Liturgikus eszközök milyen lzhitsa

Lzhitsa - kis kanál egy kereszt végén a nyél, használják az ajánlatot a közösség a csésze (kehely) laikusok. Csakúgy, mint a ostyatányér, a kelyhet és Zvezditsa, lzhitsa készült arany, ezüst, ón, vagy fémötvözet, amely nem ad monoxid.

A korai egyház (V in.) Lay közösség másként. Püspök vagy pap tanított része a Krisztus teste az emberek kezébe, a nők fejkendőt tiszták, és a diakónus, majd adott nekik mindnyájan a Krisztus vére egyenesen a tálba. Ebben az esetben a kéz lelkész, aki tanítja a Krisztus teste, szimbolikusan azt jelentette, hogy az atkák Seraphim vett szenet az oltárról az ég és megérintette a szája Ésaiás próféta, tisztítsa meg (Ézsaiás 6: 6). Ez a szén prófétai ábrázolt Krisztus teste, ami meg kell tanítani és tanított már az újszövetségi egyházban. A szélén a csésze, amely megérintette részese, a Szabadító azt jelentette, borda, akinek vér és a víz, amikor a katona átszegezték a kereszt. Tehát áldozó a Krisztus vére, ahogy áthatol a száját, hogy a perforáció a bordák az Úr Jézus Krisztus. Ez a sorrend a közösség létezik ma a papság számára a püspök liturgia amikor a püspök tanít alkalmazottak vele a papok és a diakónusok a kezéből a saját kezében van a Krisztus teste, majd ad nekik, hogy csatlakozzanak a Krisztus vére a kehelyből, amely rendelkezik a kezében. Amikor a használt Deacon Priest, az első tanítja a második test azonos módon és a vér Megváltó.

A püspöki szolgálatát Aranyszájú Szent János nő azt állította, a részecske Corpus Christi egy fejkendőt hazai és megpróbálta felhasználni arra, hogy a boszorkányság. Ezt hallva, St. John Aranyszájú utasította minden templomok laikus közösség kanállal (lzhitsy), amelyek kivont csésze Úrnapja részecskék korábban ágyazott vérében és impregnált Her. Ezt a gyakorlatban azonnal meleg vízzel mossa le a közösség bor egyértelmű bizonyíték, hogy minden laikus valóban részese lett a Szent misztériumok. Tehát, úgy tűnik, az ügy hozzájárult a megjelenése kanonok liturgikus tárgyakat lzhitsy.

Az ókori kommentátorok felhívta a figyelmet arra a tényre, hogy maga az Úr elkötelezett végrehajtása az Utolsó vacsora, a kenyér és a bor testét és vérét adta tanítványainak, hogy az első test, majd a vért a kupát. Communion Szent Mysteries más emberek, akik hittek után kezdődött a Krisztus feltámadása után az Úr szenvedését a kereszten, ahol minden ember, a világ, kiderült mártott vér, a test a megfeszített Megváltó. Ezzel összhangban, és most jön a parancsára Aranyszájú Szent János, az egész rend közösség. Jobb az oltárnál, a Cenacle, a papság, amely ebben az esetben jelentik a legközelebb a Krisztus tanítványai, apostolok kapcsolódik a Szent Misztériumok külön, mert arra tanították, hogy Krisztus az utolsó vacsorán, és ez összhangban van, és sok más egyházi és liturgikus különbségek megkülönböztetése felszentelt papság a teljes környezet a hívők. Ezután a nyíláson keresztül kapuit a királyi serleg, mely része a Krisztus teste már festjük a vérét, ünnepélyesen tett ki a laikusok, hogy az általános jelek a feltámadás, az Úr Jézus Krisztus. Laikusok részesülünk így Corpus összekötve. Továbbá, a laikusok kommunióra lzhitsy szellem jelent hinni Krisztusban kapcsolódik Istenhez Church etetésére lelki táplálékot. Ezért lzhitsa jelenti a közvetítés az egyház lelkipásztori emberek a legtágabb értelemben.

Az istentisztelet is használják kis lemez nélkül támogatja, általában ezüst. Az egyik közülük az alján mutatja a kereszt, a másikon a Szűzanya képe a Pre-örök Infant az anyaméhben. Az első tál tervezték vágás neki bárányt, az első szolgáltatás a közösség kenyeret. A második eltávolítására használják őt a többi részecske prosphoras tiszteletére a Virgin, a szentek, az egészségügyi és a nyugalom az egyház tagjai. Egy tányér a kereszt szélén a felirat: „Imádjuk a te Cross, Uram.” Egy tányéron a kép a Virgin szélén van írva „Meet ez, mint egy valóban megfelelnek a Áldjon meg téged, Isten Anyja.” Kereszt lemez is használják, hogy külön a liturgia rajta Úrnapja része kisebb részecskékre rendelt közösségben laikusok. Ezeket a hajókat egy közüzemi, szolgáltatási érték és szimbolikusan képviseli kettős szolgálatot az egyház: Isten és az emberek.

Rajtuk kívül, a helyzet néhány közösségben kenyér és egyéb szükségletek általában használt több sekély lemezek, és egy nagyobb átmérőjű, mint a leírt, az azonos képeket és feliratokat. Szimbolikus értéke megegyezik az érték a kis tányérok, ezüst. Az ókorban, mindezek kerek tányér állvány nélkül hívták paten, ami azt mutatja, hogy ő maga volt a ostyatányér egyszer állvány nélkül. Mivel ez az étel hivatkozhat alkatrészek közösség kenyér vágás után bárány (antidoron), ez az úgynevezett anafornym, azaz antidornym.

Abban liturgikus cselekmények woks kezelésére használt speciális formája. On proskomedia Egy ilyen tartályba öntjük bor és egy kis mennyiségű tiszta hideg vízzel a memóriába a vér és a víz a borda Szabadító eltelt a bor és a víz kiindulási vér és víz a Krisztus teste csak liturgia. Ezután, a perforálás után a bárány lándzsa bort öntenek egy víz gombóc a kehelybe (csésze) szavakkal evangéliumából:

„És azonnal Távozz vér és víz”. Itt is, csak ne feledjük, a szenvedés a Megváltó. A liturgia merítőkanál ezután betáplált hő - forró vízzel, amely beáramlik a vér után Christ átlényegüléssel Úrvacsorai és vegyületek a vér része Corpus Christi. Ez a hő jelzi a kegyelem a Szentlélek, izlivshuyusya az egyház után Krisztus mennybemenetele, és öntsük ki most véglegesen, valamint a meleget a hit az emberek az egyház, amely kapcsolódik a Krisztussal az Eucharisztia elválaszthatatlan, mint a meleg vizet a Krisztus vére a tálba. Az utóbbi körülmény is megnyilvánul a Szentlélek, mint a hit az Ő ajándéka. A Szentlélek is nevezik az ima Mennyei Király. Emiatt az egyház kilincset a gombóc formában van a királyi korona kereszttel a közepén. A kerülete gombóc gyakran a felirat: „A meleg hit tele van a Szentlélek.” Ezek azok a szavak, amelyekkel a pap kíséri az infúzió hőt a tálba. Ladle használt további mosási a tál fogyasztása után Oltáriszentség végén a liturgia. Az üstben vizet öntöttünk, és bort és belőle önteni a tálba, hogy mossa meg a maradványait a Krisztus vére és teste részecskéket. Minden esetben a használata a lapát felfedezni szimbolikus értéke, mint egy hajó a kegyelem a Szentlélek, előállított különféle kegyes intézkedés.

Mert otiraniya tál ajak (szivacs) használnak a mosás után, amely az úgynevezett könyveiben istiralnaya ajak ellentétben antiminsnoy ajkát. Antiminsnaya ajak szolgál ssypaniya részecskék a csésze Krisztus teste a lemezek, amelyek részét vágtuk kis részecskék közösségben laikusok. Miután közösség a laikusok antiminsnoy ajak ecseteket paten egy tálban az összes részecske a szent kenyér, melyeket rajta elejétől a szolgáltatást. Ez ajak maradt antimension és tartózkodik benne. Istiralnaya ajak az oltáron, és azután otiraniya tál rajta maradt. Guba megmutatja neki a szivacsot, ami kell táplálni, ecet, és tedd egy bottal a szájában a keresztre feszítés a Megváltó. Jelenleg helyett istiralnoy ajkak kezdték használni gyakrabban kendő piros kendővel. Szivacs és zsebkendők, ami megtörli a száját, és a szent edények igenév klerikusok és a laikusok képviselik magukat különleges intézkedésekre kegyelem Isten, a személyek védelme a véletlen meggyalázása gyenge emberi természet. Ezek az intézkedések az isteni jelenlét, hiszen nagyon megkönnyebbültek, amely ki van téve a megszentségtelenítés. A külső tárgyak és az emberek, bár áldotta Istent, hogy mutassa az isteni és mennyei dolgok és a legnagyobb rítusok, továbbra is a külső, földi.

Paten és a kelyhet proskomedia és után forgalomba ostyatányér telepített keresztben Zvezditsa tartozó egymást első kis pokrovtsami, minden hajó külön, majd mindketten együtt fedezi a közös fedél. Ezek is a liturgikus könyvek és a közös neve fedél, a levegő és néhány név: kicsi - fátyol (kis fedelet, a kis levegő), egy nagy - nagy levegőt (nagy fedél).

Az ima az áldást lélegezni olvasni :. „Uram, mindenható Isten, takarók fény, mint egy köpenyt, oblagayay ég felhős és pokryvayay vizek prevysprennyaya A nizposli ég te Áldást pokrovtsy Sia a sündisznó egyedül nekik méltó pokroveniyu szentek és isteni misztériumok Testének és Vérének Krisztus. te „(Book of szüksége, h. II). Ima tartalmaz egy világos megértése a titokzatos köpenyes kifürkészhetetlen isteni nagyságát az Isteni Fény, amely, mint a miseruha, burokkal Divinity, és hogy a kijelző a köpenyt az isteni dicsőség a valós világban a felhők és a vizek, amelyek a boltozat felett: a látható világ (Gen. . 1: 7), vagyis a terület van elválasztva, a föld mágneses égi lény. A Proskomedia pokrovenii paten az első kis pokrovtsem olvasható verseket a zsoltár: „Az Úr uralkodik lepota öltözve, Lord öltözött erőt és körülkötötte magát.” Amikor pokrovenii tál ejtsd: „A jóság elborítja az egeket, Krisztus, és a dicséret te föld teljesíteni.” Amikor pokrovenii hajók közös levegő, a pap imádkozik: „Fedezz minket menedéket Creel Thy otzheni tőlünk minden ellenséges és ellenség” A szimbolikus jelentősége a fenti műveletek értelmezése az atyák, ábrázolja a körülmények a Krisztus születése, amikor az Isteni Csecsemő bába ágynemű, és magában foglalja azt jelenti ebben az értelemben Mentsd csecsemő pólya a Tell. De az ima, hogy a kísérő ezeket a tevékenységeket, beszélni mennyei ruhadarabokat Pantokrátor, mint a King of Glory, és tartalmaz egy kérelmet, hogy fedezze ember fedezi lényegtelen szárnya Isten védelmét és irgalmasságot az emberi, hogy Karácsony teste maga magára vette az Isten Fia volt, a ruha az ő pompa és fejedelmi hatalom, hiszen keresztül történik a megváltás a világ. Ebben a tekintetben, és a csecsemő fátyol Isten kegyelme, világra jött a testben, önmagukban ruhák kimondhatatlan Isten dicsőségét, kiderült, a magassága alázata és megaláztatás.

Amikor átadja a edényét a trónra a bejáratnál a nagy felvonulás Krisztus liturgia ábrázolt szabad büntetést, halála és temetése a sír a Megváltó a szervezetben. Ebben az időben a fátylat a diszkókban azt jelenti, uram, amely kötődik a feje Krisztus sírba tétel, kehely fátylat a lepel eszközökkel obvivshuyu testét. Amikor a hajók kerülnek a koronát, a kis pokrovtsy távolítani őket, és azokat már a közös légi, ami ebben az esetben azt jelenti, első lepel hozta Joseph, ami csomagolva Megváltó teste, és általában minden temetkezési lepel és köves privalenny az ajtó a koporsót. Néha arra ösztönzik a régi időkben, hogy hozott egy nagy levegőt kép a helyzetben a Krisztus a sírban. Azonban ez nem tartalmazza az összes értéket a levegőben, így most, mint általában, nem ezt a képet a nagy levegőt.

Amikor énekel Creed megnyitja függöny királyi ajtók és nagy levegőt el kell távolítani a hajó. A pap, olvasás Creed magát, lassan rázza meg az éteren ostyatányér és a kelyhet. Ezek az intézkedések jelent a feltámadás, amikor az angyal elgurult a követ az ajtót, és ott volt egy földrengés, ábrázolt levegő fluktuáció. Ugyanakkor ez a rezgés az olvasás és ének a Creed olyan tendencia, azaz a részvétel és a beáramló kegyes ereje a Szentlélek és az összes angyali égi hatalmak titkait Isten adományozási a világ üdvösségéért, terjesztésében hit a megfeszített és feltámadott Úr Jézus Krisztus. Ezután egy nagy levegőt, és hajtogatott hajók továbbra is nyitva közösségbe papok is beleértve. Amikor kivette a csészét közösség a laikusok azt borított kis pokrovtsem, amelyet el kell távolítani, mielőtt a közösség, vagyis ezáltal, hogy a halál és a feltámadás Krisztus nyitott minden ember a lehetőséget, hogy az Istennel való örökségül a mennyeknek országa.

Amikor átadja a tálat a trónról az oltáron, amely ábrázolja a Krisztus mennybemenetele a mennybe, ő ismét fedett pokrovtsem jelzi a felhő, ami el van rejtve a szem az apostolok az emelkedő Úrban, és a tágabb értelemben vett egyáltalán végén a cselekmények Krisztus földi élete első advent és az Ő elhallgatás prenebesnyh területeken.

Mindezen szimbolikus akciók, beleértve a memória a halálát és temetését az Úr, tartalmazza a fogalom nagyságát dicsőségének Pantokrátor, a bravúrt a kiengeszteljen a világ bűneiért. Ezért a levegő, még ha azok ábrázolják a halált lepel Különösen díszített koncepciójával összhangban az isteni köntöst Krisztus a dicsőség Királya.