Iskola Kulturális Tanulmányok
Társadalmi-történeti iskola (Spengler, Toynbee)
Neki van a legtöbb hosszú távú, „klasszikus” hagyomány és megy vissza a Kant, Hegel és Humboldt, csoportosítása körülötte elsősorban történészek és filozófusok, beleértve a vallási is. A prominens tagjai a Nyugat-Európában volt Spengler és Toynbee és Oroszország - N. Danilevsky.
példáját követve anyja - egy tanár a történelem, ő végzett az Oxford Egyetem és a British School of Archaeology Athén (Görögország). Kezdetben volt érdekelt az ókorban és írásaiban Spengler, aki mint kulturális történész később felülmúlni. 1919-től 1955-Toynbee professzor volt a görög, bizánci, majd a világtörténelem Londoni Egyetem. Az első és második világháború, ő is együttműködött a Külügyminisztérium, tagja volt a brit kormány küldöttségének párizsi békekonferencián 1919 1946. és vezette a Royal Institute of International Affairs. Jelentős része az élet egy tudós szentelt írásban híres munkája - enciklopédikus panoráma a világ kultúrájának.
Nem tagadva fokozatos fejlődése az emberiség, Toynbee látta elsősorban lelki tökéletesség, a vallás, ami a jövőben lesz egy egyetemes vallás. Objektíven cáfolva munkája, a rasszizmus és az „eurocentrizmussal” Toynbee szimpatikus, hogy a nemzeti felszabadító mozgalom, támogatta a közötti együttműködés és megértés minden nép számára a kulturális önrendelkezés, amely lehetővé teszi, hogy megőrizze az etnikai sokszínű világot az arcát fenyegeti őt „nyugatiasodás.” Tudta, hogy a veszély, hogy az eljárás alkalmazása a mai Oroszország, és megállapodtak abban, hogy egy viszonylag gyakori feltételezést, hogy a kommunista eszme és forradalmi erjedésnek történelmileg feljegyzett hazánkban a Nyugat.
A fő jellemzője a Toynbee mint elméleti és kultúrtörténész volt pártatlan, pluralista víziója az emberiség, mint egy család egyenlő népek, amely kizárja a nemzeti vagy regionális büszkeség és az erőszak alkalmazását. Ahhoz, hogy a hírhedt „nyugati”, elsősorban az amerikai, civilizáció, fokozatosan beborító az egész világ, és most kérő egyediségét, kifinomult angol szellemi Toynbee kezelt meglehetősen kritikus, utalva a keverék hiánya spiritualitás, folklór személytelen, a fogyasztói és gazdasági agresszió, gyakran mögé állítólag egyetemes eszméket. Ahhoz, hogy továbbra is fennállnak a mai napig bizonyos geopolitikai bizalmatlanság Oroszország és Európa között, s úgy kezeljük. „Ha megnézzük a konfliktus Oroszország és a Nyugat szemével történész - írta 1952-ben - azt látjuk, hogy a szó szoros értelmében évszázadok 1945-ig az orosz minden oka megvolt, hogy vizsgálja meg, hogy a Nyugat nem kevesebb gyanakvással, mint mi most néztem Oroszországban. "
A naturalista iskola (Freud, G.Yung, K.Lorents, B.Malinovsky)
Sigmund Freud (1856-1939) - osztrák neurológus, pszichiáter és pszichológus, a pszichoanalízis megalapítója és a freudi - tudományos irányba igyekszik alkalmazni pszichológiai fogalom megmagyarázni a jelenséget a kultúra, a kreativitás folyamatokat, sőt a társadalom egésze. Átvitele a pszichoanalízis terén néprajz, történelem, vallás, életrajzát nagy művészek, Freud és követői úgy a kultúra, mint a „vetülete az egyéni psziché számára közszemlére”.
Életrajza Freud viszonylag eseménytelen. Ő született egy gazdag kereskedő család Bécsben. Miután elvégezte a Orvostudományi Karának egyetemi képzésben Franciaországban a fiziológia és a neurológia. Visszatért szülővárosába, meggyógyította a betegeket. Az egyetemen, ahol ő volt adjunktus 1902-től, majd egyetemi tanár, létrehozta a bécsi Pszichoanalitikus Egyesület (1908), a hírnév és a befolyás fokozatosan terjedt át Európa és Amerika, ahol Freud utazott előadásokat. Miután a roham Ausztria, ő a nyilvános Hitler csapatai (1938) volt a „vásárolt” a náci gettók és Angliába emigrált, ahol hamarosan meghalt évesen 83 év.
Egy fontos hozzájárulást Freud a kulturális tanulmányok kezdte meg tanulmányait az úgynevezett tudatalatti - hogy irracionális és „sötét” része az emberi psziché, ami született kreatív impulzus és az ilyen rokon fogalmak szakmában „ihletet”, „katarzis”, „személyes stílus”, és így tovább. n. Ez lehetővé tette a tudományos értelmezése a több irányból művészeti és különösen a szürrealizmus. Frevd magát, immáron kiemelkedő író semmit, támaszkodva a pszichoanalitikus doktrína, nem csak a szentelt sok működik a primitív, és lényegében „irracionális” a kultúra, hanem azokat a pozíciókat elemezzük a munka az ő későbbi jeles képviselői, mint Szophoklész, Aiszkhülosz, Leonardo da Vinci, Michelangelo, Shakespeare, Goethe, és az orosz különös figyelmet fordítottak Dosztojevszkij.
Freud szerint a kultúra „fogalma magában foglalja egyrészt a felhalmozott tudás az emberek és készségek lehetővé teszi számukra, hogy elsajátítsák a természet erőit, és elviszi áldást az elégedettség az emberi szükségletek; másrészt, az összes intézmény számára a rendelés az emberi kapcsolatok, és különösen - a szétválás a termelt árut. " Könnyen belátható, hogy ez a meghatározás uralja biológiai motivációk: hogy a természet előnyöket igényeinek kielégítésére, és ossza meg az érdeke a túlélésre. Nem véletlen, hogy Freud meggyőződéses ateista és ellenséges a vallás, tekintve, hogy a „speciális formája a kollektív neurózis.”
A hajtóerő az emberiség - Természetes látnivaló, beleértve a fő és egyesítésének minden ember az ösztön nemzés, a szexuális ösztön - Freud úgynevezett „libidó”. Libidó - a fő irányító erő az emberi viselkedés. Az energia affektív libidó ösztönök megtalálja a módját, nem csak, és néhány nem annyira, a szexuális aktus, hanem egy módosított formában van a cél a társadalmi aktivitás és kulturális alkotás, kapcsoló által számukra az úgynevezett szublimáció (a latin sublimo -. «Elevate „). Emlékezzünk rá, ebben a tekintetben az egész „nagy” szerelmi líra, kreatív aszketikus művészek, ikonográfia, a történelem, a Taj Mahal Palace és még sok más.
Mivel a kultúra, Freud szerint épül az elutasítás az ösztönök, ez a fő előfeltétele az elégedetlenség. Minden művészi alkotás kapcsolatos európai lovagok, és még a katonai és vallási bravúrokra inspirálta kultusza „szép hölgy” azt sugallja, nemessé és tudatosan, hogy megfékezze a szexuális viselkedést. A régi orosz festők, mielőtt elkezdi a munkát, hogy felkészüljenek a közösség Istennel, és az írás az ikonok Hosszabb absztinencia a kapcsolatot a nőkkel, a bor, és még az élelmiszer. De ahogy már ebben a században, szemtanúk szerint, rendszerint a cselekmény kreativitás grtovilsya nagy orosz író Ivan Bunyin: „Mint a buddhista szerzetesek, jógik, mindenki általában az emberek séta a szellemi képességet, azzal folytatta, hogy ez az élet (t .e a kreatív folyamat - .., MS), kiindulási fokozatosan "megtisztítani" magukat. Próbáltam mérsékeltebben enni, inni, korán lefeküdni, egy kicsit minden nap elment, ugyanebben az erő, a legmelegebb hétköznap, vesd ki az asztalról, még enyhe helyi bor és gyakran evett csak este. "
A szempontból a pszichoanalízis „tagadhatatlan igazság tekintjük, hogy erre a kérdésre” a Greta Gans kapni? „Ez a fő témája a költészet, végtelenül ismétlődik végtelen variációk és soha nem fárasztó sem költő, sem a közönség.” Hogyan lehetne Puskin hogy írjon halhatatlan vers, „Emlékszem egy csodálatos pillanat. „Ha Kern jobban hozzáférhetővé neki? És később, az egyik magánlevelek írta neki: „mi kurva Babilon. ”. Tovább ékes tény a nagy költő életét: az esküvő előtt, három „lázas” Boldino hónap írta mintegy 50 alkotásokat, valamint minden későbbi „mézeshetek”, 1831-ben - csak 5 kis vers! El kell ismerni, hogy az átalakulás a libidó a kreatív inspiráció legvilágosabban a művészet és különösen a költészet és a zene (példaként itt vezethet Csajkovszkij).
Mentális folyamat, az ellenkezője a szublimáció, az úgynevezett kiszorításos - védő reakció a lélek - az aktív felejtés, eltávolítása a gömb tudatosság elfogadhatatlan az „I” vleche- Nij és hüvelyesek a tudatalatti. Ez a „kiszorítás” tükröződik az oktatási és az önmérsékletre. Tehát, úgy tűnik, nem véletlen, hogy sok a nagy művészek, színészek, költők, hogy az élet általában kifejezésre jut a szublimáció, gyakran eltérő lazasága „bohém” és a megvetés a konvenciók. A „szublimáció”, mint az átalakulás természetes realizált szexuális energiát művészeti vagy polgári intézkedések Freud és követői kapcsolódó rendhagyó szexuális viselkedés, védi a tézis, hogy többek között a beszélő különösen nagy százalékban kiemelkedő személyiségek. Ez a véleménye a Freud meglehetősen ellentmondásos, nem csupán az történelem (Nagy Sándor, Leonardo da Vinci, Michelangelo és mások.), Hanem a jelen (F. Merkyori, R. Nureyev).
Freud szerint a legnagyobb tudós-materialista és ateista, az ellenség minden ideológiai mítoszok egyértelműen marxizmus bár képest, de nagyon kritikus. Az ő nem ért egyet vele, azt írta: „Az erő a marxizmus, mint kiderült, nem az ő megértése a történelem és alapuló előrejelzés a jövő, és behatol a bizonyítéka az elkerülhetetlen hatással rendelkező gazdasági kapcsolatok az emberek, hogy a szellemi, erkölcsi, esztétikai telepítést.”
Azonban akkor, Freud azt írta: „nem lehet azt feltételezni, hogy a gazdasági motívumok az egyetlen irányító viselkedését az emberek a társadalomban. Már az kétségtelen tény, hogy a különböző egyének, fajok, nemzetek eltérően viselkednek az azonos gazdasági feltételek, megszünteti osztatlan gazdasági motívum. A felhasználók nem lép a képbe a kezdeti vonzalom, ösztöne az önfenntartás, a vágy az agresszió, igényük szerelem, a vágy, hogy jól érezze magát, és ne nemtetszését '. És teljessé a kritika a marxizmus, mint egy másik „mítosz”, Freud arra a következtetésre jutott: „A Marx, mint a forrás a kinyilatkoztatás, átvette a helyét a Biblia és a Korán, bár azok legalább mentes ellentmondásokat és homályos, mint az ősi szent könyveket.”
Természetesen Freud fogalma kulturális szerint nemcsak a marxisták, hanem sok más tudós néz ki túl egyenes és túl „szexualizált”. Tehát a legnagyobb utóda - svájci pszichológus és író kultúra Carl Gustav Jung (1875-1961), amely bírálja Freud „panseksualizm”, a „The Metamorphosis és szimbólumok” libidó „(1912) foglalkozik a koncepció libidó pszichikus energia általában. Jung úgy vélte, hogy az emberi elme eltekintve az egyéni tudattalan, amelyre az egész pszichoanalízis Freud épül, van egy mélyebb réteg - a „kollektív tudattalan” tükrözi a tapasztalat a korábbi generációk nyomott agyi struktúrákat. Ez a tapasztalat tárolt úgynevezett kulturális archetípusok - az eredeti elképzelés a világ, az alapul szolgáló közös emberi psziché és megtalálása kifejezésre a mítoszok, hiedelmek, álmok, irodalmi művek és a művészeti, valamint számos más területen az ember lelki életének. „Az archetipikus mátrix” alkotó tevékenység a képzelet és a kreatív gondolkodás, fekszik a származási ismétlődő motívumok az emberi mítoszok, mesék, erkölcseit és szokásait, időtlen témák és képek a világ kultúrájának.
Jung fogalma „kollektív tudattalan” és „archetípusok”, visszhangozva Hegel „világ lélek” és a „globális intelligencia”, valamint a keresést Humboldt nemzeti lélek egyes etnikai csoportok, kifejezett nyelv, vallás és művészet, rendkívül fontos, hogy megértsük az identitás és történelmi a sorsa az egyes nemzetek. Csak akkor magyarázni, például egy csodálatos évszázados egységét és szolidaritását a szétszórt zsidó emberek szerte a világon, valamint olyan jelenségeket, mint „veleszületett naya” vallási orosz emberek, akik megjárták a hosszas tesztelés rótt rá egy erőszakos ateizmus, de általában megtartják archetípusa mélyen vallási ősök.
„Hogy az egyének, a népek között, és korszakokból van bennük rejlő tájékozódás a lélek, vagy az élet nyomás - Jung írta. - A „létesítmény” már termel az elkerülhetetlen egyoldalúság kapcsolatos különleges elhelyezést. És hol van a hangsúly, ott is az eliminációs utasítani. Az eltávolítás ilyen és ilyen régióban a psziché, ami életet él a tudat, nem lehet élni, mert az nem felel meg a globális környezetben. "
Ha Freud és Jung utódja keresett kulturális gyökerei az emberi pszichére, más biológusok tovább ment, és megfordult, hogy az állatvilágban. Konrad Lorenz (1903-1989) - osztrák zoológus, valamint a holland és a német tudósok N. Tinbergen (. P 1907) és Karl von Frisch (1886-1982) volt az alkotók egy új tudomány - etológia, amely tanulmányozza a viselkedés, szokások és mentalitás a vadon élő állatok . Átvitele megfigyelések felhalmozott etológia, az emberi, Lorenz és kollégái kidolgozott elmélet „ösztönös bázisok az emberi kultúra.” Az ösztönök állatok, amint azt a stabil működés ( „Wedding” Dance, az épület fészkek és menedékek, gondozása utódok, a kölcsönös átadása audió és vizuális jelek, a kollektív „élet” a méhek és hangya kolóniák, és még inkább az elme ilyen magasan háziállat, mint egy kutya vagy ló), etológusok azonosítják a természetes eredetű emberi kultúra. Lorentz, az állatok viselkedése kapcsolatos sztereotípiák kulturális rituálék és normák egy személy, eredményeként jön létre a természetes szelekció.
Ha megértjük a kultúra mint a háromágú képes egy élőlény úgy gondolja, a tapasztalat és úgy érzi, a szépség, az egyszerű megfigyelés, legalábbis a magasabb rendű állatok, bemutatók (és ez tükröződik a folklór és a mesék), ők okos és szentimentális, bár nem világos, függetlenül attól, hogy rendelkezésre állnak esztétikai értelemben rejlő ember belső világa.
Kulturális tanulmányok fontos magyarázatokat majd Freud így etológusok destruktív megnyilvánulásai az emberi psziché, mint hajlamot erőszak, amint azt a háborúk és forradalmak, az önzés, a kapzsiság és mindenféle idegengyűlölet formájában rasszizmus és a nacionalizmus. Az eredetük láthatók etológusok öröklött ösztönök az állatvilág, különösen például az ösztön az önfenntartás a létért való küzdelem, társas agresszivitás, küzdeni a női ösztön „saját” területükön „saját” fészek, áramfejlesztő magántulajdon stb Hagyományosan, a megértés kultúra fokozatos felszámolására az emberek „állat” a kezdet kezdetén, ők tartják a fő eszközei erre, olyan tényezők a társadalmi élet, mint az oktatás és az önálló oktatási, tudományos, művészeti, sport és baráti kapcsolatok, amelyek egy személy valóban humánus lény.
Nagyon fontos, hogy a munkálatok néhány etológusok, mint például a Frisch, nagy figyelmet fordítanak a módszerek információt továbbító egyes állatfajok és rovarok tanulmányozza őket még ismeretlen számunkra „nyelve”. Ez látható a közvetlen összefüggést az emberi kultúra alapvető elve az állat szintén nem mentes a szemiotikai kezdet.
Természetesen, még Darwin úgy gondolta, hogy bizonyos tulajdonságokat az emberi viselkedés és vonások örökölt állatok ősei. Egyetértett vele és Engels: „Az a tény, az ember eredetét az állatvilágban oka az, hogy az ember soha nem fog szabadulni teljesen a saját tulajdonságait az állat, ezért csak akkor lehet arról, hogy ezek a tulajdonságok egy kisebb vagy nagyobb mértékben beszélhetünk csupán a különböző fokú animális vagy az emberiség '. Tudomány, különösen az etológia, a felhalmozott rengeteg bizonyíték támasztja alá ezt az álláspontot. De a szakadék a világ az állatok és összetett emberi világ olyan nagy, és mély, hogy nehéz elhinni, valamilyen folyamatos kultúra összekötő vonal a két univerzumot. Így azokon az állatokon, például teljesen hiányzik a kreativitás, hogy javítsa és bővítse a fajok „kultúra” és tudatosan adja át generációról generációra.