tudósok. "

Feliratkozás Salim Abu Omar al-Gazzi