társadalmi darwinizmus
Szociál-darwinizmus (szociális darwinizmus) - szociológiai elmélet, amely szerint a törvényi természetes szelekció és a létért való küzdelem, fedezte fel Charles Darwin a természetben, alkalmazhatóvá teszi az emberi társadalomban.
Szociál-darwinizmus nagy népszerűségnek örvend a késő XIX század végén a második világháború.
Elemei a Szociáldarwinizmus elmélet által használt különböző konzervatív mozgalmak támogatói lesseferizma és militarizmus. Abban a rendkívüli szociális darwinizmus alapján eugenika és a rasszizmus. Társadalmi darwinizmus a saját tanításait gyakran malthusianizmus. és pozíciók, hogy alátámassza a fölényét eugenika örökletes tulajdonságai az uralkodó osztályok, csoportok vagy fajok.
Az eredete a társadalmi darwinizmus
Az előfutára a gondolatok a társadalmi darwinizmus ítélt Thomas Malthus. Megjelent 1798-ban a könyv „Esszé a elve népesség.” Ebben a munkában, Malthus azt állította, hogy a jövőben, az emberiség elkerülhetetlenül szembesülnek a probléma élelmiszerhiány okozta túlnépesedés. így a szegény lakosság a bolygón fog éhen hal, és a gazdagok maradnak, t. e. a helyzet a „malthusiánus csapda”.
Darwin és a társadalmi darwinizmus
Darwin elképzeléseit a természetes szelekció soha nem ment túl a biológiai folyamatokban, míg a szociális darwinizmus átvitelére tett kísérletet az ötleteket a harc a túlélésért terén a közéletben.
szociális darwinistákat
Az elmélet a társadalmi darwinizmus és kritika
Szociál-darwinizmus magyarázza alakulását a társadalmi élet biológiai elvek természetes szelekció és a létért való küzdelemben. kiemelve azt a szerepet konfliktusok társadalmi fejlődés. Így az ötletek szemben az elvek paternalizmus. Az alapelvek a hagyományos társadalomban.
Az alapelvek a társadalmi darwinizmus hasonlítanak a táján lesseferizma és a kapitalista gazdaság. Mindezek a gyakorlatok egy embert szembe választás: „vagy úszni, vagy Tony”, elismerve mindazokat, akik nem tudtak alkalmazkodni a feltételeket, a kapitalista gazdaság, „alsóbbrendű ember”. Szélsőséges reakció kiviteli alakok társadalmi darwinizmus közel eugenika és a rasszizmus, és igazolja a burzsoá uralom. militarizmus és imperializmus külpolitika. abolicionizmus ellenfelek gyakran használják a társadalmi darwinizmus megmagyarázni a rasszista elméletek.
Az egyik a jól ismert kritikusok a társadalmi darwinizmus Peter Kropotkin. Az ő munkája „mint tényező az evolúció kölcsönös támogatás” (1902) [3] Azt állítja, hogy a természetben és az emberi társadalmakban, együttműködési és kölcsönös segítségnyújtási több természetes jelenség, mint a verseny, a harc a túlélésért.
Thomas Malthus
Thomas Malthus
Filozófus Friedrich Nietzsche foglalkozott a természetes szelekció, bár Nietzsche nem esik egybe elveinek darwini természetes szelekció elmélete. Nietzsche véleménye a betegség és az egészség, különösen ellentétes fogalmának biológiai alkalmazkodás, amelynek lényege fogalmazta meg Spencer. Nietzsche bírálta az ötleteket a Haeckel, Spencer és Darwin, ugyanolyan ürüggyel, hogy bizonyos esetekben, az emberek szükség volt, és még hasznos a társadalom számára. Nietzsche írta:
„Ahol előrelépés lehet garantálni, a variabilitás van a legnagyobb jelentősége. Minden haladás egészében meg kell előznie a részleges regresszió. A legerősebb személyiség típus megtartják gyengébb segíteni azt. Valami hasonló történik az emberrel: alkalmanként esetek degeneráció, halál elit, minden fizikai és erkölcsi halál haladás nélkül máshol. A harcias és nyugtalan klán például egy beteg ember van esélye, hogy egyedül maradni, és ezért sokkal bölcs A félszemű az egyik szem erősebb; vakok szemeinek mélyebben, és persze, hogy jobban halljon. Egy bizonyos mértékig a híres természetes szelekció elmélete, úgy tűnik számomra, nem az egyetlen szempontból, amelyeket fel lehet használni, hogy ismertesse a fejlődés megerősítése az emberi faj vagy”..
- Charles Darwin „Az ember származása és a nemi kiválasztás”
Amerikai Egyesült Államok
Ernst Alfred Rosenberg
Alfred Rosenberg Ernst
„Sátánisták törekszik, hogy erősítse a természeti törvény. azt állítva, hogy támogassák a gyakorlat az eugenika ".
Kritika és vita
Meghatározása több összeegyeztethetetlen
Nácizmus. eugenika, a fasizmus. imperializmus
Peter Kropotkin. a kölcsönös támogatás, mint tényező az evolúcióban
Peter Kropotkin
Peter Kropotkin érvelt 1902 című könyvében: „Mutual Aid tényezőként evolúció”, hogy Darwin nem határozta meg nagyon legalkalmasabb ember, mint a legerősebb vagy a legintelligensebb, de Darwin elismerte, hogy a legalkalmasabb személy lehet, aki tudja, hogyan kell együttműködni másokkal. Sok állat társadalmakban „harc helyébe együttműködés”.
Darwin azt jósolta, hogy a kifejezés [evolúció], amit be tudomány elveszítené egyetlen valódi érték, ha a kifejezés szűk értelemben - mint a harc az egyének között a megélhetési eszközökkel. És a legelején a híres munkája Darwin hangsúlyozta, hogy a létért való küzdelem áll egy gondozott mások, beleértve nem csak az emberi élet, hanem a siker érdekében az életben utódaik. " [Fajok eredete fejezet. iii., 62. o az első kiadás.] Míg maga Darwin többnyire a kifejezés szűk értelemben, Darwin figyelmeztette követőit, hogy tévesen (ami úgy tűnik, egykor maga) túlbecsüli a szűk kifejezés jelentését. A „The Descent of Man és a szexuális szelekció” Darwin írt néhány erőteljes bemutathatja a széles értelemben vett. Darwin rámutatott, hogy számos társadalmakban, állati létért való küzdelem helyébe az együttműködés, és ez a változás eredménye a fejlesztés szellemi és erkölcsi karok, amely kedvezőbb feltételeket biztosítson a faj fennmaradásához. Darwin azt írta, hogy ezekben az esetekben a leginkább alkalmazkodó nem nagyon fizikailag erős és ravasz, de azok, akik megtanulják, hogy jön össze, hogy támogassák egymást. Darwin azt írta, hogy „azok a közösségek, amelyek magukban foglalják a legnagyobb taglétszámú, akkor virágzik a legjobban, és a nevelés a legnagyobb számú utód” kifejezés, ami történt a szűk malthusi felfogása harca mindenki ellen, így elvesztette relevanciáját az elme az, aki tudom, hogy a természet.
- Peter Kropotkin „kölcsönös mint fejlesztési tényező”