Egyházi bíróságok és a kánonjog
Partikularizmus igazságügyi rendszer feudális államok Nyugat-Európa középkori kialakulásához vezettek az egyházi bíróságok. A katolikus egyház igyekezett nem csak, hogy teljes mértékben vonja vissza a joghatóság a világi papság elé a polgári és büntetőügyekben (ami nagyrészt megvalósult), hanem megalapozza joghatóságát világi személyek sok bűncselekmények. A kompetencia az egyházi bíróságok kezelésére esetek hitehagyás, az eretnekség, boszorkányság, káromlás, stb Ami a templom kanonok úgy ítélték meg, folyik a bűnbe, hogy az ilyen cselekmények az alperesek templom tekinthető meg. Ugyanezen okokból az egyház elismert alárendelt bíróságok esetek krovozmіshuvannya, a házasságtörés, a többnejűség, meghamisítása súlyok és méretek, a hamisítás, csalás, hamis tanúzás a bíróságon.
Egyházi igazságosság aktívan beavatkozott oly tisztán világi hozzáállás, mint a szerződéses viszony a felek között. Így vette a figyelmet az ő esetében a bíróság által kötött szerződések az esküt az Isten. Egyház számára a házasság mint szentség, hanem azért, mert ez volt az a bíróságoknak figyelembe esetben kapcsolódik a házasság, felismerni őket érvénytelen. Kánonjog retseptuvalo normáit a római jog, amely kapcsolódik a legalizáció az utólagos házasság a szülők gyermekük házasságon kívül született. Így a legalizálás gyermekek átterjedt szinte minden ágazatban a lakosság. Természetesen az ilyen intézkedések az egyházi bíróságok kísérte a fizetési jelentős díjat.
Sok nyugat-európai országban, hogy végezzen egyházi bíróságok kezelésére esetek tulajdoni viszonyok a házastársak, lelki végrendeletek és öröklési törvény tekintetében ingó vagyon (ingatlan
pereskedés
A korai keresztény egyház bíróságok általában vezérlik alapelveinek római jog érvényesülése: a polgári ügyekben a folyamat versenyképesebb büntető - vádló nyomozás. Később, a katolikus egyház kifejlesztett egyfajta igazságosság szignifikáns hatással a civil és büntető eljárás során a nyugat-európai országokban. Beszélünk közönséges (hagyományos), és az általános (egyszerűsített) peres eljárások formájában.
Mint már említettük, a polgári ügyekben egyházi bíróságok alkalmazták ellentmondásos formában az igazság. Alapelvek alapján a római polgári eljárásban, az eljárás folyamatban van két lépcsőben - az első lépésben egyszerűsített; és - a második bonyolult lépés). Mindketten került sor a tisztviselő. A bizonyítékokat a saját bevallása szerint, a tanúvallomások és dokumentumok. A különlegessége ennek a fajta eljárást dolgoztak ki, hogy megvédje a tulajdonosi szerepet: megfosztott személy bármilyen okból a tulajdonjogát mentesül az alól, hogy válaszoljon a bíróság mindaddig, amíg a tulajdonosi helyreáll. Ez a szabály ellen irányult az önkényesség a hatóságok vonatkozásában törvénytelen megfosztás vagyonát. Természetesen ez nem vonatkozik a tulajdonjog, megfosztotta a bíróság (például a bűnügyi vagyontárgyak elkobzásával).
A büntetőjog területén alkalmazott eljárás zvinuvachuvalna formáját bizonyos fajok. Egyikük az, hogy megpróbálja a bírók és egyéb résztvevők az eljárás, hogy meggyőzze, hogy meggyőzze a támadók a jogellenes ő viselkedését és cselekedeteit. Amikor a vádlott elismerte bűnösségét, azt leállítja a folyamatot.
egy másik fajta vádló formájában a folyamat már annak kiterjesztését a felperesnek (a kérelmező), amelynek hozza az ügyet, mielőtt az a meggyőződés, vagy a bűnös büntetni. Természetesen a bíró nem volt szükség, hogy elindítsa a tárgyalás bármely nyilatkozatot, de amikor kiderült, hogy a nyilatkozatot kell rágalmazó, köteles a felperes volt szó.
Inkvizíciós eljárás eredetileg azt tervezte, tekintettel a papság, amely addig lehet üldözni ingatlan irányadó világi rendi jog és ellenőrzése alá tartozó állami vezetők). Ami a képviselői, amely a templomban egy időben voltak feudális tulajdonosok (volt saját birtokában), ott került sor a szokásos világi rendi igazság.
A legfelsőbb bíróság az egyházi hierarchia a pápával. Ahhoz, hogy küldött egy panaszt a ítéletek és határozatok az egyházi bíróságok. Azt is, saját belátása szerint, hogy figyelembe veszik az ügyet hatáskörébe tartozó, a egyházi bíróság.
All-out támadó a katolicizmus, a beavatkozás a templom világi ügyek az igazság, önkényesség és visszaélés bírók kialakulásához vezetett ellenzéki mozgalmak - eretnekség. Foglalkozni velük, különleges intézmény - az inkvizíció, amely a feladat az volt, hogy keresni és büntetés eretnekek. Meg lehet tekinteni a kezdete a végén a XII században. Ha a keresés az eretnekek és azok átadása a világi kar büntetés ők kerültek a püspököknek. Később Church tanácsok elrendelte, hogy minden plébánián létrehozott egyedülálló „két” (egy pap és egy laikus), akik kénytelenek voltak elvégzésére keresés eretnekek, és adjon nekik a bíróság.
Intézet az inkvizíció, mint egy különleges bírói testület az egyház véglegesítették Toulouse egyházi tanács 1229-ben. A makacs és reménytelen szemszögéből újra Heretics alany nyilvános Máglyahalál él, vagyonukat elkobozták. Később, az inkvizíció eljárás átkerült a pápa kezében a domonkosok. Ahhoz, hogy elismerése saját hibájából, az inkvizíció gyakran alkalmazott kínzást. Az elítélt a végrehajtás a kiszabott rá a világi kar.
Még alapján saját panaszát. Be ilyen panasz nem volt könnyű, mert az a személy, aki panaszt kellett indokolni, és meggyőző bizonyíték, különben nem várt rágalmazás. Ezen túlmenően, a jogot, hogy sérti egy ilyen vád volt fosztva egy elég nagy sor ember, köztük a gyülekezeti tagok.
Felismerve, hogy a bűncselekmények a klérus hagytuk a harcot az eretnekek ellen részletesen Church, Pope Gnokentіy III (vége XII-kezdet. Felületek Art.) Bevezetett egy új eljárást büntetőeljárás egyházi bíróságok. A bíró nem volt köteles eljárást indít abban az esetben, mielőtt eléri a pletykák bűncselekmény elkövetésével bárki. Formai díjakat már nincs szükség. A bíró nem csak a bíróság elé, hanem lépéseket az ügy kivizsgálására. Gyanús elismert személy profánakról, ha megkapja a felmondását, besúgó (promovent) segíti a bíró a nyomozás és ítélkezés.
Mivel XIV art. promovent megszűnt véletlen, a Bizottság saját kezdeményezésére besúgó. Ő lett állandó hivatalos promoter (vagy besurranó), amelynek feladatai közé tartozott a gerjesztés büntetőeljárás, és vigye el a bíróság. Ebben az esetben is megfigyelhető elemeinek szétválasztása a bírói kar a vádiratot, és a megjelenése a bűnügyi rendőrség.
Az első link a keresési volt hallgatólagos felmondásnak vizsgálat támasztja alá. Ezt követően a gyanúsított hozta a promoter, ahol beszámolt a díjakat. Ezután a gyanúsított felolvasta tanúk és alá kell részletesebb vizsgálatot. Végén a kihallgatás, a bíró meghallgatja a magyarázatot a vádlott és a labdát mondat.
A jellemző ez a folyamat volt a titok és a titkosság az előzetes vizsgálat és a tárgyalás. Az egyházi bíróságok kizárták ordalії nem engedélyezett jogi harcok. De már kidolgozott, úgynevezett „hivatalos bizonyíték elmélet”, amely megosztotta a bizonyíték a teljes és hibás. A jelenléte kiváló minőségű bizonyítékok kizárta annak lehetőségét, hogy az alperes kifogás. Progresszív fél az eljárás lehetősége volt, hogy meghívja a személy tanácsát, és fellebbezni a felső hatóság akár a pápa.
A válasz eretnekek inkvizíciós folyamat néhány sajátossága. Először is, a beszámolót készítő gazdálkodó egység vádolt felmondásáról és tanúvallomások, nevüket nem hozták nyilvánosságra. Másodszor, abban az esetben az eretnekség is átélte a személy, ideértve azokat, amelyek kijelentések nem vették a rendes bíróságok (pl őrült, gyerekek, elmebetegek, stb.) Harmadszor, tanácsot jelentett csak egyes elemeit a helyzet, és folytatni a beszélgetést az alperes tudott csak a jelenlétében az inkvizítor és titkár. Negyedszer, a kínzás, hogy megismerjék saját felvételét a vádlott bűnösségét.
Még egy ilyen látszólag korlátozó védelmére vonatkozó vádlott bírósági eljárás bizonyos körülmények között lehetne egyszerűsíteni, vagy egyáltalán nem használják. Tehát, ha egy bűncselekmény szerzett nyilvánosság, vagy végeztek jelenlétében legalább 6 fő, a bíró nem zavarja, hogy megfelel az eljárási formaságokat. Például, nem tudta, hogy a vádlott a bíróság, nem volt írva ítéletet, és tájékoztatta a vádlott odaítélésének hogy egy adott büntetést.
A források az egyházjog. Az Újszövetség tanítását a 12 apostol, tagjai Szíriában a III. n. e.; Felbontás apostolok amely tartalmazta kivonatokat azok tanításait tanácsok és rendeletek; rendeletek egyházi zsinatok; Gyűjtemény határozatait a pápa; A római jog.
A Biblia, mint a forrás, az egyházjog
Kétséges, hogy a Biblia egy emlékmű a világtörténelem és a kultúra, nincs senki más. De ez is egy gazdag forrása a köz- és magánjog, a forrás a vámhatóság a sok nép, amely belül az oldalakon az ősi emberi bölcsesség.
Sok alkotmányai modern államok tudomásul vette, hogy a bíró az igazságszolgáltatás független, és kizárólag a törvénynek. A bírók azonban, akik igazságtalan döntések, a Biblia jelzi, el kell ítélni, „bíró volt, aki nem félik Istent és embert nem becsült” (Gospel of St. Luke-ot.). Az Újszövetségben elítélte informátorok, tanúk false „Nem Esküdj false” (Gospel Máté.). „Nem tudjuk, de beszélni, amit láttunk és hallottunk” - mondta az Apostolok Cselekedeteiben.
Az eljárás tárgyát illetően mindig is vonzotta a figyelmet az állam és a társadalom. A Bíróság a tisztességes ítéletet csak akkor, ha a kihallgatás a vádlott és a sértett a bűncselekmény, a felperes és az alperes a polgári ügy. „Függetlenül attól, hogy az emberi törvény bíró, mielőtt hallani őt, és tudja, mit csinál?”. - mondja az evangélium Szent Iván. A Bíróság előtti eljárásban a bíró úgy ítéli meg, és megvizsgálja a sok igazolások: hallja tanúkat, megvizsgálja a dokumentumokat, súlya érveket a felek. Egy nagyon felelős és a kemény munka a bírók a Biblia azt mondja: „A kezében van vіyachku, és ő törli szérûjét: ő fogja össze a búzát az istállóba, a polyvát pedig megégeti” (The Gospel of Máté.).
Fontos helyet a Bibliában vegye fel a magánjog elvei, az alapvető típusú polgári szerződések - adásvételi, ajándékozási, adományok, szerződések, vagyonkezelés, hitel - „Ki kérdezett - hagyja, aki azt akarja, hogy - ne fordulj el” (Gospel of St. . Matthew).
Az Újszövetségben megalapozta a kereskedelmi jog, amely szerint a vevő joga, hogy ellenőrizze a minőségi áruk és kártérítést rossz minőségű dolog: „vettem Öt iga ökröt, és elmegyek, hogy megpróbálja őket” (Gospel of St. Luke-ot.). Megkötött megállapodás a felek között kell tenni a valós lehetőségeit annak végrehajtását, mert „nem gyűjtenek ábrán tövis, szőlő a galagonya nem narvut” (Gospel Szent Lukács).
Az oldalakon a Bibliában találunk viszonyított helyzete családi jog, „Tiszteld apádat és anyádat” (levele Szent Pál az Ef.); „Egy férfi kell egy nő kell tartania, mint egy férfi és egy nő” (első levelében Szent Pál a korintusi).