reneszánsz
Renaissance utal néhány adat a XIV-XVII században. a másik - a XV-XVIII században. Van is egy szempontból, hogy ne ossza ébredés, mint egy olyan korban, és fontolja meg a késő középkorban. Ez az időszak a válság a feudalizmus és a fejlesztés a tőkés viszonyok a gazdaságban és idealogii. A kifejezés ébredés (a reneszánsz) vezették be annak bizonyítására, hogy ebben a korban felélesztette a legjobb értékek és eszmék az ókor, elpusztította a barbárok (építészet, szobrászat, festészet, filozófia, irodalom), de ez a kifejezés értelmezhető nagyon óvatosan, mint lehetetlen, hogy visszaállítja a múlt. Ez nem egy ébredés a múlt tiszta formájában - a létrehozása egy új, a sok ősi szellemi és anyagi értékek. Ezen túlmenően, lehetetlen volt az érték törléséhez kilenc évszázaddal a középkor, különösen a szellemi értékek, a kereszténység.
Változások is nézi a vallást. Ez ismét egyre népszerűbb természetfilozófia, és megkapta széleskörű „pantemizm” (a tanítás, hogy tagadja Isten személyes és hozza közelebb a természethez).
Az elmúlt időszakban a Renaissance a korszakalkotó a reformáció, kiegészítve a legnagyobb progresszív forradalom fejlődésének európai kultúrát. Jellemzően a történelmi jelentőségű a reneszánsz társított gondolatok és művészeti eredményeit az emberiség kihirdetett ellentétben a középkori keresztény aszkézis nagyságát és méltóságát. Jogát, hogy ésszerű tevékenység az öröm és a boldogság az életben. A humanisták látta az ember a legszebb és tökéletes teremtés. Terjedtek el a benne rejlő emberi teremtés, a kreativitás, látta a célját megértés és átalakítja a világot, díszített munkájukat a fejlesztés tudományok, mesterségek.
Az, hogy a termelőerők fejlődéséről ad okot tapasztalt tudás a természet, és annak szükségességét, hogy a szabad munkaerő a független munkás termel új elképzelések ember, a szabadság és a méltóság. Javítása munkaeszközök és szakosodás vezetett a megjelenése több települések és városok, amelyek gyorsan növekvő és fejlődő, fokozatosan felszabadítva magát a járom a hűbérurak függetlenné vált.
A lelki élet az idő határozza meg a vallás. Az egyház viszont nem harcot a kihívást az idő. A katolikus egyház volt hatalmat Nyugat-Európában és elmondhatatlan gazdagság, hanem a zűrzavar. Eredeti, mint a mozgás az elnyomott és az elnyomottak, a szegények és az üldözöttek, a kereszténység a középkorban vált meghatározóvá. Teljes uralmat a katolikus egyház minden életszférák végül oda vezetett, hogy a belső degeneráció és a pusztulás. . Feljelentések, cselszövő, égő máglyán stb történtek a neve a tanár szeretetét és irgalmát - Christ! Prédikál alázat és visszafogottság, illetlen templom meggazdagodtak. Latnis mindent. Minél magasabb soraiban a katolikus egyház élt hallatlan luxus, megengedhetünk mértéktelen elfoglalt társadalmi életben, távol a keresztény ideális.
Alapító tagja a reformmozgalom lehet tekinteni, mint a cseh Husz János teológus. Ő javasolta a korlátozást, és egyszerűsíti a katolikus istentisztelet, lefordított a nemzeti nyelv és létrehozását független a római egyház. Huss támadták az Egyházat, mint egy idegen, parazita oktatás. A számos elem számít az egyház reformját tartalmazza a beszédek számos reneszánsz gondolkodók.
A fő különbség a protestantizmus származó katolicizmus és az ortodox kereszténység tana közvetlen kapcsolat Isten és ember között. Ajánlása alapján a protestánsok, a kegyelem jön az ember Istentől, megkerülve a templomot, a „megváltás” csak úgy érhető el a személyes hit az ember és az Isten akarata. Ez a tanítás aláásta a hatalomért szellemi hatalmat a világi és a vezető szerepet az egyház és a pápa, felszabadította az embereket feudális elnyomás és felébreszti benne egyfajta ön-dostoinstva.Drugimi szó, a protestantizmus - az önálló és különböző vallások, egyházak, különböző dogmatikus és kanonikus jellemzői. Christian Szentháromság Isten a protestánsok volt elég monopolhelyzetben. Ezzel kapcsolatban egy másik férfi kapcsolatban Isten nem csak a papság és az egyház, hanem egy vallási kultusz protestantizmus kap egy másodlagos helyet.
Ma, a protestantizmus terjedését elsősorban a skandináv országokban, Németországban, Svájcban, Angliában és az Egyesült Államokban, Kanadában, Ausztráliában és mások.
15-16 század - a válság skolasztika és növekvő elégedetlenség a részét a humanisták és a tudomány úttörői. Az ő hozzáállása a skolasztika, Luther mondta nyarán 1517 és lefedi a téma a program működik „Heidelberg disputatsii” (1518).
Isten, az ő megértése, meghatározása a megismerhetetlen dolog, abszolút transzcendens kapcsolatban a racionális értelem képességével a világ. Minden olyan kísérlet, hogy vizsgálja meg, van egy isten, vagy legalábbis annak bizonyítása, hogy ő, reformer hisz hiába és hamis. Isten csak eddig ismert ember, amennyire csak akar nyitni, hogy őt a Szentírás. Az a tény, hogy a Szentírás világos, meg kell értenünk; mi nem egyértelmű, meg kell venni azt a hitet, és emlékszem, száz Isten nem hazudik. Hit és megértés - az egyetlen módja az ember kapcsolatát a Teremtő.
Azonban az a hozzáállás, hogy Arisztotelész jeleként skolasztika kifejezett alapvető jelmondata Luther javasolt egyetemi reform - „A terrorizmus elleni arisztotelészi”. A 1520 - 1522 évben ténylegesen elvégzett Wittenberg aktív részvételével Luther. Egyetemi oktatás kizárták arisztotelészi fizika, a pszichológia és a metafizika. Logika, retorika tartósított azok számára, akik készülnek a mester fokozatot. Reformer remélte, hogy a skolasztika kiközösítették az egyetemről, akkor tegyék központjában korlátozatlan tanulmány bölcsészettudomány, a tudományok és gyakorlatilag hasznos új teológiát. Azonban a végén a 20-as évek kiderült, hogy a skolasztika újjáéledt, és folyamatosan növekszik. Luther későbbi írásaiban, különösen a kiterjedt „értelmezése első könyve Mózes” (1534-1545), „hatja át a keserű tudat” leírhatatlanság „iskolai stílus a gondolkodás.”
Luther határozottan elutasította az asztrológia, nem ismeri fel a heliocentrikus hipotézis azonban nincs ok azt hinni, hogy „antikopernikantsem”, mert nem tudta, sem a nevét, Kopernikusz, sem tanításait.
Luther reform, annak ellenére, hogy viszonylag fejlett funkciók volt az osztály és történelmi jellegét. Lényegében azt fejezzük érdekeit Dukes és a városi gazdag patritsiata, de ez nem vonatkozik a tömegek. Ez a világ egy vale bűn és a szenvedés, az üdvösséget, hogy meg kell találni az Isten. Állami - eszköze ebben a világban, és ezért van jelölve bűn. A világi igazságtalanság nem lehet megszüntetni, csak elviselni, és elismerem, hogy engedelmeskedni. Keresztények be kell nyújtania a hatósághoz, hogy nem lázadnak ellene. Views Luther érdekeit támogatta, amelyek erős kormány. Marx szerint Luther legyőzte rabszolgaság kegyeleti csak arra a tényre, hogy a helyére tegye a rabszolgaság meggyőződésből.
Sikeres folytatása evangélikus kezdetektől az volt a svájci reformáció Ulrich Zwingli és Kálvin János.
Miután az első hullám a recesszió a reformáció (1531) emelkedik a második hullám társult a személyiség a francia teológus John Calvin (1509-1564), aki töltötte élete nagy részét Svájcban.
A hős korai munkáinak (például Luther) - egy férfi, egy aránytalanul rosszabb, hogy a teremtő, de ugyanakkor felruházott fenséges isteni tudat közti különbség. Insignificance kezelik minőségű rejlő egyetlen isteni tökéletesség. Egyáltalán nem helyénvaló egyesek nézett a másik pedig az isteni magasságokba, csak ember egyenlő Isten előtt.
Calvin befolyásolja az ötleteket Luther lemondtak a katolikus egyház, és csatlakozott a protestáns mozgalom. Svájcban írta nagy értekezést „Institutes a keresztény hit”, a dogma kifejezett érdeke a legmerészebb része az akkori polgárság. Calvin nem terjeszt elő egy alapvetően új ötlet, de az ötletek rendszerezett Luther, Zwingli.
A kálvinizmus azonban még egyszerűbb keresztény kultusz és imádják, az egyháznak a demokratikus jellegét (a választási laikus egyházi vezetés), elkülönítve azt az állam, bár a termék elhagyta a független politikai rendszert.
Calvin áll az ugyanabban a helyzetben, mint a Luther, azaz földi élet - ez a módja annak, hogy az üdvösség ebben az életben meg kell elviselni, stb azonban hangsúlyozza egy nagy lehetőséget az aktív részvételre keresztények földi ügyek .. Bevezetés a világi kapcsolatos előnyöket az ingatlan tulajdonjoga és szorzás, akkor kell használni csak mérsékelt jólét összhangban Isten akaratával. Calvin demokrácia - nem a legjobb államforma, ő tekinthető a legsikeresebb politikai oligarchia rendszer, szélsőséges esetben - mérsékelt demokraták. Mivel 1536-Calvin állandó genfi ahol 1541-ben ő lett a de facto diktátor, a város keresi alárendeltségében világi hatalmát az egyház.
Az alapja a kálvinizmus - a tanítás az isteni eleve elrendelés. Calvin egyszerűsítette és erősítette ezt a tanítást, így azt abszolút fatalizmus. egyesek még a születés előtt eleve Isten az üdvösségre és a mennyei boldogság, és mások - a pusztítás és az örök gyötrelem, nem emberi cselekvés, sem a hitét nem tudja kijavítani. Man menti nem, mert azt hiszi, és bízik abban, mert eleve az üdvösségre. Isteni eleve elrendelés van rejtve az emberek, és ezért minden kereszténynek el kell élni az életet, mintha eleve az üdvösségre.
Calvin prédikált a végső határ a létszükségleteit, az elutasítás a földi örömöket, takarékosság, a kemény munka és folyamatos fejlesztése a szakmai tudás. Siker szakmai tevékenység - a jele, hogy Isten választott népe, a szakma működik, mint egy hívás, a szolgálati helyen az Istenhez, így a szakmai siker - önmagában érték, és nem eszköz ennek eléréséhez le.
Kritika a luxus és a semmittevés telt tagadása művészet, az irodalom, a művészet és a tilalom minden a szórakozás és a szórakoztatás.
A reformáció hirdette a lelkiismereti és a Biblia értelmezése, Calvin hozott szabadságot katolicizmus, elkerülve kritika tanítását.
A legradikálisabb kimutatás misztika találunk a tanítást a vezetője a népszerű forradalom Németországban Thomas Münzer (1490-1525) - a templom prédikátora és ideológusa a paraszt - plebejus reformáció táborban. Elsétált a kispolgári korlátozott luteranizmus bírálta azt, amit csak azokra kérdésekben egyéni üdvösség és az elhanyagolt maradt Föld eljárás, amely tekinthető szent és sérthetetlen.
By Münzer Isten mindenütt jelen van minden alkotása. Úgy tűnik azonban, mint egy adott, hanem egy folyamat, amely megnyitja akik hordozza Isten akarata. Krisztus nem egy történelmi alak, és úgy van kialakítva, és megtalálható a hitet. Csak ez a hit, anélkül, hogy a hivatalos egyház lehet az ő szerepe a Megváltó.
A katolicizmus nem tudott válaszolni, hogy a megjelenése a protestáns mozgalom. Volt egy mozgása az ellenreformáció. A mozgás felveti azt a kérdést, hogy erősítse az egységét a szervezet a katolikus egyház, hogy erősítse meg a belső fegyelem és a pápai centralizáció, de a fő volt nyílt harcot a katolicizmus ellen protestantizmus.
Inkvizíció származik, mint a megnyilvánulása, és a válság következtében az egyházi hatalom és ideológia: az ideológia a templom kellett összhangba hozni az új szociális helyzet és az új ideológiai áramlatok a kor. Az inkvizíció eszközévé vált foglalkozik a reformáció. A mag alkotja a jezsuiták.
Csak a korszak nemzeti megújulás szintű köztudatban hagyjuk megvalósítani az ötleteket a protestantizmus, hogy korábban létezett csak elméletben. Ebben az időszakban, a domináns alapján (aspektusa filozófiai gondolatok) az esztétikai elv, amely a közvetlen ellentéte, aki nem ismeri a határt középkori moralista, negatív hozzáállás minden szilárd, képes sérti az emberi méltóságot, az isteni, így a megállapítás egyértelműen tükröződik a klasszikus vallási dogmákat a katolikus egyház. Ébredés hozza a tökéletes előtérbe, és ellentétben az ősi szép - ez nem annyira az utánzás jellege és a művész munkája. A célja ennek a munka az emberi test, mérhetetlen szemlélődés a szépség, azaz diadalmas antropocentrizmus az ő személyes vagyoni érték, de anélkül, hogy a veszteség a lelki.
Reneszánsz hozzájárult a független emberi erkölcsi választás szabadságát, a független és felelős döntést kell hozniuk és intézkedéseket. A média protestáns elképzelések egy új típusú személyiség egy új kultúra és magatartás a világ.
A reformáció egyszerűsített költségek csökkentése és demokratizálni az egyház, meg benne a személyes hit felett kifelé megnyilvánulásai vallásosság, adta a normák a burzsoá erkölcs isteni szankció.