Istentisztelet a halál - a modern kultúra - Alexander Schmemann
A neve az új könyv Archpriest Alexander Schmemann okozhat legalább zavarodottság. „Liturgia és a modern kultúra a halál” - nem világos, és nagyon kockázatos. De azt óvatosan az olvasó a vágy, hogy lép a vita arról a nevet, nem kell kinyitni a könyvet.
„A vallás of the Dead” fontos része a kultúrának, még ha nem figyel. A XXI században, valamint két és ötezer évvel ezelőtt, a „vallás a halott” bejut a hagyományok és rítusok a halállal, és a megemlékezés a halott.
Ez igaz a különböző országokban, de a kapcsolat a „vallás a halott” nyilvánul meg különböző módon. Archpriest Alexander Schmemann beszél of America, 1970. De a mai Oroszország nem kivétel. A legszembetűnőbb, de nem az egyetlen példa - a mauzóleum Lenin testét, ami közel egy negyed évszázaddal bukása után a kommunista rezsim marad a Vörös téren, és nem valószínű a belátható jövőben Lenin teste lesz eltemetve.
Múmia központjában Moszkva egyik fontos szimbóluma a szovjet múlt, az anyag kapcsolódik az utolsó az összes ma élő. Ez a kapcsolat olyan fontos, hogy a döntés a temetés nem csak politikai, vallási és politikai, és egyik sem az orosz elnök nem merte venni.
Archpriest Alexander Schmemann - Liturgia a halál
Fordítás angolról EY Dorman
Előadásomban fejlesztése keresztény temetés
- A halál, mint a „gyakorlati probléma” Néhány bevezető megjegyzések
- kortárs kultúra felhívja szekularizmus
- "Conspiracy of Silence" (Denial of halál)
- „Humanizálása” halál (halál TAME)
- A halál, mint a „neurózis”
- Keresztény gyökereit „világi halál”, „keresztény igazság, lement tarisznya”
- Memento mori
- „Christian forradalom” régi „kultusza a halott”
- Halál felett aratott győzelem
- Ókeresztény eredete a halál a liturgia
ELŐADÁS II Temetkezés: szokások és hagyományok
- belépés
- Dokonstantinovskie Christian temetés folytonossági forma / értelem Resolution
- Egy radikálisan új szemlélet a halál
- Tartósított „korai elemei” a modern temetési szertartás Prayer „lelkének Istene, és minden testből. "
- Kontakion „A szentek. "
- „Forma” eredeti temetkezési: párhuzamot a Nagy szombati temetési menet egyik helyről a másikra a halál nyugalmi
- Szolgáltatás a templomban zsoltár. Isten Igéje. A levele olvas. evangélium
ELŐADÁS III Imák a halott
- A második „réteg” temetés (hymnography)
- Változó magatartás halálra
- A veszteség „eszkatológikus látás”
- megemlékezés a halott
- Imák a halott
ELŐADÁS IV Liturgia halál és a modern kultúra
- gyakorlati cselekvési terv általános megfontolások kultúra. Faith. Remélem. liturgikus hagyomány
- Akcióterv vágy katolicitás. hogy az oktatás
- Frissítések és temetési reunion „rétegek”: „siralom”, „Szent szombat” és a „megemlékezés”
- A szekularizáció halál Origins szekularizáció Fontos eszkatológia
- Vissza az élet értelme
Alexander Schmemann - Istentisztelet a halál - az „agyonhallgatás” - a tagadása halál
Death - ez tény, elkerülhetetlen, és általában rossz (azt hiszem, nem kell magyarázni, hogy az utóbbi). Mint hogy (és itt igyekszem összefoglalni a szekularizált érv), akkor kell kezelni a leghatékonyabb üzleti stílusú, vagyis úgy, hogy minimálisra csökkenjen a „vonzó” minden résztvevő számára az esemény, kezdve a haldokló „beteg” (mint ma hívott egy férfi - „beteg” halál), és a szorongás, ami okozhat a halál az élet és az élet. Ezért a kezelés a halál a társadalom hozott létre egy bonyolult, de jól megalapozott mechanizmus, amely biztosítja a folyamatos hatékonyságát, mint mindig [hibátlan] orvosi ellátás és a temetkezési ipar munkások, papok és - utoljára az összeesküvők egy sorban, de nem utolsó sorban - a család is.
Ez a mechanizmus úgy van programozva, hogy az ügyfelek számos szolgáltatás egy adott sorrendben. Lehetővé teszi, hogy a halál olyan egyszerű, fájdalommentes és nem feltűnő, amennyire csak lehetséges. Ennek elérése érdekében az első beteg hazudni az igazi állapotát, és amikor ez már nem lehetséges, akkor elmerül narkotikum alvás. Aztán ez a mechanizmus megkönnyíti a nehéz időszakban halála után. Ennek keretében a tulajdonosok a ravatalozó, a szakértők a halál, és a szerepük rendkívül változatos. Nagyon udvarias és diszkrét csinálnak mindent, ami a múltban volt a család.
Ezek előkészíti a testet a temetésre, viselnek fekete gyász ruhák, amely lehetővé teszi számunkra, hogy megtartsuk a. rózsaszín nadrágot! Ezek tapintatosan, de határozottan irányítja a család a legfontosabb pillanatokban a temetés, elalszanak sírját. Azt akarják, amit képzett, gyakorlott és méltóságteljes intézkedések megfosztják halál csípések, fordult a temetés egy esemény lesz (be kell vallanom) szomorú, de nem sérti azok élettartamát.
Összehasonlítva a két nyomós „szakértők a halál - az orvos és a temetkezési - a harmadik eleme a” temetés mechanizmus „- a pap (és általában templom) - úgy tűnik, a másodlagos és valójában alárendelt helyzetben. A fejlesztések eredményeként az a tény, hogy a francia tudós Philip Ares (azt hiszem ez a legjobb szakértő a történelem a halál) nevű „omeditsinivanie halál”, ami azt jelenti, az átadás a halál a kórházban, és a hozzáállása, hogy ez szégyenletes, szinte illetlen betegség jobb titokban tartani, ez omeditsinivanie „első radikálisan csökken a szerepe a pap az egész haldoklás folyamatát, azaz a megelőző halál.
Egy orvosi szempontból (és gyakrabban, mint azt el tudjuk képzelni, és a szempontból egy család), jelenléte a pap nem szívesen, ha ez zavarja a beteget, hogy elmondja neki a hírt a közelgő halál. De ha ő vállalja (ami gyakrabban előfordul ma), „a játék”, „része lesz a csapat”, amely csak próbál „tönkre a halál”, mint egy jelentős esemény [. ], Elrejtette őt a haldokló, ő szívesen tárt karokkal.
A második szakasz (kezelés a test, vagy ahogy az egyház mondja, a „továbbra is a halott”) Church teljesen adott kultúrában. Ő nem vett részt a felkészülés a temetés, a test, melyet át egy titkos dolgozószobájába temetés, és hozta az egyház most (ha megbocsát ez a kifejezés) „késztermék” jelképezi, a csíramentes, higiénikus, „tisztességes” élet és halál.
Nem vesz részt az egyház és a találmány és a választás a sír, és soha, amennyire én tudom, nem tiltakoznak ez ellen a szörnyű, világos és fülbemászó téma, amelynek az a célja valószínűleg - do halál, ha nem kívánatos, akkor legalább kényelmes, szilárd, békés és általában ártalmatlanok. És itt ez előtt a furcsa íztelen díszített termék (ami véletlenül tesz bennünket gondol a kirakatok és próbababák nagy áruházak), hogy gyorsan, hogy a temetés, a szolgáltatás, minden szó, minden cselekvés, amely feltárja az érzéseit, ötletek, kilátások, ami kétségkívül naiyarchayshe kifejezni és ez egy modern temetés.
A legtöbb szolgáltató, azt mondanám, egy egyházi temetés később. És nem indul ortodox „liturgia a halál”, valamint a kultúra, amelyben mi, mert azt szeretné bizonyítani, hogy a helyzet, ami számomra lényeges és döntő.
Kultúránk - az első a hosszú emberiség történetében, amely figyelmen kívül hagyja a halál, ami más szavakkal, a halál nem a kiindulási pont, „tulajdonított” pont életet vagy az élet. A modern ember lehet hinni, mint amilyennek látszik, hisz minden modern ember „bizonyos túlvilág” (vettem egy közvélemény-kutatás, „bizonyos túlvilág”), de ő nem él ez az élet állandóan azt „létezését” szem előtt tartva. Mert ez az élet, a halál nincs értelme. Ő, hogy használja a gazdasági ciklus - abszolút teljes veszteség. És mivel a probléma az, hogy én az úgynevezett „halál mechanizmus”, pontosan, hogy ez a halál a lehető legkíméletesebb módon, egy békés és láthatatlanok számunkra, balra élni.
S. Chapnin kihagyott előszó, előszó bal „A tolmács” E. Dorman.
Javítva számos hibákat, vagy helyesírási a forrás szövegben (korrigált szavak sárga színnel vannak feltöltve).
Hozzáadott néhány megjegyzés (ha véleményem, a szövegben vannak szemantikai vagy ténybeli pontatlanságok, sárga színnel jelölt töltet).
Feliratok, a dőlt betűs szavak díszített egyedi stílus. Lábjegyzetek Lábjegyzetek vannak kialakítva, mint a Word-dokumentumba.