Residence élet a könyv „liturgia a halál” című
„A korai keresztények, az általános feltámadás - univerzális, ez - egy kozmikus esemény, a teljesítménye minden az utolsó időkben teljesítését Krisztusban. És ez a dicső teljesítését várják nem csak a halott, szembe kell néznie, és élni, és tegyenek meg mindent Isten teremtett. Ebben az értelemben, a szavai Pál apostol azt (mármint mind az élő és a halott) mind halottak - és nem csak azok, akik ezt az életet, hanem mindazoknak, akik meghaltak a víz a keresztség és az íze Krisztus feltámadásának a feltámadás a keresztség .
Mi mindnyájan meghalnak, mondja Pál apostol, és az életünket - nem csak az élet az elhunyt, hanem az élet a nappali - „rejtve együtt a Krisztussal az Istenben.” És ismét mondom (mert annyira hozzászokott, hogy ezeket az új szavakat, érzékeljük őket, mint egyfajta zenei gondolkodás nélkül a jelentését): éltetek el van rejtve együtt a Krisztussal és Krisztus - él, a halál nincs hatalma fölötte. Tehát, élő vagy holt, hogy ebben a világban, amelynek képe halad, vagy az azt elhagyó élünk Krisztusnak egységesek vagyunk vele, és Benne van az élet.
Ilyen a keresztény forradalom kapcsán a halál. És ha ezt nem értem igazán forradalmi, valóban radikális jellege kereszténység - egy forradalmian új tekintetében vallás, minden, ami egy ember kapcsolódik a rejtélyes halál realitását, ha nem értjük meg, nem tudjuk megérteni a valódi értelmét az Egyház és a kezelés a halott. "
Ezek a vonalak - egy új könyve méltó lelkész és teológus, Alexander Archpriest Schmemann (1921 - 1983 év). Igen, az új: maga kb. Alexander bemutatja a trón előtt, a templom az ég, azonban továbbra is nyitható az új szavakat, amelyek relevánsak a számunkra, keresztények a huszonegyedik században.
- írni. Alexander régóta lépett, amit nevezhetünk (bocs, most már tudom használni a kifejezést, én nem nagyon szeretem, de meg kell valahogy jelölni) arany alap az orosz teológiai gondolkodás, a könyveit tanított a szemináriumokban, ők jól ismerik, és erről -, de ugyanakkor ugyanakkor vitatkoztak velük, Schmemann név nem szűnik meg a jele, civakodás, az ő szava dominál, ami úgy gondolja, értékelje újra a hitünk erejét és tisztaságát a saját hite ...
És úgy tűnik, hogy a felfedezés fontos új dolgokat a örökségéből. Alexander nem fog a végén - emlékszik, milyen hatása készített nem is olyan régen a templomban környezetben végzi „naplót”. Most - „A liturgia a halál”, a könyv, amelynek értéke nem lehet túlbecsülni, még előre.
Amennyiben nem ez a könyv? Hogy az ötlet merült fel kihirdetését?
- Nevezzük egy könyvet, mint valami baj van, csak négy előadást a témában, akkor kap egy brosúrát. És honnan jött ... Azt lehet mondani a csodálatos történetet.
Minden évben Szent Vlagyimir Szeminárium az Egyesült Államokban működik a nyári iskola - szeminárium bármelyik témában. 1979-ben, a műhely által vezetett Apa Alexander Schmemann, a téma az, hogy „a liturgia a halál és a kortárs kultúra.”
Elemzésekor a papírokat találtak a címlap a neve «A halál nem több». De ahhoz, hogy egy ilyen könyv megírásához Apa Alexander nem volt ideje, és rögzíti az előadások maradt. Nagy boldogság, csoda, hogy a diákok gyakran rögzített előadások szalag, a maguk számára.
Kiderült, hogy ez a munkavállaló jelenleg Kanadában pap Robert Hatch. Segítségével az apja Alexander Tkachuk lánya Masha, találtam Robert apja, és ő kedvesen küldött átirat. Én ezt a lehetőséget, hogy őt hálával azért, amit megőrizte ezt a négy előadás számunkra.
Aztán volt egy kérdés, technika - fordít előadások az orosz nyelv, amit meg is tettem. Most ez a kis -, hogy egy könyvet. Remélem meg fog történni az ősszel.
- A gondolat és a szó. Alexander: hatalmas fogalmi apparátust, műveltségét, idézetek és hivatkozások, különösen annak radioskriptah, prédikációk ... Hogy nehéz lehet dolgozni írásbeli Schmemann? Vagy ez könnyen előállítható tiszta inspirációt?
- munka írásbeli Schmemann könnyű és kellemes. Nos, majdnem. Apa Alexander nagyon jól olvasható, és szerette a beszéd és a levélben idézett, lásd valami vagy valaki. De ezzel szinte mindig a memóriából (mármint az ő „Diaries” és a szóbeli előadás, óvatosan kalibrálja a könyvek), gyakran nem elég pontos, néha zavaros szinte a felismerhetetlenségig, és keresse meg a forrásait hivatkozások és egyesületek - egy nagyon izgalmas detektív aktivitást.
De lefordítani a szövegeket orosz nekem nagyon könnyen. Először is, az angol, amit tanult, mint egy felnőtt ember beszél akcentussal, megtartja szerkezetét az orosz nyelvet. És másodszor, dolgoztam olyan hosszú, hogy sokat olvas ő „napló”, hogy tudja, hogyan mondott volna valamit, vagy más orosz, én tényleg nem tud írni, amit írt.
Ez a boldogság - naplójában főzni. És az a tény, hogy már annyira sikeres, azt őszintén, sokkolt és nagyon tetszett.
- Reading írt. Alexander Schmemann, elképzelni őt, mint egy ember Húsvét, hogy első kézből, hogy a halál mindig meghiúsította a feltámadás és a hit a továbbító nyáj Krisztus. Apa Alexander barátja volt a családnak. Milyen igaz ez az én érzésem, így ha ő volt az életben, mi jelenik meg a lapokon könyvét?
Nagyon okos ember volt, néha csípősen szellemes. Amikor meghalt, otthon, Juliana S., feleség, őrzött neki, nem hagyja, hogy egy csomó ember, de egy bizonyos ponton, kinyitotta az ajtót, és azt mondta: „Gyere, nézd meg a húsvétot.”
- A keresztény hozzáállás a halál és a rend és a szimbolizmus az ortodox gyászszertartást van írva, úgy tűnik, egy csomó. Hol látja a különleges jelentőségét az új könyv?
- Nem vagyok teológus, és nem tudom mer beszélni a könyv szempontjából a teológia. A különös jelentősége előadások, látom, hogy a téma a gyászszertartást tartják keretében életünkben, folyamatosan utal, hogy a világi társadalom a huszadik század, és az a hely, hogy elveszi a halál. Ez nagyon fontos.
Ki más írta róla? Nem tudom. Bizonyára, írsz, és úgy gondolja, csak nem tudom. És a megértése a halál és a hozzáállás, hogy azt folyamatosan változott az elmúlt kétezer évben, különösen a hirtelen változások, amelyek már nem lehet nem észrevenni, történt csak a huszadik században. És szembesíti a kereszténység nagyon különleges, sürgős feladatokat. De én nem akarom ismételni, várjunk a könyv kiadása.
- Ne téved, ha azt mondom, sokat a társadalom lehet megítélni, hogyan kapcsolódik a halál általában, és különösen a haldokló. Elena, ismeri, mi -, hogy segítsen a halálos beteg, hogy részt vegyenek a munka a hospice. Hogyan értékelné a fényt az állam a modern orosz társadalom?
- Modern orosz társadalom (és nemcsak az orosz, az úton) fél a haláltól, és úgy tesz, mintha nem is létezik. Félünk a haláltól, és látom, hogy ez a félelem az azonos terv a félelem szerződő valami rossz. Az egyház nagyon kiábrándító látni, hogy a temetés (valamint a keresztelés, elfogadása egy új tag a templom) már nem volt kérdés, az általános egyház és alakították át szükséges.
Mindenki meghal egyedül, egyedül a fájdalom, a kétségbeesés, a szenvedés vele egész családja támogatása nélkül. Valami egy kis változás - köszönhetően a rajongók, a palliatív medicina orvosok megjelent Hospice. alapok, ez segít hospice. Nyuta Federmesser. aki vezeti a hospice „Faith” Relief Fund, megjegyzi, hogy ez most könnyebb az anyagi források a hospice. Ez jó. De ez - ez csepp a tengerben! Az ország olyan valami, amit óriási. Tárgy tabu, nem nyíltan beszélni.
Gyerekkoromban, emlékszem a szomszédos lakás vitte a koporsót, a fia, a szomszédok tört az autó, és az egész ház az ő szomszédja kíséretében, és megvigasztalta a szülők. És amikor a zeneiskola tanára halt meg a sávot, akkor az erkélyen állt és nézte az utcán végzett a koporsót, és a koporsó emberek voltak, és kis zenekar ...
Nem tudom, hogy miért minden megváltozott. De tudom, az biztos, hogy ha az emberek ne feledje, hogy halandó, és bizonyítani magukat olyan helyzetben, amelyben a hal most, néha fájdalom, a másik pedig egy memento mori átalakítja a társadalom minden tekintetben. Mi egyébként elkezdték kezeljük egymást - és az egészséges és a beteg, és a haldokló.